الحالة الاجتماعية للمحاربين النورمانيين في مجتمع القرون الوسطى

كان محاربو نورمان في فترة القرون الوسطى يحتلون مكانة متميزة في التسلسل الهرمي الاجتماعي في وقتهم، ولم يكن وضعهم انعكاساً للدعاوى العسكرية فحسب، بل كان مزيجاً صارماً من الملكية العقارية، والالتزامات الأنثى، والتوقعات الثقافية، وروحاً من الشهية، ولفهم الوضع الاجتماعي لهؤلاء الرجال، هو أن يتغلب على المحركات التي قادت التوسع النورماني.

"أوريجينات نورمان واوريور"

قصة محارب النورمان ليس في فرنسا بل في غارات فيكينغ للقرون التاسع والعاشر في 911 من خلال معاهدة سانت كلير - ري - إيبت، منح الملك الفرنسي تشارلز زعيم الفيلينغ أرضا على طول الكاين الذي سيصبح معروفا باسم نورماندي، هؤلاء المستوطنين النويريين، أو نورسين، تكيفوا بسرعة مع ثقافة النورمانديين،

وقد ارتبط الوضع الاجتماعي لهؤلاء المحاربين الأوائل ارتباطا مباشرا بدورهم كفرسان مجهزين، وعلى عكس القوات التي تقوم على المشاة في مناطق أخرى، طور النورمانيون تقليداً بالغاً في الفرسان أصبح سمة هيمنة الجيش. ملاحظـة من مؤرخيـنقدرة النورمانيين على الانتقال عبر سفينة (فيكينغ) مع (فرانكيش) منحهم حافة حاسمة في القتال، المحارب الذي يمكنه تحمل حصان ودروع والوقت اللازم للتدريب من الطفولة قد ارتفع فوق الجندي الشهير، هذا الحاجز الاقتصادي خلق طبقة اجتماعية متميزة، المحارب الفارس

كما ان الانتقال من فيكينغ إلى نورمان قد انعكس في تصور الذات، فقد عمد رولو وخلفاؤه المباشرون إلى اعتماد مقابر كنيسات بناء النبلة الفرانكية، وإصدار المواثيق، والتعايش مع الأرستوقراطية المحلية، وفي غضون جيلين، قذف النورمانيون أسماءهم وأعرافهم، وخرجوا كأحد النخبة المحاربة المتميزة المنظمة للغاية والمستعدة لطرح السلطة عبر أوروبا.

الهرم الاجتماعي و الواروري

الدوق و جماعته

كان المحاربون الناجون من الدير و الحكام يحتجزون اراضيهم كشياطين مقابل عدد محدد من الفرسان ليخدموا في الجيش الغاشم

مكان الفارس في الهرم الفموي

كان هناك فرسان بسيطين، رجال قاتلوا في السرج، قد يحملون مناورة واحدة أو قطعة من الأرض تكفي لدعم أنفسهم ومعداتهم، وكان وضعهم أعلى بشكل ملحوظ من وضع الفلاحين الحرين الذين يطيحون بالأرض، ولكنهم لا يزالون تحت سيطرة سيدهم، ولكن حتى أقل فارس يملك كرامة لا يمكن أن يحققها أحد الشواذ

ملكية الأراضي والطاقة الاقتصادية

الأرض كانت عملة اجتماعية، ثروة محارب نورمان كانت تقريباً مستمدة من الإيجارات و إنتاج ممتلكاته الفرس ذو الناظر ذو الإدارة الجيدة يمكنه أن يحمّل محرقة (قمص البريد) وخوذة و سيف و على الأقل حصان حربي واحد وثائق موسوعة التاريخ العالميوهذا كان إعادة تشكيل جذرية للمجتمع على أساس مبدأ المكافأة العسكرية.

الأساس الاقتصادي لمركز المحاربين يعتمد أيضاً على التحكم بالموارد المحلية، قام اللوردات النورمانية ببناء مطاحن المياه، وقطع الخنازير، والأسواق على ممتلكاتهم، وسحب الثروة من الفلاحين من خلال الإيجارات، وخدمات العمل، والرسوم، وكانت هذه الهيمنة الاقتصادية واضحة في المشهد، حيث كان منزل المانور المحصّن للرب أو القلعة يسكنون على حقول القرية.

الخدمة العسكرية وتكاليف إنشاء الفرسان

كان الحفاظ على مركز المحارب مسعى مكلفاً، تكلفة المعدات في القرنين الحادي عشر والثاني عشر كانت مذهلة، وبدلة كاملة من الرسائل السلاسل، وخوذة، وسيف يمثل ما يعادل دخل مالك عقار صغير لمدة عامين، وثور حرب كان أكثر تكلفة، وعلاوة على ذلك، كان من المتوقع أن يحافظ الفارس على فرس نبيل، و على الأقل عريس واحد،

ولم يكن الالتزام بالخدمة العسكرية غير محدد، فبحلول القرن الثالث عشر، أصبح الـ 40 يوماً من الخدمة التقليدية في السنة غير عملية على نحو متزايد بالنسبة للحملات الطويلة، وبدأ العديد من المحاربين النورمانديين في تحويل خدمتهم إلى مدفوعات نقدية تعرف باسم " دفعة نقدية " . الرمي )النقود الخفيف( - سمحت هذه الممارسة للرب باستئجار مرتزقة محترفين وحررت المحارب من خدمة المقاتلة الشخصية - ولكنها بدأت أيضا في تآكل الصلة المباشرة بين حيازة الأراضي والوظيفة العسكرية، ولا يزال فارس يدفع رسوما يعتبر محاربا من الناحية الاجتماعية، ولكن مركزه يقوم بصورة متزايدة على ملكية الأراضي والربط بدلا من القتال الفعلي.

كما أن نفقات الفرسان تشجع على إنشاء أدوات مالية جديدة، وقد منح بعض اللوردات أراضي للفرسان بشرط دفع الإغاثة أو دفع المعونات التي يمكن أن تستنفد موارد المحاربين، ولا يتطلب البقاء في النخبة المحاربة مهارات عسكرية فحسب، بل يتطلب أيضا إدارة عقارية دقيقة، وقد اعتمد فرسان كثيرون على المرافعات والكفالات للإشراف على مزارعهم أثناء حضورهم للرحلات أو الحملات.

The Norman Conquest of England and Its Effects

وكانت معركة هاستينغز في عام 1066 هي الحدث الوحيد الأكثر تحولاً في الوضع الاجتماعي لمحاربي النورمان، وقد حقق النصر عدداً صغيراً نسبياً من فرسان النورمان إلى أعلى مستويات المجتمع الإنكليزي، وليام كونكيور منح أراض واسعة لأتباعه، ونشأ أرسطواً جديداً من الأنغلو - نورمان، وكتاب دورميسداي في إنكلترا يكشف عن مدى هذا التحول:

وقد زاد من تعزيز مركز محارب نورمان في إنكلترا بعد النزاع نتيجة لبناء القلاع، وهذه الحصبة أو حصن الفأر والحصى ليست مجرد هياكل عسكرية، بل هي رموز للهيمنة والهيمنة، كما أن المحارب الذي كان يحتجز قلعة يسيطر على الريف المحيط وشعبه، وأصبح القلعة هي الجسد المادي لمركزه الاجتماعي، ويعيش في قلعة، ويضع حديقته، ويتبعها حائطها ومسافتها.

القلاع كانت بمثابة مراكز إدارية، من قلعته، قام اللورد النورماني بإستعمال العدالة، و جمع الضرائب، ودار محاكم الماشية، كانت قاعة القلعة العظيمة حيث كان المحارب يحتجز الوليمة، وحصل على هواية من مستأجريه، وظهر ثروته من خلال الشرائط والصحن والغذاء الغرامي، وكل عنصر من تصميم القلعة من سميكة الأسوار إلى حجم النوافذ.

التنويم والتوقعات الاجتماعية

Ideals of Chivalry

في القرن الثاني عشر، بدأ الهيمنة العسكرية الأولية لمحاربي النورمانيين الأوائل في التفوق على مدونة قواعد السلوك المعروفة باسم الفرسان، ولم يكن الشيفالي قانونا مكتوبا بل هو أخلاق اجتماعية تحدد كيفية التصرف الفرسان، بل طالب بالولاء لربه، وحماية الكنيسة، والدفاع عن الضعفاء (ولا سيما الأرامل والأيتام)، وشخصا محترما. ملاحظات بشأن الإعصار وفى النهاية اندمجت تلك الفرسان مع مُثل الحب المُحكمة، و وضعت النساء على فرسان، و تطلب من الفرسان القيام بأعمال مهبلة في شرفهم.

لمحارب النورماندي، كان الإنضمام إلى المثل العليا هو وسيلة لتمييز نفسه عن مجرد كدمة فارس كان قاسياً على الفلاحين أو الغاضبين لربه

كما أثرت الظواهر الفدائية على تعليم الشباب النبلاء، وأرسل الصبيان المتجهين إلى الفرسان إلى أسر اللوردات الآخرين ليعملوا كصفحات، ثم يتعلمون ليس فقط الخيول والسلاح، بل أيضاً أساليب الحياة في المحكمة لحمل اللحم، وخدموا النبيذ، ومقابلة السيدات، وتصرفوا بنعمة، وقد خلق هذا التدريب هوية ثقافية متميزة تفصل بين الفلاحين من كلا الجنسين.

دور الكنيسة

الكنيسة لعبت دوراً حاسماً في تشكيل المركز الاجتماعي لمحاربي النورمان منذ فترة عُمود رولو، المسيحية كانت غير قابلة للفصل من هوية نورمان، وعلمت أن المحارب يمكنه أن يقاتل من أجل أسباب عادلة مثل الدفاع عن الإيمان أو عن العالم، و أن مركزه كان من صنع الله، وسلم الرب وهدنة الحركات الإلهية،

العديد من المحاربين النورمانيين أسسوا ديراً على أراضيهم كعمل شرير وكمظهر للثروة وعائلة (بيك) و(فيكامب) و(سانت إيتيان) في (كين) تم بناؤه بواسطة دوق محارب وباروناتهم هذه البيوت الدينية أصبحت مراكز للتعلم والصلاة

البطولات والبرك

كانت المسابقات ليست مجرد ترفيهات، كانت آلية مركزية لعرض وتعزيز مركز المحارب الاجتماعي، من القرن الثاني عشر فصاعداً، الفرسان الذين تجمعوا في البطولات ليتنافسوا في الأكمام والمهرّبين، كانت هذه الأحداث خطيرة، ويمكن أن تكون قاتلة، ولكنّها كانت مكافآت هائلة،

كما أن دائرة المسابقة توفر وسيلة لأبناء صغار بلا أرض لتحسين ثروتهم، فبفوزهم في البطولات، يمكن للفارس أن يكسب ما يكفي من المال لشراء شريحة أو تجهيز نفسه للقشور، وقد تطورت أكثر فرسان بطولة نورمان، مثل أبناء هنري الثاني، إلى جانب ظهورهم في مجال بناء السمعة التي تترجم إلى حرب اجتماعية.

الزواج والإرث والتنقل الاجتماعي

الزواج كان أداة استراتيجية للحفاظ على الوضع الاجتماعي للمحاربين ودفعه، وجلبت النبلاء النورمانيين مهور من الأرض والمال، وزوجهم غالباً ما يتحكمون في ممتلكات إضافية، وإبنة البارون الأصغر سناً قد تحسنت من مكانته بالزواج من ابنة فارس أغنى، و على العكس من ذلك، فارس سقط في المعركة أو فقد أراضيه قد ينهار وضع ابنه

كان التنقل الاجتماعي ممكناً لكنه نادر، يمكن أن يرتفع رجل عادي إلى مركز محارب إذا أظهر شجاعة استثنائية في المعركة و منحه وليمة من قبل اللورد، ولكن هذا كان استثنائياً، وولد المحاربون في الصف، وتدربوا من الصلاة كصفحات وحصى، وفقط فرسان مخادعين إذا كانوا قادرين على تحمل تكاليف المعدات، لذا فإن مركز النورماندي الاجتماعي كان مربحاً بشكل كبير،

دور المرأة في الحفاظ على مركز المحارب لا ينبغي التقليل من شأن الزوجات اللاتي يديرن ممتلكات بينما كان أزواجهن بعيداً عن الحملة أحياناً يدافعون عن القلاع من الحصار

"الدلال على خصوصية "نورمان وارير

في أواخر القرن الثالث عشر وبداية القرن الرابع عشر، بدأ الوضع الاجتماعي المميز لمحارب النورماني ينهار، وساهم العديد من العوامل في هذا الانخفاض، أولاً، ارتفاع المشاة المهنية المسلحة ذات المنافذ الطويلة أو الأكواخ، كما يتضح من معركة بانوكبورن (1314)، وحرب الكري (1346)، تحدّى هيمنة الفرسان الثقيلة.

كما أن التغيرات الاقتصادية تقوض الصلة بين الأرض والخدمة العسكرية، وأصبح تحويل الخدمة إلى مدفوعات نقدية معياريا، وأصبح العديد من الفرسان مالكي العقارات الذين لم يقاتلوا قط، ولكن الواقع هو أن فارس قد يكون رجلاً ثرياً يدفع لي الآخرين للقتال في مكانه، وأن وضع المحاربين أصبح أكثر من كونه أحد الفئات الاجتماعية بدلاً من أن يبيعوا ديوناً عسكرية فعلية.

وأخيراً، فإن تطوير مدفعية البارود في القرن الخامس عشر جعل الفارس المصفحة يهجأ في ساحة المعركة، وحائط القلعة التي كانت رمزاً لقوة المحارب تحطمت بواسطة كرات المدافع، وحتى نهاية العصر الأوسط، كان المحارب النورماني قد استوعب في طبقة من النوع الأعم من الفصيلة التي لم تعد تستمد هويتها من الخدمة العسكرية في المقام الأول.

خاتمة

إن الوضع الاجتماعي لمحاربي النورمان في مجتمع القرون الوسطى كان معقدا ومتطورا، متأصلا في المناورات العسكرية، وملكية الأراضي، والالتزام الأخلاقي، وإيديولوجية الشهية، ومن أصلهم الفيك إلى رخائهم في إنكلترا وما بعده، كان هؤلاء الرجال يعرفون ما يعني أن يكون نبيلا في العصور الوسطى العليا، وكان وضعهم مكافأة على الخدمة العسكرية، ومجموعة من توقعات النورماندية التي يمكن أن تكون تقييدية.