أسطورة "الفايرتول التسعة النبيلة" من "نورس واريرز"

إن الحركات الناقصة التي تُعد في الماضي والتي لا تُعتبر في الواقع مُناقضة للمشاعر، هي أكثر العناصر التي تُعدّها الحركات الناقصة التي تُعدّها النسيجية، والتي لا تُعتبر في الواقع، والتي تُعدّ في تاريخها، والتي تُعدّ أكثرها روانسية، وهي فكرة قُدّمَتْ في غارة تاريخية قوية.

الحقيقة غير المطمئنة: مؤسسة حديثة

وقد ظهرت في البداية صور النبيل التسعة كقائمة رسمية في قرينة عصورية أو قصيدة قديمة من الزمان، ولكن في السبعينات والثمانينات في حركات آساترو وهاتهن الناشئة، وقد صنفت في وقت لاحق قائمة محددة، كانت كثيرا ما تقدم في " الشجاعة، والحقيقة، والشرف، والحياد، والتأديب، والضيافة، والاعتماد على الذات، والصناعة، والبيرسفرنسي " . سلطتنا و كتاب الهيثينيريالنوايا وراء وضع هذا القانون كانت حميدة: أراد أهالي الهاتين الحديثين في وقت مبكر أن يوحدوا إطار أخلاقي عملي من ما يرونه قيما أساسية لمجتمعات ما قبل المسيحية الألمانية ومجتمعات نورس، واستلهموا من القصائد مثل القصائد Hávamál ) " مسلسل " مرتفع " ، المنسوب إلى أودين( ومن Sigrdrífumál )جزء من برنامج الادلاء الشاعري(، الذي يتضمن المشورة بشأن الشرف والشجاعة والضيافة، ولكنهم اختاروا بحرية وأعادوا صياغتهم، ورتبوا هذه الدمى في قائمة تناسب الحساسيات الحديثة - وليس قائمة تعترف بها أي فيكنغ كعقيدة رسمية.

ولم تكن الشعوب الأصلية والألمانية القديمة قد ولدت مجموعة مدونة من تسعة فضائل عالمية، كما أن نظمها الأخلاقية كانت مجسدة في التقاليد الشفوية، والمدونات القانونية، والمطالب العملية لعالم قاسي كانت فيه السمعة كل شيء، وكانت مفاهيم مثل الشرف والشجاعة والضيافة موضع تقدير، ولكنها لم تكن فكرة أخلاقية مجردة، كما نعتقد اليوم، بل كانت مقترضة من الناحية الاجتماعية.

المصادر التاريخية: ما قاله إددا وساغاس في الواقع

وبغية تقدير الفجوة بين الـ 9 من الـ (نوب) وفكرة (نوريس) الحكيمة، يساعد على دراسة المصادر الرئيسية التي تستمد منها القائمة الحديثة. Hávamál وكثيرا ما يشار إليه باسم المصدر الرئيسي، فعلى سبيل المثال، يقول " يجب أن يكون الرجل شجاعا في المعركة " ، الذي يتوافق مع فضيلة الشجاعة، ويورد ستانزا ١ الحذر والضيافة: " في كل طريق من الطرق، أي في حالة دخول المرء، ينبغي أن يتجسس، على المرء أن يبكي في جولة من أجل غير يقين، هو أن لا يوجد جنين في الداخل " . Hávamál إن جمع المثبطات، الذي يتناقض أحياناً، ليس مدونة أخلاقية منهجية، كما أنه يتضمن تحذيرات ضد الفخر المفرط، ونصائح عن كيفية التعامل مع الميد، وبقشيش عملي للسفر - مثل كيفية تجنب الشرب كثيراً، أو كيفية معاملة الضيف، وهو أقرب إلى دليل البقاء على الوصية من مجموعة من الفضائل النبيلة، وعلى سبيل المثال، فإن " لا تبشري الله بأن تمضي قدماً " .

The Sigrdrífumál ويضم هذا القانون قائمة من الحكمة والمشورة النابعة، مثل " أن يكون المحامي الأول غير ملامح لذويك " ، أما الثاني فهو لا يقسم على حكم لا يمكن أن يحفظه " ، بل إن هذه هي أقرب إلى ما نسميه مبادئ توجيهية أخلاقية، ولكن مرة أخرى، لا تصنف في تسع حالات ولا تُعتبر فضائل عالمية لجميع المحاربين.

علماء الإنسان وتاريخ العصر في كينغ جيني جوشنز و نيل برايسوقد أكدت أن أخلاقيات نورس متأصلة في " ثقافة غير معروفة " حيث كان العار محفزا قويا. Drengskapr (السلوك غير الشائع) ós وقد تكون قيمته هي: فهي ليست فضائل مجردة، بل كانت تُؤدى وتشهد في الوليمات العامة، وتلقي الهدايا، والتجمعات القانونية، وزواج الدم، وكان الرجل الذي كان " ضيفا " هو الذي يعرف كيف يبحر هذا النظام بفعالية، مما يعني في كثير من الأحيان أن يكون عديم الرحمة للأعداء والأصدقاء.

من أين أتت (الفايرتو التسعة) ؟

وكثيرا ما يُنسب الشكل الرسمي الأول المعروف لـ " فيرتيو التسع نوبل " إلى " أودينيك ريت " ، وهي منظمة هيثين البريطانية أنشئت في عام ١٩٧٣، ويُقيد في الحساب زعيم يدعى جون يويل )يسمى أحيانا " ستوبا " ( بتجميع القائمة استنادا إلى قراءات الاختبارات التي أجريت على " . Hávamál وقد اعتمدت القائمة فيما بعد وقامت بتكييفها جمعية " آساترو " الحرة في الولايات المتحدة )التي يستند إليها ستيفن ماكنالين( وجماعات هيثين أخرى، وتشمل الأفكار التي تتفاوت قليلا " الاعتماد على الذات " ، أو " اختيار " صناعات " أو " أو " أورك إيثريك " ، ولكن الجوهر يظل متسقا.

إن التنويهات العرقية التي كانت قائمة على أساس التعددية، هي التي جعلت من الديانات الأوروبية السابقة للمسيحية، وهي تمثل جزئياً رد فعل مضاد للثقافة، وجزءاً من البحث عن هوية، ووفرت فيرتابل، التي كانت تتحول إلى إطار أخلاقي، وشعرت بالتحول الحقيقي، ولكنها تتمشى مع القيم الحديثة الليبرالية: فهي تؤكد على احترام الآخرين (الاعتلال الذاتي)، وعلى العمل الشاق (الفضائل).

تحليل كل فيرتوي من خلال جمعية العضلات

الشجاعة

الشجاعة كانت مركزية بلا شك لعالم (فايكنغ) خاصة للمحاربين، لمواجهة الموت في المعركة أو في رحلة مطلوبة hreysti ولكن الشجاعة لم تكن غاية في حد ذاتها؛ بل كانت ضرورية للبقاء والسمعة. Hávamál ويحذر من أن الجبان يعيش إلى الأبد، ولكن فقط إذا كان حذرا، يلمع إلى توازن عملي بين الشجاعة والحكمة، وفي المغاضي، فإن الأبطال الأكثر إعجابا ليسوا من هم متهورين، بل من يعرفون متى يقاتلون ومتى يتراجعون، وكثيرا ما يظهر الحزن في مواجهة المصير )الحزن(.شريركما هو مرئي في قصة البطل الذي يضحك في وجه الموت

الحقيقة

وقد كان الصدق في هذه المظاهرة يُقدر في كثير من الأحيان، ولكن الحقيقة في المغاضي تعني الاحتفاظ بكلمة واحدة وعدم ال أقسم باليمين الكاذبين، والكذب أسوأ من كسر الوعد لأنه يخجل الأقرباء، ولكن الخداع والخدعة قد تم الثناء أيضا عندما استخدم ضد الأعداء - الدين نفسه هو إله من القمع، فالخط بين الحقيقة والزيف هو الوضع الذي كان فيه، الرجل الذي خدع عدوه لحماية أسرته، كان يعتبر دليلاً ذكياً.

الشرف

فالشرف هو عملة الوقوف الاجتماعي، وليس شعوراً داخلياً، بل هو سمعة عامة تكتسب من خلال أفعال، بل يمكن أن يكون فقدان الشرف أسوأ من الموت، ولكن الشرف لم يوزع بالتساوي: فالعبد لديه القليل من المال الحر الذي يخسره، وكان شرف المرأة مرتبطاً في كثير من الأحيان بالنقاء الجنسي، وكانت الأغاني مليئة بالحكايات التي يُنظر إليها في شرف تؤدي إلى اغتصاب دمي يمتد إلى أجيال.

الخيول

الولاء للأقارب، الرب، والرفقاء أقسموا أنهما كانا من أهم الجرائم، لكن الولاء كان مشروطاً، الملك الذي لم يقدم الكنز أو الحماية قد يجد محاربيه يتبادلون الجوانب، فالحياة جزء من علاقة متبادلة، وليس طلباً من جانب واحد.ليونكان يعمل على الثقة المتبادلة، لكن اللورد الذي أثبت الضعف تم التخلي عنه بسرعة، وتظهر المغاضي أن الثأر لعضو القرين كان واجباً مقدساً، وعدم الثأر لأحد الأقارب قد يجلب العار الأبدي.

الانضباط

السيطرة على النفس تم إثناءها في Hávamál ) " أحدث في الميد، معتدلا في الكلام " ( - ولكن الانضباط في الكينغ يشمل أيضا القدرة على تحمل المشقة دون تقديم شكوى - وهي سمة ضرورية لرحلات بحرية طويلة وشتاء بارد. harðfærni المُحار يحتفلون برجال يُمكنهم تحمل الألم والجوع والبرد ولكن الانضباط أيضاً كان يُطبق على إدارة مزاج الشخص

الضيافة

فالضيافة واجب مقدس، وخاصة تجاه المسافرين، إذ يمكن أن يتذرع شخص غريب بغضب أودين الذي يسافر في كثير من الأحيان في التنكر، فالجينة مع الطعام والشرب والهدايا هي وسيلة لبناء التحالفات ونشر شهرة المرء، غير أن الضيافة لها حدود، ولم تُمدد إلى الأعداء الواضحين، وفي الملعب، فإن زعيماً يكسب بسوء، يُستغنى، بينما يُحتضى بحرية. Hávamál وقال: " ينبغي الترحيب بحرارة بفارغ السفر " . ولكن الضيافة تأتي أيضا بتوقعات: ينبغي للضيف ألا يطغى على ترحيبه، وقد يتوقع المضيف قصة أو أغنية في المقابل.

الاعتماد على الذات

فالاستقلال كان له قيمة كبيرة، ولكن المغاوير تبين أن فيكنغ يعيش في مجتمعات مترابطة، وأن رجلا بمفرده كان ضعيفا، وأن الاعتماد على الذات يعني أن يكون قادرا على الدفاع عن مزرعة الفرد وأسرته وليس عن عزلته. Sjálfstæðr )معتمد على نفسه( في إطار شبكة من الالتزامات المتبادلة - يقتضي القانون من كل فرد أن يكون له أسرة معيشية ومعالية؛ ويعتبر الرجل الذي لا أرض له ضعيفا، ويعني الاعتماد على الذات أيضا أن يكون قادرا على مواجهة مشاق الحياة دون الاعتماد على الآخرين، ولكن لا يمكن لأحد أن ينجو من الشتاء دون مساعدة الجيران.

الصناعة

العمل الشاق ضروري للبقاء، لكنه لم يكن رومانسياً، المزارعون والحرفيون والتجار يعملون بجد Hávamál " إن الارتفاع المفاجئ يعطي الرجل الكثير من العمل في اليوم " . فالصناعة فضيلة عملية وليست أخلاقية، ونادرا ما تثني هذه الخدعة على الرجل لأخلاق عمله؛ بل تعجب بالمهارة في مجال التجارة أو نجاحها، فرجل عمل بجد ولكنه غير محظوظ في الطقس أو الحرب كان محفورا، وليس مدانا، فالصناعة هي ببساطة حالة الحياة العادية.

المثابرة

إن الاعتناء بالمشقة كان موضوعا رئيسيا في الأدبيات في نورس، فالرب ثور يسافر بلا كلل لمحاربة العمالقة، ويتحمل البطل سيغورد تجارب كسب الكنز، ويرتبط المثابرة ارتباطا وثيقا بالشجاعة والانضباط، وبالقبول القاتل للذين يرثون له (الطوارئ) وكثيرا ما تكون العادات التي تعرف أنهم هالكون ولكنهم تستمر في طريقهم على أي حال، لأن العطاء لن يكون له نفس القدر.

لماذا الأسطورة الفارسين

ولا تزال صور النبلاء التسعة قائمة لعدة أسباب، أولاً، يسهل حفظها وتقديم صورة نظيفة وبطلية للفيكين الذين يناشدون الحساسيات الحديثة، ثانياً، إن العديد من المحاربين الحديثين يجدون قيمة روحية حقيقية في هذه الطائفة، ويعاملونها كأخلاق حية بدلاً من أثر تاريخي، وهذا ينطبق تماماً على أن الديانات الدينية التي تتطور بعد فترة طويلة من ظهورها.

ومن الناحية النفسية، فإن الفضائل تبعث على الرغبة في وضع مدونة سلوك واضحة ونبيلة في عالم فوضوي، وهي توفر إحساسا بالروابط مع الماضي المثالي الذي يشعر بأنه أكثر صحة من النظم الأخلاقية الدينية الحديثة، ولكن ينبغي أن يحرص المؤرخون والمربون على توضيح هذا التمييز، ويمكن تدريس الفضائل على أنها تفسير حديث لقيم نورس، وليس كوثيقة تاريخية. منصة التعليموقد أشار إلى أن الفيكنغين لم يكنا أحاديين، وأن أخلاقهما كانت مصاغة ببيئتهما واقتصادهما ونظمهما القانونية، وأن محاولة فصلهما إلى تسع نقاط بسيطة تتخطى ثقافة ثرية ومتناقضة في كثير من الأحيان، مثلا، فإن فضيلة " الاعتماد على الذات " كانت عديمة الجدوى لغير أرضي يعتمد كليا على سيده للبقاء.

احترام كل من العصر الحديث والعالم

ولا شيء من هذا هو فصل الفيديوات التسعة التي لا قيمة لها، فهي توفر في كثير من الهاتين الحديثين بوصلة أخلاقية مفيدة، وهذه الفضائل نتاج لمحاولة مخلصة لوضع مدونة أخلاقية متأصلة في أفضل أجزاء ثقافة نورس، ولكن لفهم عالم النوارس الحقيقي، يجب أن نعود إلى المصادر: Poetic Edda" Prose Eddaهذه المصادر تكشف عن مجتمع يقدر الشجاعة والشرف، ولكن أيضاً يهتز، ويعاني من انعدام الرحمة، وحياة لا تُقدّم، و لا يجب أن يُحرّروا من الإهتمام.

لمن يرغبون في مواصلة البحث، أوصي بقراءة Hávamál ترجمة موثوقة، مثل ترجمة شمالي أو طبعة عام 2015 من قبل جاكسون كراوفورد، مورد ممتاز آخر هو عمل مؤرخ نيل برايسكتاب من أطفال أش و إلم: تاريخ فيكينغ (لنظرة حاسمة إلى (آساترو) و (نينابل فيرتو) "الـ "تسعة قرع ليست عالمة على (باتيوس) يقدم منظوراً مدروساً إذا أردت أن ترى كيف تستخدم الفضائل اليوم، فزور الموقع الشبكي "الجزر"منظمة هيثين الرئيسية التي تتضمن الفضائل في تعاليمها الأخلاقية، ولكنها تحددها بوضوح بأنها حديثة.

الاستنتاج: A Tool, not a Relic

إن الفيلق التاسع هو مثال رائع على كيفية تعامل الناس الحديثين مع الماضي، وإعادة تشكيله ليلائموا احتياجاتهم، وليس نقلا مباشرا من العصر الفايكنغ، بل هو عبارة عن توليف لجزء من الكتاب المقدس، مصممة على نظام أخلاقي حديث، إذ إن هذا لا يقلل من قيمة من يتبعونهم، بل يضعهم ببساطة في السياق التاريخي الصحيح.