أثر الحملة الصليبية للغات البلطيق الأدب

The Baltic Linguistic Landscape before the Crusades

وقبل وصول الفرسان اليتيون والقشور الدانمركية بفترة طويلة، كانت الشواطئ الشرقية لبحر البلطيق موطنا لطائفة من القبائل التي تتكلم لغات فرع البلطيق في الهندو - أوروبا، وكان نظام الروس والليتوانيين واللاتفيين والساميغاليين والسلمونيين والكوريون والشعراء كل منهم لهجات متميزة، ومع ذلك فإن جميع هذه اللغات تتقاسم تقريبا بنية لغوية متحفظة.

فالأغاني التي تحتفل بأسلاف البطولة والمعركة، والآفاق اللامعة التي ترمز إلى التقويم الزراعي، والحصاد، والفولطية، في حين أن السرد الأسطوري يشرح أسباب الحياة السائدة في العالم، وقوى الطبيعة، وتشمل هذه الأغاني الآلهة مثل بيركوناس (الفرعية)، و " زيمينا " ، و " مينونو " .

الحملة الصليبية الشمالية: حافز التغيير

وكانت الحملة الصليبية الشمالية التي أطلقت في القرنين الثاني عشر والثالث عشر حدثاً مائياً، وخلافاً للحملات التي جرت في الأرض المقدسة، كانت هذه الحروب مرتبطة صراحة بالاحتيال الإقليمي والاستعمار، وإنشاء الهيمنة الألمانية والدانمركية والسويدية، كما أن الدعوة البابوية إلى مسيحية دول البلطيق والفنلندية قدمت مبرراً دينياً لما كان في كثير من الأحيان الاستيلاء على الأراضي بوحشية.

وقد كان لهذا الاضطرابات الديمغرافية والسياسية آثار لغوية فورية، إذ أن الأقاليم المتلاصقة رأت أن الأخذ باللاتينية لغة الكنيسة والقانون، وأن اللغة الألمانية المنخفضة هي لغة الإدارة والتجارة والحياة الحضرية اليومية، وأن المدارس العسكرية والفصول الكاتدرائية تشجع محو الأمية بين النخبة الصغيرة، ولكن فقط باللغة اللاتينية أو الألمانية، وأصبحت اللغات البلطيكية، التي لم تكن متأثرة سابقا، تواجه الآن المنافسة من لغات مكتوبة قوية تدعمها الدولة والسلطة.

The Teutonic Order in Prussia and Livonia

كان هذا التقليد الشفهي لللاتفيين في (روسيا) كان مدمراً بشكل ملحوظ، وكان الروس القدامى يُخضعون للحصانات والمذابح وإعادة التوطين القسري، وعلى مدى عدة أجيال، إنسحبت اللغة الروسية إلى جيوب ريفية معزولة قبل أن تموت أخيراً في أوائل القرن الثامن عشر.

المشاركة الدانمركية والسويدية

وقد امتدت القوات الدانمركية تحت الملك فالديمار الثاني إلى شمال إستونيا في عام ١٢١٩، وهي حملة جلبت نفوذا دانمركيا إلى المنطقة، ومع ذلك فإن اللغة الاستونية )اللغة الفنلندية، وليس البلطيق( هي اللغة المحلية، فإن السيطرة الدانمركية تركت أثرها في أسماء الأماكن وبعض الاقتراضات، وبالمثل، فإن القشور السويدية في فنلندا وأجزاء من استونيا قد أدرجت اللغة الإدارية، غير أن تركيز هذه المادة لا يزال على اللغات الروسية الصحيحة: ليتوانيا، لاتفيا.

المسيحية وولادة محو الأمية في البلطيق

كان الأثر اللغوي الوحيد الأكثر تحولا للحملات الصليبية هو إدخال الأبجدية اللاتينية ومفهوم النص المكتوب كنص موثوق به، كان على المبشرين أن يتواصلوا مع المعالم الأساسية للمسيحية، وهي صلاة الرب، وإيف ماريا، والعقيدة، والقيادات العشرة، ولفعل ذلك، قاموا بإصدار نسخ مكتوبة من هذه النصوص بلغات البلطيق المحلية، باستخدام رسائل لاتينية تتضمن تكيفات مختلفة.

"التحية لتمثيل علم الفيونات البلطيق"

وتحتوي لغات البلطيق على أصوات غير مألوفة للشرائح اللاتينية، ولا سيما المتجانسات المخففة (مثلا، ليتوانيا) š، č، ž- التمييز في الأوعية غير موجودة في اللاتينية، وقد يُجرّب المترجمون المبكّرون بالرسوم البيانية، والدوائر، والتجمعات المتّصلة، على سبيل المثال، قد يكتبون Sz للحديث š )أ(ششششش التطور الأورثوغرافي لم يكن منهجياً حتى أدى الإصلاح والإعادة إلى زيادة التوحيد المتعمد لليتوانيين المعروفين في أقرب وقت ممكن هو جزء من صلاة الرب في أوائل القرن السادس عشر، محتفظ به في مخطوطة ألمانية، وهو يظهر الجهود الحكيمة ولكن الجدية التي بذلها مترجم تحريري يعمل في تقاطع عالمين: ماضي البلطيق الشفهي والمسيحي الملتهب.

الكتب الأولى المطبوعة: مدى تأثير القوات

وصلت صحافة الطباعة إلى منطقة البلطيق في 20/15، وقادت حركات الإصلاح الديني الكاثوليكية والبروتستانتية على السواء إنتاج الكتب في المناظير، وكان أول كتاب مطبوع في ليتوانيا، Catechismusa Prasty Szadei وظهر مارتيناس مازفيدس في عام ١٥٤٧ في كونيغسبرغ )الآن كالينينغراد( وكان مازفيدا قس لوثري من ليتوانيا جمع مرشداً وحفاة لتعليم القراءة والعقيدة، ويشمل عمله الهيمنات والصلاة وخطابات أبجدية بسيطة إلى مستوى أدبي ليتواني. مارتيناس مازفيدس معترف به كوالد الأدبيات الليتوانية المطبوعة-

وظهرت أول كتب لاتفية في القرن السادس عشر، كما نشرت في فيلنيوس وكونيغزبرغ، على التوالي، كاثوليكي (1585) و لوثريان (1586) في فيلنيوس وكونيجبرغ، وقد تأثرت هذه النصوص المبكرة بشدة بالممارسات الكاريبالية الألمانية، ولكنها وفرت الأساس للتوحيد فيما بعد، وكانت أول ترجمة كاملة إلى اللغة اللاتفية، استكملت من قبل القس إرنست غلوك في عام 1689، لغة مثبتة.

Transformations: Loanwords and Language Contact

وقد فتحت الحملة الصليبية بوابة من كلمات القروض إلى لغات البلطيق، وهي عبارة عن مجموعة من المقترضات في الحقول الرطبة تتصل مباشرة بالحقائق الثقافية والمؤسسية الجديدة التي وضعها المغاوير.

المصطلحات الدينية والخصائصية

فالمسيحية تتطلب ركيزة جديدة تماما، وقد استعير كثير من المصطلحات من اللغة اللاتينية أو الألمانية أو البولندية بدلا من أن تكون من جذور السكان الأصليين، ومن أمثلة ذلك في ليتوانيا ما يلي: bažnyčia (الاشتعال، من سلافيك عبر الألمانية) الطراز (الطر، من اللاتينية Altare) الملائكة (آنجل)، من اللاتينية عبر البولندية) vyskupas (رئيس، من اللاتينية الصبـاح - عن طريق بولندا - اعتمدت لاتفيا قروضا مماثلة: baznīca (الاشتراك) Altearis (الطر) Ezen ⁇ elis كلمة "لصلا" في "ليتوان"meldžiu كما أن هذه الاقتراضات تُظهر تأثيرها، بل تُستبدل أحياناً بعبارات وثنية قديمة، ولكن في كثير من الحالات كانت موجودة إلى جانبها، مما يخلق مفرداً دينياً ثنائي اللغة.

كلمات القروض الإدارية والقانونية

وقدم المسؤولون الناطقون بالألمانية كلمات عن الحكم والقانون والتسلسل الهرمي الاجتماعي. miestas (مدينة من ألماني كبير) mest) برشا (كاسل) من الألمانية Burg) turgus (السوق، من ألمانيا ماركت عبر سلافيك لاتفيا الأصفار (كاسل) من الألمانية Burg) tirgus (السوق)، muita (الذرات، من الألمانية ماوتالنظام القانوني مقترض من شروط مثل teisėjas (القاضي، من اللاتينية عن طريق البولندي) ⁇ statymas (القانون، رغم أن المجمع الأصلي).

الثقافة المادية والحياة اليومية

وقد جلبت معهم أسماء التكنولوجيات الجديدة والأغذية والبضائع التي استحدثها المستوطنون. stalas (طاولة، من الألمانية Stuhl؟ Skola (المدرسة) knyga الكل دخل اللغةlaikrodis هو كالك، ولكن valanda ساعة تأتي من ألمانيا Stunde عن طريق بولندا - اعتمدت لاتفيا بالمثل Skola، غراندياتا (كتاب، من الكنيسة القديمة سلافونيك) القطط (الساعة، من الألمانية) النبض:: هذه القروض مدمجة بشكل شامل بحيث أصبح العديد منها يعتبر الآن من السكان الأصليين من جانب معظم المتكلمين.

كما انعكس التأثير المتبادل في الاتجاه الآخر، حيث استوعبت اللهجات الألمانية التي تتكلم في منطقة البلطيق كلمات البلطيق بالنسبة للجغرافيا المحلية والنباتات والحيوانات والممارسات الزراعية، على سبيل المثال، المصطلح الألماني. كوريش لـ لغة كورونية جاءت من اسم القبيلة وكثير من أسماء الأماكن في شرق بروسيا ولاتفيا هي بالتيك في الأصل ويشير دخول بريتانيكا إلى تعقيد حالة الاتصال هذه-

الأعمال الأدبية المبكرة وإرثها

وكثيرا ما تكون السجلات المكتوبة الأولى بلغات البلطيق موجزة وقائمة على التداول، ولكنها نوافذ ثمينة في الماضي اللغوي، كما أنها وضعت الأساس للأدب الوطنية.

"الإرث الروسي القديم"

البروسى القديم، كونه أول لغة بالطيق موثقة، يوفر موردا فريدا. Elbing Vocabulary )ج( ١٤٠٠( قائمة تضم حوالي ٨٠٠ كلمة روسية بالترجمة الألمانية، تغطي البنود اليومية والحيوانات وأجزاء الجسم والظواهر، وقد جمعها شريبي ألماني، ربما لأغراض الاتصال العملي، ثم طبعت ثلاث كتالوج روسية قديمة بين ١٥٤٥ و ١٥٦١ في كونيغزبرغ كجزء من جهود تحويل لوثريين، وهي النصوص الوحيدة ذات الصلة باللغة الألمانية، وهي تظهر وجود لغة بالفعل في الانخفاض. وتورد مقالة ويكبيديا عن البروسيين القديمين سردا مفصلا لوثائقها وانقراضهافقدان البروسى القديم هو مأساة للحملات الصليبية: لغة حرارة، محفوظة عميقة، اختفت من قبل 1700، مما يترك فقط هذه الشظايا.

مبدئيا ليتوانية ولاتفيا

ولئن كان الليتواني واللاتيفي قد نجا، فإن تاريخهما الأدبي المبكر يتميز أيضاً بعقبات الحملة الصليبية، وكان دوقية ليتوانيا الكبرى، التي تضم العديد من أراضي روثيان، دولة متعددة الأعراق، حيث كان الليتواني يستخدم في سياقات رسمية إلى جانب اللغة اللاتينية والبولندية، وكان الكتاب الليتواني الأول، وهو ماجفيدس، نتاجاً للتصوير، وهو نتاج للكتاب المسيحي الذي صدر بعد الحملة الصليبية.

المجازر والمراسيم التاريخية

وفيما عدا النصوص الدينية، أنتجت الحملة الصليبية مزمنات لاتينية هامة تصف مجتمعات البلطيق. مجلة (ليفونيان) (هنري) (ج) 1227) هو سرد مباشر للحملة الصليبية في ليفونيا، وهي تحتوي على أسماء شخصية بالطيق وأسماء مكانه ووصفات للطقوس الوثنية. Chronicon Livoniae (القرن الرابع عشر) يواصل سرده، فبينما لم يكتبه البلطيق، فإن هذه الأعمال توفر أبكر شهادات خطية عن الكلمات البلطيقية والممارسات الثقافية، وفي وقت لاحق، في القرن السادس عشر، بدأ المزمنون البولنديون والليتوانيون في كتابة تاريخ يتضمن وجهات نظر البلطيق، وأساطير وتاريخ مختلطين.

بقاء عناصر الوثنيين في درجة حرارة البلطيق

ومن أهم إرثات الحملة الصليبية الطريقة التي نجت بها التقاليد المسيحية السابقة للثقافة الأدبية المسيحية الجديدة، وكان الشعر الشفهي للبلطين متجسداً جداً بحيث يُستأصل تماماً، بل تم تكييفه أو إخفائه أو تسجيله من قبل الغرباء.

الناس أغاني وداينا

The Latvian dainas كما أن أكبر مجموعة جمعت من قبل شركة كريشيناس بارونز في القرن التاسع عشر تضم أكثر من 000 200 متقلب، كما أن العديد من الشخصيات الوثنية المرجعية مثل دييفز (الغود، ثم بعد ذلك مع الله المسيحي)، ولاستيما (الزواج من ليتوانيا) هي التي تصف أيضاً الدورة الجمركية السابقة للزواج. dainos وتشمل الأغاني عن الشمس والقمر والنجوم التي تتردد على الموانع القديمة في الهندو - أوروبا، ولم تُكتب هذه الأغاني إلا بعد الحملة الصليبية؛ ونجت شفويا لقرون، ثم انتقلت من الأم إلى الابنة، وغرقت في حفلات الزفاف والجنازة. دخول بريتانيكا للأغاني الشعبية اللاتفية يناقش الحفاظ عليها-

التكيف في النصوص الدينية

وقد يكون المترجمون المبكرون للهيمونات والكتيكا أحياناً مصممين مفاهيم مسيحية في مجرى وصيغة الأغاني التقليدية للبلطيق، مما يجعل الدين الجديد أكثر قبولاً، فعلى سبيل المثال، يتضمن أول كتاب للهيمن الليتواني من قبل ماجفيدا هيمنات تستخدم الأنماط المغناطيسية وتمتنع عن استخدام الأغاني الشعبية، مما خلق ظروفاً هجينة من الجيل المسيحي.

النتائج اللغوية والكتابية الطويلة الأجل

لقد أقامت الحملة الصليبية قوات مستمرة في تشكيل لغات البلطيق وكتاباته اليوم.

بقاء ليتوانيا ولاتفيا

نظراً لضغوط الالمانية و التثبيت في وقت لاحق، حقيقة أن الليتوانيين واللاتفيين هما لغتان حيتان مع ملايين المتحدثين أمرٌ رائع، وبقائهم يعود جزئياً إلى المؤسسات الأدبية التي وضعت في فترة ما بعد الحملة الصليبية، وادعت شركة مازفيدس، وكتابة غلينات القرن الماضي، ووفرت التعليم العالي الذي يستحقه

التراث اللغوي

ونظراً لأن اللغات البلطيقية لم تكتب منذ قرون بعد انقسام الهندو - الأوروبي، فقد احتفظت بخصائص محفوظة عديدة فقدتها لغات أخرى، فعلى سبيل المثال، كثيراً ما يُستشهد بها اللغويون بوصفهم أكثر اللغات احتفاظاً باللغتين الأوروبية من حيث علم الزور والمورفيولوجيا، حيث إن نظام التفكك الحادي (سبع في الحالات) وحافظات اللغمات التي لا تظهر إلا في تاريخها.

أحدث الأدب

وما زالت الأدبيات المعاصرة في بحر البلطيق تكافح مع تركة الحملة الصليبية، وموضوعات السيطرة الأجنبية، والمقاومة الثقافية، والتوتر بين النظريات الوثنية والمسيحية في العالم، تتردد مرة أخرى. Jänis Rainis وكثيرا ما تعتمد لاتفيا على أساطير دايناس وعلم الأساطير الشعبية للتعليق على الهوية الوطنية. Sigitas Geda لقد أعدّت حركات الأساطير القديمة، الرواية التاريخية تروي سيولياي ويتصور جوازاس كرواكاس فترة الحملة الصليبية، وحتى في القرن الحادي والعشرين، لا تزال الحملة الصليبية حجر عثرة للهوية البلطيقية - مصدر للفخر بالبقاء والحزن على الغنيين الثقافيين الضائعين.

خاتمة

وكانت الحملة الصليبية الشمالية قوة محورية في التنمية اللغوية والأدبية في منطقة البلطيق، حيث جلبت المسيحية اللاتينية، والألفبائي اللاتينية، وطبعها، مما أتاح للغات البلطيق الانتقال من التقاليد الشفوية إلى الأدبيات المكتوبة، ومع ذلك كانت هذه العملية عنيفة: فقد دمرت اللغة الروسية القديمة، ولم تنجو لغتا الليتوانية واللات اللاتفية إلا من خلال قرون من التخض السياسي، وضوع التقليدي المسيحي.