"الحرب القبلية" و "التفكيك" في الأدب والشعر اليوناني

The Rise of the Hoplite: A Revolution in Greek Warfare

وبحلول القرن السابع، شهد العالم اليوناني تحولا عميقا في طريقة الحرب، حيث أن عصر المبارزة الأرستوقراطية والهزء المفجع قد مهد الطريق إلى شكل جديد من أشكال قتال المشاة المهددة بالانضباط، مركز على هوبلت - جندي مسلح مكثف من المواطنين قاتل كتفه ليتحمل في حزمة ثقيلة phalanxولم يكن هذا التحول مجرد تكتيكي؛ بل أعاد تشكيل المجتمع اليوناني والسياسة، وكما ستستكشف هذه المادة، ترك أثرا لا يمكن استخلاصه على الأدب والشعراء في السن.

فالحرب القبلية تتطلب أكثر من القوة المادية، وهي تتطلب تنسيقا لا يتزعزع، وثقة متبادلة، وقبولا بأن المجد الفردي ثانوي لبقاء الوحدة، وأن فطائر الطوق - خوذة برونزية، ودرع دائري )درع دائري(.الأسبـاءفي كثير من الأحيان على بعد ثلاثة أقدام من قطرها، رمح محرك (الرمح)الجرعةوسيف قصير ()xiphos- جعل كل جندي حصن مشي، مركب البرونزي ()thorax)و( العجلات )الطوابع(knemidesو مع مرور الوقت أصبح الجوال أقصر عندما تحولت دروع الجسم من برونز ثقيل إلى خندق خفيفlinothorax- السماح بزيادة التنقل مع الاحتفاظ بالحماية - تشكيلة الفلانكس في المعركة، وقفت الخواتم في صفوفها عادة ثمانية رجال في عمق الدروع، وتداخلت الدروع لخلق حاجز مستمر من الخشب والبرونز، ودفعت الصف الأول رمحهم بينما دفعوا من وراءهم إلى الأمام، مستخدمين أجسادهم لضغط العدو، وتوقفت البقاء على كل رجل يمسك أرضه.

وكان لهذا الأسلوب من أساليب القتال آثار اجتماعية عميقة، خلافا لما حدث في وقت سابق من الحرب الأرستقراطية، حيث كان محارب يقاس بفراشات شخصية، فإن الفلينكس جعل العجلة المواطنون العاديون كما أن هذه المعدات، وإن كانت باهظة الثمن، يمكن أن توفرها مجموعة واسعة من الذكور الحرين الذين يمتلكون الأرض، وقد شكل هؤلاء الرجال العمود الفقري لجيش الدولة في المدينة، ومقابل خدمتهم، طالبوا بصوت في الحكم - وهو طلب شجع على زيادة الديمقراطية في أثينا وغيرها من المجالات. القطبيةوقد أصبح هذا المعبد هو النموذج الذي يطبعه المواطنون القادون، وقيمه - الانضباط والمساواة والتضحية الجماعية - ثقافة يونانية مكتظة، علاوة على أن الفلانك يشجع على الشعور بالتضامن القائم على المساواة؛ فالجندي في المرتبة الأولى ليس له قيمة أكبر من الرجل في المرتبة الثامنة، إذ أن كل فرد يسهم على قدم المساواة في دفعة التي قررت المعركة.

"الهوبليت" في "الشعر النباتي" "هومر" و "الروحية"

قبل أن يهيمن الفلانكس على حقول المعركة اليونانية القصائد الملحمية هومر - Iliad و Odysey - قد وضعت بالفعل نموذجا أدبيا قويا للحرب، مركبا في القرن الثامن، ولكنه وضع في عصر ميشنايا، تصف هذه القصائد عالما من القتال الوحيد بين الأبطال الأرستوقراطيين، حيث يصف البطل الشرف الشخصي )أ(timê)( والمجد )(kleosحتى في هذه القصص القديمة، اكتشف العلماء صدى الذئبة لاحقاً

The Clash of Individualism and collective Duty

في Iliadإن الجيش اليوناني هو تحالف متحرر من الملوك ومواهبهم، أما أشيل، أعظم المحاربين، فينسحبون من المعركة بسبب طفح شخصي - وهو خيار سيكون كارثيا في أبجدية، وعندما يعود أخيرا، فإن الاعتزاز بصديقه باتروس، لا ينقذ الجيش. جيد- Iliadعندما تقرأ من خلال هذه العدسة تصبح نكتة من الشفرة البطولية التي تحتفل بها

وفي الوقت نفسه، فإن وصفات هومر للتشكيلات المكتظة - مثل " الجدار الشهير " في الكتاب ١٣، حيث يُظهر اليونانيون " الدرع المكبوت ضد الدرع، والخوذة من الخوذة، والإنسان ضد الإنسان " - يتوقعون أن تكون الهاوية الهاوية الهضمية في الفترة الكلاسيكية، وفي الكتاب ١٦، فإن " الميمدون " يُقبلون " يُزُون " يُقُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُونُ

الهزيود وأشغال السلام

ليس كلّ الشعر اليوناني المبكّر حرب مجيدة. Hesiodيكتب حوالي 700 فصيل من البشر، يقدم رؤية متناقضة في الأعمال والأيامويثني على المزارع الصادق الذي يتجنب الصراع في حقل المعركة، ومع ذلك، يعترف الهيسود بأن " عصر الحديد " هو واحد من اللحوم والصراع المستمرين، ويذك ِّرنا قصيدة أن المهبل لم يكن محاربا فحسب بل أيضا مزارعا ومواطنا - وهو ازدواجية ستستكشفها الشاعرات لاحقا بتغذية كبيرة، كما أن تركيزه على العدالة والعمل الشاق يوفر إطارا أخلاقيا.

الشعر اللايري وقبائل المواطن

القرنين السابع والسادس شهد مؤتمر الأمن والتعاون في أوروبا ارتفاعاً الشعرية الجيريةشكل كثيرا ما يعالج القضايا السياسية والاجتماعية المعاصرة. Tyrtaeus، سيمونيدز، Archilochusو Pindar وقد شكلت هذه الآلات بشكل مباشر - وشكلت من قبل - التجربة المهبلة، وحو َّل عمل هذه الجماعات الجندي إلى رمز قوي للفضيلة المدنية.

Archilochus: The Reluctant Hoplite

إن أرشيف باروس )ج( ٠٨٦-٤٥ BCE( يقدم نظرة شخصية أكثر فأكثر ساخرة للحرب، وقد أعلن الشاعر والمرتزق أنه يفضل أن يواجه " محارباً لا يرقى " في المعركة بدلاً من " عصبة ووسيمة " ، وهو مناق للظهور الديمقراطية، وفي جزء واحد، اعترف بأنه سيرمي درعه لينقذ حياته،

Tyrtaeus: The Voice of Sparta

شاعر (سبارتن) Tyrtaeus وقد يكون أكثر بطلة في الدولة وضوحا للقيم الشاذة، وقد قام جنود من سبارتا بتخدير صفوفهم في المعركة، وفي جزء من الشظايا، كتب " إن من الأفضل أن يسقط رجل شجاع في المرتبة الأمامية، يقاتل من أجل وطنه " .

سيمونيدز وذكرى الفالين

إن سيمونيدز من سيوس )ج( ٦٥٥-٦٨ بيس( كان مشهورا برسوماته التي تحتفل بموتى الحرب الفارسية، وخطته بالنسبة للسبابين في ثرموبيلا قصيرة للغاية: " فليخبر السبارطيين، الذين يمرون من هنا، ويتبعون قوانينهم، ونحن نكذب " ، في كلمات قليلة، سيمونيدز تلتقط هوابلدز. مجد غير قابل للتلف )أ(kleos aphthiton- نفس المكافأة الملحمية التي سعى إليها آشيل، ولكن الآن كسبها من خلال الخدمة التأديبية بدلا من المسابقات الفردية، كما كتب سيمونيدز فرائس للأثينيين الذين ماتوا في ماراثون، مؤكدا أن تضحياتهم حافظت على حرية جميع اليونان.

Pindar and the Aristocratic Athlete as Hoplite

ويسود النصر الذي يقطعه بندر، ويحتفل بالفائزين في ألعاب بانهيليني، ويتخذون في كثير من الأحيان موازين بين الإنجاز الرياضي والحرب العنيفة. التحمل، ضبط النفسو استعداد للتنافس على شرف مدينته - جميع صفات المشهد المثالي Olympian 7ويصف بندار ملاكم ديوغوراس رودس بأنه رجل " اجتاز طريقا مستقيما، وتجنب الأعمال غير العادلة " - وهو استعارة للعجلات المضبطة. Nemean 9ويقارن بين الدرك سباق الطراز مع معركة " لا يُوجه صدع البرونز إلى المغفلين " . ومن خلال ربط الرياضة بالجندي، عزز بندار الفكرة القائلة بأن فضائل الهوبليت هي أعلى تعبير عن الرجولة اليونانية.

المأساة وحرب الحرب

إن مأساة أثينا في القرن الخامس، التي جرت في مهرجان ديونيوس أمام جميع أعضاء مجلس المواطن، كثيرا ما تصطدم بالتعقيدات الأخلاقية للحرب القبلية. Aeschylus، المذابحو Euripides استخدم الوسيط ليشكك في المثل العليا التي احتفلت بها الفلانكس

Aeschylus: The Hoplite as Witness

قاتل (أيسشيلوس) نفسه كهبلة في معركة (ماراثون) (490 BCE) الفارسيون إن الملكة الفارسية تُقدم لسماع الهزيمة، وتدور خطبة الرسول على النظام الانضباطي للأسطول اليوناني - وهو ما يعادل بحريــة من الفلنكس، وتؤكد آيشليوس أن اليونانيين قاتلوا كأحدهم. أحرار متحدونوخلافاً لها مع الأشخاص المستعبدين للملك الفارسي، فالمسرحية احتفال بجهد جماعي للمواطنين، ولكنها تظهر أيضاً معاناة المهزومين، مسببةً لتكبد الحرب.

في حياته Oresteia(آيسشيلوس) يستخدم صورة الدرع و يُرْمحُ إلى بحث العدالة والمصالحة، المسرحية النهائية The Eumenidesوينتهي بمسيرة من المواطنين الذين يجسدون المثل الأعلى المتطرف: المسلح والمنظم والجاهز للدفاع عن قوانين المدينة، ويصبح هذا المهووس رمزاً للدلالة على ذلك. النظام المدني كتب (آيسشيلوس) أيضاً سبعة ضد ثيبزالذي يرك ِّز على حصار ويميز وصفاً واضحاً للمحاربين عند البوابات؛ ويعكس تركيز المسرح على دفاع المدينة دور المهبل كوصي على polis-

المفكرات: الفرد ضد الدولة

أزواج Ajax إن آجاكس محارب عظيم في العفن الهومريكي، ولكن بعد أن يُمنح الدروع لأخيليس الميت إلى أوديسيوس، يشعر بأنه قد دُمر شرفه، وفي جنونه، يذبح خروفاً لقادته - وهو خرق مروع لثقة الفلانكس، وعندما يستعيد وعيه، لا يستطيع العيش مع قواه. حكاية تحذيرية بالنسبة للمواطن المهووس: يجب أن يكون الشرف الفردي متوازنا مع مطالب المجتمع. Philoctetesويُعكس الموضوع: إن عزلة البطل ومعاناةه تبرز ضرورة وجود روابط جماعية.

Euripides: The Anti-War Voice

"أوريبيدز", الكتابة خلال حرب "البلوبونيز" الوحشية, غالباً ما تلقي نظرة باردة على البطولة المُتذبة. المرأة الموردةإن أمهات الـ 7 ضد ثيبس قد طالبت بحق دفن أبنائهن، ويزعم هؤلاء، ملك أثينا، أن المهبل الميت قاتل بشجاعة من أجل مدينتهم، ولكن تركيز المسرحية على الأمهات الحزينات يذكر جمهور التكلفة البشرية. نساء طروادة ويظهر الحرب من منظور المهزومين - وهو منظور يتجاهل عادة الأدب اليوناني الذي يقطن محوراً واحداً. Hecubaإن الملكة التي سقطت تهدر دمارا لأسرتها ومدينة، إذ إن إعرابها عن صوتها يتحدى التمجيد السهل للحرب الطائفية، إذ أن أعماله تشير إلى أن التدبير الحقيقي لعظمة المدينة لا يكمن في انتصاراتها بل في انتصاراتها. الرأفة للذين سقطوا

الكتابة التاريخية و الشفاء

وقد كتب مؤرخون يونانيون، كثيرون منهم أيضا جنرالات أو جنود، بوعي شديد بالحرب الطائفية، ولا تقتصر أعمالهم على الحسابات الوقائعية فحسب بل أيضا على النصوص الأدبية التي تعكس وتشكل الطوائف.

Herodotus: The Hoplite as Defender of Freedom

في حياته تاريخفي كثير من الأحيان يُطغى هرودوتوس المعارك على أنها مسابقات بين المواطنين الحرين والامبراطوريات اليائسة وفي ماراثون، تُوجه الهاديون الفرسية " في ركض " - لحظة درامية يستخدمها هيرودوتوس لرمز شجاعة الرجال الحرين الذين يقاتلون من أجلهم polis- إن قصة الـ 300 سباراني في تيرمو بيلاي هي مثال أخير للتضحية المهبلة، كما وصف هيرودوتوس معركة بلاتايا، حيث وقفت الفلنكس السبارطي ضد سهام فارسية، معتمدا على الانضباط والدروع الثقيلة. التفوق الأخلاقي من المواطنة المهووسة على الموضوع الفارسي بالنسبة له، الفلنكس المهووس هو التجسد المادي للحرية اليونانية

ثوسيديس: واقع الحرب

(ثوسيديز) ، جنرال تاريخيّ يُعرض صورةً مُتذمرّةً للغاية تاريخ الحرب البليونزية ويستخدم البويوتيين في معركة ديليوم )٤٢٤( سلاحا جديدا - " مشعلا " من الكبريت والرميات المحترقة - لكسر الفلنكس الأثيني. المنطق الوحشي إن ما يُستدل من ابتكار وي يأس يحل محل المثل العليا النبيلة، فحساب مؤرخ الحرب الأهلية في كورسيرا، حيث يتحول المواطنون الزملاء إلى بعضهم البعض، يبين انهيار الثقة التي جعلت من الهجائن فعالة، كما أن ثوسيديدس يصف معركة مانتينيا (418 BCE)، حيث كان الاشتباك المهووس خطأً، في الحرب الهزيلة للدفع والدرع، لا تكشف عن نتائج بطلة.

Xenophon: The Professional Hoplite

(زينوفون) جندي وكاتب (سقراط) كتب بشكل واسع عن أساليبه المُتوحشة Anabasis يصف مسيرة العشرة من اثوالاند، وهي جيش يوناني مرتزق يقاتل في طريقه للخروج من الفارسيا، ويظهر زانوفون مضاعفات في سياق مهني: مُنضبط ومُجد ومُكيّف، ويقدم المشورة التكتيكية بشأن تشكيل مساحات هولوية وحماية قطارات الأمتعة، مما يدل على أن الحرب المُهبلة يمكن أن تكون مرنة، كما كتب علاجا قصيرا، فن الحصانوحوار يسمى قائد الفرسانلكن عمله الأكثر نفوذاً في الحرب المُتوحشة هو The Polity of the Lacedaemoniansوقد ساعدت كتابة زانوفون على الحفاظ على تقاليده القبلية للأجيال القادمة، مما أثر على المفكرين العسكريين الرومانيين وريناسون.

"الهوبليت" "ميثابور" في "الشعر اليوناني"

وحتى مع بدء الانحدار في القرن الرابع - حل محله تشكيلات أكثر مرونة وكافرسانات أثقل - ظل المهوبل صورة أدبية قوية. المواطن المثالي: ثابت، منضبط، ورغبة في التضحية من أجل الجميع.

In Plato’s ندوةويقارن الفيلسوف بفيلسوفه بـ " يصون " من الإغراء، ويعرض على الفلسفة كمحارب أخلاقي، مجهزة لا بالرمح والدرع، بل بالعقل والتحكم الذاتي، ويظهر هذا التحول من الفضائل المائلة إلى المجال الفكري مدى اختراق الصورة اليونانية، وقد اعتمد المسلسل الروحي فيما بعد صورة " الدرع العقلي " .

شاعر هيلينسي Callimachusفي نسيجه فيكتوريا بيرينكسويحب نصر الملكة الطائفي في تهمة الفلنكس، ويخلط الصور العسكرية القديمة مع العالم الجديد للمملكات اليونانية. Theocritusوفي حالات من الأحيان، يتذرع في أظافره بالصور المصورة المصورة ليجعله يختفي في سن البطولية وحتى في عالم من الجيوش المهنية وحرب الحصار، ظل هذا المهووس رمزاً مسموماً للسن الذهبية لبيع المواطن.

كيف شكلت الأدبيات المُثيرة الكُنْت الغربي

إن الصورة الأدبية والشعرية للحرب المهبلة تركت تركة دائمة تمتد إلى أبعد من اليونان القديمة، وعلى الأخص الكتاب الرومانيون Virgil في Aeneidلقد اعتمدوا لغة الفلانكس على الرغم من أنهم أعطوها تلف روماني جندي مواطن - المسلح الذي لديه إحساس بالواجب والرغبة في الموت من أجل الجمهورية - أصبح موضوعا محوريا في الأدب الأوروبي في وقت لاحق، من عشية القرون الوسطى إلى شكسبير. هنري الخامس الفيلق الروماني المتلاعب، رغم أنه أكثر مرونة، ما زال يتعقب أصوله إلى العجلة المهبلة.

خلال النهضة، أعاد البشر اكتشاف النصوص اليونانية ومعهم الثور المُذهل، صورة المواطن المُدرعّ الذي يدافع عن مدينته ألهمت البشر المدنيين مثلهم مثلهم ليوناردو برونيالذي استخدم المروحية كنموذج لميليشيا فلورينتين في القرن العشرين، شعراء الحرب العالمية الأولى، مثل القرن العشرين ويلفريد أوينومن المفارقات أن يتردد صدى اللحن السبارتي لسيمونيدز عند كتابة " الجنود غير المعروفين " الذين سقطوا " من أجل بلدهم " ، وما زال التوتر بين المجد الفردي والتضحية الجماعية، الذي استكشفته الأدبيات اليونانية لأول مرة من خلال المهووس، موضوعا رئيسيا في الأدبيات الحربية حتى هذا اليوم.

إن فهم المأزق في الأدب اليوناني ليس مجرد عملية تاريخية، بل يكشف كيف يستخدم الناس الشعر والدراما لتحمل المعضلات الأخلاقية للحرب - المعضلات التي لا تزال معنا، وما زالت العصبة، والثابتة على الجدار الدروع، رمزا قويا لما تعنيه أن تكون مواطنا: حمل السلاح، وتقاسم المخاطر، ووضع الحسن المشترك الذي يُقال عن اهتمامه الشخصي.

للاطلاع على مزيد من القراءة على المعدات والتكتيكات المتحركة، يرجى الرجوع إلى Livius.org article on hoplites- المكتبة الرقمية للمرسو (ب) تقديم ترجمة لـ (تايرتايوس) و(سيمونيدز) وشعراء رئيسيين آخرين، ويمكن الاطلاع على تحليل شامل للهجاء في الأدبيات هذا الـ "أكسفورد" الـمُلمح العام- مركز الدراسات اليونانية يوفر موارد واسعة النطاق على شاعري الصوماليون اليونانيين واللون الجيري.