منشأ رونين: من لويال Retainer إلى المحارب المسيّد

سيطر على المجتمع الياباني منذ حوالي سبعة قرون لكن ليس كل ساموراي يتمتع باستقرار رعاة الرب ronin "الرجل المُتجوّل" "أو "القاتل" "يشير إلى الساموراي الذي فقد سادته خلال الموت" "الهزيمة في المعركة" "التطهير السياسي" أو حلّ مجال اللورد" هؤلاء المُحاربون العاقلين" "الذين يجرفون عبر المشهد الاجتماعي لليابان الأعظم" "يجدون أحياناً غرضاً جديداً"

وقد عادت أصول السخرية إلى فترة هيان الراحلة )٧٩٤-١١٨٥(، عندما ظهرت صف الساموراي أولا كمنطقة عسكرية متميزة، حيث أن العصابات المحاربة في المقاطعات قد عززت السلطة تحت اللوردات الإقليمية، وأصبحت الروابط بين الرب والهزيمة الفرسانية علاقة مميزة بحياة الساموراي، فكسر تلك الرابطة - سواء عن طريق الظروف أو الاختيار - ألقى بمحاربا في مياه غير مؤكدة)١١(.

وخلال فترة كاماكورا )٨٥-٣٣١(، أضفت المدفعية طابعا رسميا على علاقة الرب الفطر، ولكن الحرب ظلت متكررة بما فيه الكفاية بحيث أصبح الرونين حضورا مألوفا، وغزو مونغول البالغ ٤٧٢١ و ١٨٢١ متحدا مؤقتا ضد عدو مشترك، ولكن بعد الغزوات، أدى الإجهاد المالي والاقتتال السياسي مرة أخرى إلى موجات من المحاربين غير المتنافسين.

وقد حطمت الحرب الأونين )١٤٦٧-١٤٧( النظام القديم وهزت اليابان في فترة سنغوكو - عصر الدول المتحاربة، وهذا القرن من الحرب شبه المتناقضة التي نشأت وتمتصها، وكان اللوردات الذين هزموا أو دمروا تركوا فساتهم دون سادة، ولكن القادة الطموحون كانوا يتطلعون باستمرار إلى محاربين مهرة.

The Rise of the Ronin During the Sengoku Period

إن فترة سنغوكو )١٦٧-١٦١٥( تمثل العصر الذهبي للرونين، حيث تحطمت الهياكل القديمة للولاء الأهلي بسبب عقود من الحرب الأهلية، وجد المحاربون بلا مبالاة فرصا لم يسبق لها مثيل للتقدم، فكانت الفوضى التي حدثت في الحقبة تعني أن الولادة لا تهم سوى القدرة، وزاد الكثير من الرونين من الغموض ليصبحوا قوّة من القادة العسكريين ذوي النفوذ.

رونين كـ مركّزيين و عملاء أحرار

وخلال فترة سنغوكو، كان رونان يعمل كأخصائيين عسكريين مستقلين، ويبيع سيوفهم إلى أعلى مقدمي العطاءات، وكانوا بمثابة قادة المشاة، والرماة، والكافاري، وكان خبرتهم في كثير من الأحيان حرجة في المعركة، وكان اللوردات مثل أودا نوبوناغا، وتيوتومي هيديوشي، وتوكوغاوا إياسو، من الفلاحين الرئيسيين الذين ثبتت أهلهم في القتال.

رونين كان جواسيس وحراسة و منفذين للتجار والمعابد و موانئ تجارة ساكاي و هاكاتا العظيمة تستخدم رونان لحماية مخازنها وكارفانزها، وحافظت المعابد البوذية على جيوش خاصة من المحاربين، مكملة في كثير من الأحيان بالروانين الذين لا يملكون ولاء آخر، وفي هذه البيئة المائعة، كانت أفضل أسعار محاربين هي السلع الأساسية.

(رونين) البارز الذي يُدعى (روز) إلى (باور)

العديد من أشهر الأرقام التاريخية لليابان بدأت مهنهم كـ(رونين) Tokugawa Ieyasu لقد قضى سنوات كعرش بعد مصادرة نطاق عائلته عندما كان طفلاً، في نهاية المطاف أعاد بناء قاعدة قوته ووحد اليابان تحت مروحية توكوغاوا Takeda Shingen بدأ يرتقي بضرب والده لكن العديد من فساتله كانوا مُتهورين الذين كانوا يُجذبون إلى سمعته بسبب السخرية

كان أكثر الأمثلة دراماً على طموح الرونين تاريخ Masamune"بعد مقتل والده، عزز (ماسامون) قوّةً بهزيمة العشائر المتنافسة واستيعاب رونينها في خدمته، واستعداده لتوظيف محاربين بلا رحمة أعطاه جيشاً هائلاً يرعب جيرانه، ونجاح (ماسامون) أظهر أن (رونين) ليس مجرد عائمين بل كتل بناء محتملة لمجالات جديدة"

شخص آخر رائع كاتو كيوماسامحارب نشأ من مركز (رونين) ليصبح أحد جنرالات (هيديوشي) الأكثر ثقةً سنوات (كاتو) الأولى كانت مُتميزة بالتجول والقتال كرجل سيف حر قبل أن ينتبه إلى المُتحدّث المستقبلي

دور رونين في مجتمع توكوغاوا

إن إنشاء مدفعية توكوغاوا في عام 1603 قد وضع حداً لفوضى فترة سينغوكو، ولكنه أيضاً حول مكان الرونين في المجتمع، حيث تم توحيد البلد في ظل حكومة عسكرية واحدة، انخفض الطلب على محاربي المرتزقة، ونفذت هذه الحشد سياسات ترمي إلى تجميد الفئات الاجتماعية وإزالة عدم الاستقرار الذي تمثله الرونين.

رونين تحت سلام توكوغاوا

وكانت فترة إيدو (1603-1868) عهداً من السلام والاستقرار لم يسبق له مثيل في اليابان، وقد أقامت جماعة توكوغاوا هياكل اجتماعية صارمة من خلال التسلسل الهرمي الاجتماعي الصارم. shi-nu-k-sh وقد شغل رونين موقعا غير مريح في هذا الهيكل الهرمي - كانا ساموراي تقنيا، ولكن بدون رب، لم يكن لديهم مكان في النظام الإقطاعي.

The shogunate viewed ronin as a potential source of rebellion and instability. The Sankin-ktai وقد صمم نظام " دايمو " ، الذي يتطلب من شركة ديمو تغيير مكان إقامتها بين مناطقها وعاصمة إيدو، جزئياً، لإبقاء المزعجين المحتملين تحت المراقبة، وقد منع رونين من تكوين جمعيات أو جمع أعداد كبيرة، وحافظت الحكومة على شبكة واسعة من الجواسيس والمخبرين لرصد أنشطة الروتين، وأُعدم بسرعة الأشخاص المشتبه في أنهم يتآمرون ضد المدفعية.

الاستراتيجيات الاجتماعية للصمود والبقايا

في مجتمع (توكوغاوا) كونه رونين يحمل وصمة اجتماعية كبيرة، الساموراي الذي فقد أسيادهم كان كثيراً ما يُحبط أو يُنبأ بالفشل، bushido ... طريق المحارب ... أكد الولاء حتى الموت و الساموراي الذي نجا من سقوط سيده كان من المتوقع أحياناً أن يؤدي seppuku بدلاً من العيش في خزي

ورغم هذه الوصمة، وجد الكثير من الرونين طرقاً للبقاء وحتى الثأر، وأصبح بعضها مزدهراً. Yojimbo (حراس) للتجار الأغنياء الذين يحظر عليهم حمل السيوف بأنفسهم ولكنهم قد يستأجرون الساموراي للحماية، وفتح آخرون مدارس المبارزة، وعلموا فنون السيف لأبناء الساموراي وشيوع الأغنياء، وأصبح بعضهم باحثين أو شعراء أو فنانين، يوجهون انضباطهم العسكري إلى ملاحق خلاقة.

وقد تحول بعض الرونين إلى جريمة، وانضم إلى عصابات العصابات أو القراصنة أو المقامرين، وشارع إيدو أوساكا، وكيوتو تختلط مع رونين الذين لا يملكون وسائل دعم مشروعة، وهذه الرونة الإجرامية المعروفة باسم " إيدو أوساكا " . Akut -المناطق المرعبة و غالباً ما تصطدم مع قوات شرطة (شوغنات) الحكومة استجابت بمنح تراخيص خاصة لبعض الرونين اليوريكي (ضباط شرطة مساعدون) أو duehin (الطيارين)، مشاركة فعالة في تشغيل المسببين للمشاكل المحتملة في النظام.

التحديات الاقتصادية والاجتماعية التي تواجه رونين

وقد ضربت الضغوط الاقتصادية التي تعرضت لها فترة إيدو الرنين بشدة خاصة، فمع تزايد أعداد تلاميذ الساموراي بينما ظلت الثروة العامة للبلد ثابتة نسبيا، اتسعت الفجوة بين الساموراي النخبة والمصابين بالفقر بشكل كبير، حيث يعيش العديد من الرونين في ظروف لا يكاد يميزها الفلاحون الذين كانوا يتولون قيادتهم.

القدرة المالية والديون

بدون وصية الرب، اضطر (رونين) لتوليد دخلهم الخاص، أولئك الذين ورثوا بعض الأرض أو الثروة قد يعيشون من الإيجارات أو الاستثمارات، لكن معظم الرونين لم يكن لديهم سوى سيوفهم ومهاراتهم، وقد انخفض الطلب على التدريب العسكري مع استمرار السلام، وأصبحت المدارس المزدهرة مزدحمة بمدربين ناقصي العمالة،

وقد حاولت الحكومة أحيانا معالجة الفقر المدقع من خلال برامج الإغاثة، وفي أوقات المجاعة أو الأزمة الاقتصادية، وزعت الأرز أو المال على الساموراي الخاسرة، بما في ذلك الرون، غير أن هذه التدابير كانت غير كافية ومذلة في كثير من الأحيان، مما يتطلب من المستفيدين تسجيل أنفسهم لدى المسؤولين المحليين وتثبيت حاجتهم، وقد أبقت بريد العديد من الرونين على التماس هذه المساعدة، حتى مع ما جوعوا إليه.

الحيازة بين الشرف والبقايا

ورمز الشرف الساموراي - الشاهد - قد فرض ضغطا هائلا على الرونين، ومن المتوقع أن يثمن المحارب الحقيقي الشرف قبل كل شيء، ولكن البقاء غالبا ما يتطلب حلولا وسطية لا توصف باسم الساموراي، وبيع سيف المرء مقابل المال يعتبر مرتزقا وكرما، وتربية الفنون القتالية للتجار أو الفلاحين كان يرتقي بكرامة أسرة ساموراي.

هذا التوتر بين الشرف والبقاء خلق عبئا نفسيا عميقا على الكثير من الرنين، بعضهن احتضن فلسفة مو-ين (لا روابط)، رفض التزامات الولاء الأنثى والعيش الكامل لأنفسهم، وبقية منهم يتمسكون بذكرى أسيادهم المفقودة، ويحلمون بالانتقام أو الاستعادة، وجد البعض أن الصلاة في بوذية زين، التي علمت الخرق من الشواغل العالمية وقبول التغيير.

قصة 47 Ronin في عام 1701، أجبر (دايميو آسانو ناغانوري) على ارتكاب أعمال التفريغ بعد الاعتداء على مسؤول في (إيدو كاسل) و(ساموراي) 47 أصبح مُتسرعاً عند موته، وبدلاً من البحث عن سيدين جدد أو تفرقوا، فقد تآمروا لمدة سنتين تقريباً للثأر لسيدهم، وفي عام 170، هاجموا الشبح الرسمي وقتلوه

حادثة (رونين) الـ 47 بلّغت مكان (رونين) في الثقافة اليابانية، كانت أرقاماً مأساوية، عالقة بين رمز الشرف القديم ومجتمع لم يعد يقدر مهاراتهم، قصتهم ألهمت مسرحيات وكتب وأفلام لا تحصى، تُعتبر الرون رمزاً للولاء والتضحية وألم التغير الاجتماعي.

"القديسة لـ "رونين في أواخر فترة إيدو

ومع تقدم فترة إيدو، أصبح موقف الرونين غير قابل للاستمرار بشكل متزايد، ونفذت هذه المروحية سلسلة من الإصلاحات الرامية إلى خفض عدد الساموراي العديمة، وإزالة عدم الاستقرار الاجتماعي الذي تمثله، وقد خففت هذه التدابير تدريجيا من وجود الرونين كفئة متميزة.

الإصلاحات والقيود الحكومية

The إصلاحات كيوهو )١٧١٦-١٧٣( في إطار شوغن توكوغاوا يوشيمون، حاول إعادة تمويل الساموراي وتخفيف عبء دعم المحاربين الفقراء، وشجعت الإصلاحات الساموراي، بما في ذلك الرونين، على الانخراط في الزراعة أو الحرف أو المنح الدراسية، وبينما ساعدت هذه السياسات بعض الرونان على إيجاد سبل جديدة لكسب الرزق، إلا أنها أشارت أيضا إلى نهاية الدور الساموراي التقليدي كحاضبين عسكريين بحت.

The Kansei Reforms ١٧٧-١٧٩٣( تحت بندرة صدارة سادنبو، وتصدع الشبح على الرونين الذي تحول إلى جريمة، ونفذ مئات من اللصوص والمقامرين، كما أحكم القيود على حركة الروتيناتين والعمالة، وألزمهم بالتسجيل لدى السلطات المحلية والحصول على تصاريح السفر أو تغيير الوظائف، وأجرمت هذه التدابير بفعالية أسلوب الحياة المتجول الذي عرف الرونين لقرون.

The Temp Reforms )١٨٤١-١٨٣( تحت ميزونو تاداكوني، كان الهجوم النهائي على طبقة الرونين، وقد أمرت الشوغونية جميع العرش إما بإيجاد عمل دائم أو تجنيد في عصابات العمل، وأجبر العديد من الرونين على أن يصبح مزارعا أو حرفيا أو مسؤولين من ذوي الرتب الدنيا، وقد قطعت الصورة الرومانسية لرجل السيف المتجول شوطا بعيدا عن الواقع الجشع للفقر والسيطرة على الدولة.

The Perry Expedition and the Collapse of Tokugawa Authority

وصول سفن (ماثيو بيري) السوداء في عام 1853 حطم شرعية (توكوغاوا) ودفع اليابان إلى فترة أزمة جديدة، حيث طالبت القوى الأجنبية بالتجارة والعلاقات الدبلوماسية، فإن عجز (الشوغنات) عن الدفاع عن سيادة اليابان أثار غضباً بين صفوف الساموراي سونكو (مراجعة حركة الإمبراطور، ستكشف البربرية) التي دعت إلى العودة إلى الحكم الإمبريالي ورفض النفوذ الأجنبي.

الحسابات التاريخية لفترة إيدو المتأخرة وصفاً للرونين الذين يهاجمون الأجانب، ويقتلون مسؤولين من المدفعية، ويثيرون التمرد في جميع أنحاء اليابان، وقد ردت الشبحية على ذلك. Ansei Purge )١٨٥٨-١٨٦٠( التي نفذت عشرات من الناشطين الرونين وحلفائهم، بعيدا عن قمع الحركة، تطرفت الجذع أكثر من الساموراي وأجبرتهم على الدخول إلى صفوف الرونين.

The حرب بوشين وهزت قوات لويالست بقيادة ساتسوما وشوشوشوتشو جيش اليابان المدفعية، وعادت الإمبراطور ميجي إلى السلطة، وقاتلت الكثيرون من الرونين على جانبي النزاع، آملة في أن تحفر مكانا جديدا لأنفسهم في الحقبة القادمة، ولكن إعادة تأهيل طبقة الميجي ستقضي في نهاية المطاف على السورين الساموراي.

نهاية الساموراي Era: The Meiji Restoration and Its Aftermath

وقد أحدثت إعادة تأهيل الميجي لعام 1868 تغييرات واسعة النطاق في المجتمع الياباني، حيث قامت الحكومة الجديدة، المصممة على تحديث اليابان ومقاومة الإمبريالية الغربية، بإلغاء النظام الأعظم وأزالت صف الساموراي، وبالنسبة للرونين، كان ذلك نهاية وتحولا قسريا.

إلغاء فئة الساموراي

في عام 1871، أصدرت الحكومة الجديدة Haitroi (سيف ألغست) الذي يُعفي ساموراي من حمل السيوف علناً، تم تخفيض رمز مركز ساموراي لقرون إلى هدف احتفالي في عام 1873، قامت الحكومة بأخذ تجنيد عالمي، وخلقت جيشاً وطنياً عصرياً جعل الدور العسكري للساموراي عتيقاً. شيتسوروكو شوبون (1876) ألغت أوامر الساموراي، مما أدى إلى خفض الدعم المالي الذي ساهم في استمرار أسر الساموراي لأجيال.

وقد ضربت هذه الإصلاحات الرنة بقوة خاصة، فبدون وجود لورد، وبدون سيوف، ودون أن يشترط، لم يكن لديهم أي ادعاء بأي وضع خاص، بل إن الفئة الاجتماعية من الرونين - التي كانت هامشية بالفعل خلال فترة إيدو - لم تعد موجودة، بل كان على الرون السابق أن يتكيف مع عالم جديد أو أن يترك وراءها.

الانتقال إلى الأدوار الحديثة

وقد انتقل بعض الرونين السابقين بنجاح إلى النظام الجديد، وقامت حكومة ميجي بتعيين الساموراي السابق في قوة الشرطة والجيش والخدمة المدنية. كيشتشو (إدارة شرطة العاصمة في طوكيو) كانت تعمل بكامل طاقتها تقريباً من قبل الساموراي السابق، بما في ذلك العديد من الرونين، وقد جعلهم تدريبهم العسكري وانضباطهم ضباطاً فعالاً في إنفاذ القانون في السنوات الفوضوية المبكرة في ميجي.

وأصبح رونين آخرون معلمين أو صحفيين أو رجال أعمال. فوكوزاوا يوكيتشي(ساموراي) السابق الذي أسس جامعة (كييو) مثال على روح الساموراي التي توجهت إلى مسعى فكري حديث It Hirobumiالذي كان أول رئيس وزراء في اليابان ولد في عائلة ساموراي فقيرة ونشأ لتكوين تحديث الأمة المهارات التي جعلت المحاربين المخادعين - الانضباط، التفكير الاستراتيجي، والاستعداد لمواجهة المخاطر - كانت مفيدة لهم في اليابان الجديدة.

غير أن الكثير من الرونين لم يكيّف، فقد أدى إلغاء امتيازات الساموراي إلى حرمان آلاف المحاربين السابقين، وتحول البعض إلى جريمة أو تمرد. Satsuma Rebellion (1877) بقيادة الساموراي سايغ تاكاموري كان آخر قذف من النظام القديم آلاف من الرونين السابقين تسللوا إلى راية سايغو، محاربين الجيش الإمبريالي رأوا خيانة لقيم الساموراي، وهزيمتهم كانت النفي الأخير للساموراي كصف عسكري.

Legacy of the Ronin in Japanese Culture and Beyond

وعلى الرغم من أن طبقة الرونين قد اختفت مع استعادة ميجي، فإن إرثها الثقافي يتولد، صورة المحارب العديم المهارة - الانفرادي، الماهر، والملتزم فقط بالشرف الشخصي - قد أصبحت واحدة من أكثر صادرات اليابان الثقافية استدامة، ومن مسرح كابوكي إلى أفلام هوليوود، يواصل رونين الاستيلاء على خيال الجماهير في جميع أنحاء العالم.

رونين في الأدب والملف

قصة 47 Ronin أول مأساة في مسرح الدمى و الكابوكى فى عام 1740 قصة المحافظين الولاء الذين اغتصبوا سيدهم قد أعيدوا إلى عهدهم مرات لا حصر لها دخول بريتانيكا إلى تشوشينغورا ويقدم لمحة عامة مفصلة عن هذا الحجر الثقافي.

أفلام أكيرا كوروسوا، خاصة Yojimbo )١٩٦١( و Sanjuro (لعام 1962) أعادوا تخيل العرش في العصر الحديث، إنّ محاربي (كوروسوا) محاربين سينيين وعالميين ينجرفون إلى الصراع ويُجبرون على فعل ذلك بشعورهم بالشرف، وقد أثرت هذه الأفلام على الجنين الغربي، خاصة غربي (سيرجيو ليون) الذي استعارت أسلوب (كوروسوا) البصري وهياكله. تحليل مجموعة الغضب Yojimbo يستكشف كيف أن شخصيات كوروسوا المُتقاربة تجسد التوتر بين العنف والأخلاقيات

في وسائل الإعلام اليابانية المعاصرة، يظهر (رونين) في (آنيم)، (مانجا)، وألعاب الفيديو روني كينشين، ساموراي شمبوو نبذة عن الخالدة سمة المُتَعَدِّين المُتَوَجَرِّدين يَتَجَرُّبُ عالم الذي تركَهم خلفَه. شبكة أخبار (آنيمي) على (رونين) في (آنيمي) آثار كيف تطورت هذه الشخصيات من أرقام تاريخية إلى نماذج من التهرب والخلاص.

رونين كرمز

بالإضافة إلى الترفيه، أصبح الرونين رمزاً للفردية والمقاومة وتكاليف التغيير الاجتماعي، وفي ثقافة الأعمال اليابانية، يستخدم مصطلح "الرونين" لوصف موظف بيطري يترك شركة للعمل بشكل مستقل، ويعود النموذج الرونيني إلى أي شخص عانى من فقدان هوية مستقرة وكان عليه أن يشق طريقاً جديداً بمفرده.

كما أن الرونين يمثل نقداً من الولاء الأعمى، الـ 47 رونين يحتفلون بإخلاصهم، لكن قصتهم تثير أيضاً أسئلة مقلقة حول قيمة الثأر ودرجة الشرف الأنثى، في القراءات الحديثة، غالباً ما يكون تحذيراً من ترك التقاليد تقضي على أفعال المرء في عالم متغير.

دروس من صعود وفشل رونين

إن تاريخ القرون يقدم دروسا واضحة عن العلاقة بين الهياكل الاجتماعية وفرادى الوكالات، وقد برزت هذه العوارض لأن النظام الأعظم خلق محاربين يعتمدون على اللوردات في هويتهم ومعيشتهم، وعندما انكسر هذا النظام - سواء عن طريق الحرب أو السلم أو التحديث - ترك الرونين ليرعى أنفسهم، وقد تكيف البعض، وتمرد البعض، ودمر البعض الآخر.

انخفاض الرونين ليس أمراً لا مفر منه، نتيجة لخيارات محددة في السياسة العامة من قبل مُسدّس توكوغاوا و حكومة ميجي، كلاهما أعطى الأولوية للاستقرار والتحديث على حفظ الأدوار التقليدية، وكان الرونين أحد أعراض نظام في مرحلة انتقالية، ومصيرهم مُغلق من قبل قوات خارج سيطرتها.

اليوم، يدوم الرونين كرمز للصمود في مواجهة التغيير، وقصتهم تذكرنا بأن كل حقبة تنتج منابعها، وأن التكيف مع الحقائق الجديدة غالبا ما يكون الطريق الوحيد للأمام، وقد يختفي الساموراي المتجول، بسيفه ورمزه، ولكن روح الرونين - الإرادة للبقاء على قيد الحياة وتحديد شرفه - تعيش على الأرض.

بالنسبة لأولئك المهتمين بالتعمق في استكشافها دليل الزائر الياباني الشامل للتاريخ الراقص :: توفير سياق إضافي لدورهم في المجتمع الأهلي، في حين مقالة (كور) عن (رونين) وتقدم دراسة موجزة عن أهميتها الاجتماعية والثقافية، وهي في نهاية المطاف دراسة عن كيفية تعامل المجتمعات مع من يقعون في الشقوق - وهي مسألة ذات صلة اليوم كما كانت في اليابان الشجاع.