العلاقة بين رونين وساموراي في ديكلين

"الرمزية الغامضة" "من فئة "واري

وقد تغلبت على سرد اليابان الأنثى في كثير من الأحيان صورة الساموراي الموالي، الذي يلتزم بمدونة شرفية عالية لربه، غير أن هذا الشكل المثالي يحجب حقيقة اجتماعية أكثر اضطرابا، وقد أدى الاستقرار الطويل في منطقة توكوغاوا، مع إحلال السلام، إلى نشوء أزمة هيكلية عميقة بالنسبة لفئة الساموراي. ronin- الساموراي الذي لا يعرف الكلمته والذي كان موجودا في غيبوبة غير مستقرة، جرد من شعاراته الاجتماعية التي كانت مسلحة بعد بالتدريب العسكري، والعلاقة بين الرونين وفئة الساموراي المتدهورة ليست مجرد منتج ثانوي للتاريخ؛ بل كانت محركا للتغير الاجتماعي الذي حل في نهاية المطاف الهيكل الأعظم.

The Paradox of Pax Tokugawa: A Crisis of Purpose

كان مُنظماً في "مُزارع "الثديّة" و "الثديّة" و "الثديّة" و "الثديّة" و "الثديّة" و "الثائرة" و "الذاتية" و "الثديّة" و" "الثائرة"

وتم تثبيت الأساس الاقتصادي لفئة الساموراي في اقتصاد سريع التسويق، دخلهم، وصائد الأرز (مرتبة الأرز).كوكوداكاكان ثابتاً بينما تراكمت السيولة والنفوذ غير المسبوقة في طبقة التجار، وحصل الساموراي على الأرز، وليس النقد، وكان عليه بيعه من خلال السماسرة الذين كثيراً ما يستغلونهم، ونظراً إلى أن الاقتصاد يمول، وجد الساموراي نفسه محاصراً في نظام عملة زائفة لا يمكن أن يواكب التضخم، وسقط الكثيرون في ديون عميقة للمقرضين التجاريين، ولأن قوانين السخرة لا تعني الساموراي. سانكين كوتاي وكان المحارب الذي يسكن في إيدو كل سنة، ينزع من المفارقات الخزينة من المناطق، حيث اضطر إلى الاحتفاظ بمنزلين وتنقلا في شكل، وتحمل تكاليف تُنقل إلى أسفل السلسلة، حيث تم تشديد التمويل على النطاقات، وسحب الخزينة من أجل الساموراي الأقل مرتبة، مما أدى أحياناً إلى حدوث خسارة مالية.

تحديد رونين: الشرف، ستيما، والبقاء

مصطلح "الرونين" يترجم حرفياً إلى "رجل الموجات" يشير إلى شخص مفتول، يفتقر إلى استقرار مرساة اجتماعية ثابتة. كان (رونين) ساموراي بدون سيدإن هذا الوضع الذي تحقق من خلال وفاة اللورد، وحل العشيرة، أو الخزي الشخصي، وفي التسلسل الهرمي الجامد لمدينة توكوغاوا اليابانية، كان هذا العجز الرهيب وصما اجتماعيا عميقا. Bushidue وقد برزت مدونة، أضفت طابعا رسميا على السلام، في المقام الأول على الولاء الذي لا يُسمح له بالموت، وكان الساموراي الذي لا يملكه أي رب، في نظر المجتمع الكونفوجي الصارم، تناقضا من حيث المصطلح، وكانت وصمة العار التي تُعلق على الرون عميقة جدا بحيث تكون في كثير من الأحيان محرمة من العمل المشرف، بما في ذلك العمل في جيوشات التي كان من الممكن أن ترحب بالمقاتلين المهرة، ورفض العديد من العشيرين استخدام التاريخ.

فقد رونين الامتيازات القانونية الخالصة لطائفة الساموراي، وقد منعوا من المشاركة في هذه المهارة. kiri-sute gomen وعادة ما يُنظر إلى المحاربين على أنه من غير المستقرين، وحياة المحاربين الذين يُطلق عليهم النار، وحياة المحاربين، وحياة المحاربين، وحياة الغير مُستقرة، وأعطاهم القليل من المهن المدنية الجاهزة، ووجد بعضهم أن العمل مرتزقة، وحراسة للتاجر الثري، أو مدربين في تأجير المدارس.

"الطريق المسالم"

بانديس ومرتزقة

كان أكثر المحاربين رعباً، و هو يُسيطر على المرتزقة، و بدون أن يُصبح المحاربون المُتخفيون،

شولارز وضباط

وعلى العكس من ذلك، فإن العديد من الرونين قد دفع تعليمهم ليصبحوا مفكرين ذوي قيمة عالية. شهدت فترة توكوغاوا ازدهار منحة نيو - كونفوتشيان- كثيرا ما يفتح ساموراي بلا معلم أكاديميات خاصة )الساموراي(juku- تعليم الفنون القتالية، والتقليديات الصينية، أو الفلسفة، أصبحوا مهندسين معماريين للتغيير الإيديولوجي، ومثل مفكرين مثل ياماغا سوك، الذين عاشوا كزبرة لجزء من حياته، وطعنوا في النظام الاجتماعي الجامد وأرسوا الأرض لبوشيد بوصفه نظاما أخلاقيا متميزا عن مجرد مهارة قتالية، ومثال آخر هو مياموتو موساشي، السيوف الأسطورية كتاب خمسة أرنبلقد قضى معظم حياته كحافٍ وسافر إلى اليابان ودخل في المبارزة، وفي السنوات الأخيرة خدم عشيرة هوسوكوا ولم يكشف تماماً عن هويته المهترئة، كما أن مركز الراهبة السود يعطيهم منظوراً فريداً، وتحرروا من الالتزامات المباشرة للمجال،

The Complex Case of the 47 Ronin

أكثر الأمثلة شهرة على رونين في التاريخ هي قصة الـ 47 رونان من أك. في عام 1701، أجبر اللورد أسانو ناغانوري على الالتزام seppuku لقد قام (رونتيك) بمهاجمة مسؤول في (إيدو كاسل) و(ساموراي) باختطافه و(كيرا يوشيناكا) و(كوريا) و(كوريا) و(ك) بـ (الرجل) Choushinguraالذي أصبح ثقافه يابانيه و ما زال يعاد تصميمه في الأفلام والتلفزيون و الـ 47 رونين تحولوا من الرنين من نوع من الشفقه إلى شكل من أشكال البطولة الأخلاقية، و إعادة تشكيل التصور العام، وببعض الطرق، إضفاء الشرعية على الطريق الذي لا يُتقن عندما يُسعى إلى تحقيق الشرف.

التحالفات للتحول والظلم السياسي

مع تقدم القرن التاسع عشر، تسارع انخفاض درجة الساموراي، وتحول دور الرون من الخارج الاجتماعي إلى عامل حفاز سياسي، ووصل العميد بيري في عام 1853، وفتح اليابان لاحقاً لكسر شرعية سونغوا، وعجز الشبح عن طرد الـ "البرابرة" قد أشعل الـ Sonnko ji حركة (استصلاح الإمبراطور، إكتشاف البربر)

وقد صادف رونين هذه القضية، دون ولاء على نطاق واسع، كانت قوات الصدمة المثالية للنشاط المناهض للسباحة، حيث عملت عبر حدود المقاطعات، وشكلت مجتمعات سرية وأخوات سياسية، واغتيال المسؤولين عن القذف والشخصيات المؤيدة للفكر، وأصبح الرون مصدرا للطاقة الثورية، وضغطت على طبقة الساموراي من دونها، وقطعت يدها عن طريق مطاردة الساموراي.

"العلاقة بين فصيلة الساموراي و"رونين أصبحت مُتذبذبة للغاية، العديد من الساموراي تخلوا عن نطاقهم ليصبحوا مُتذمرين

The Meiji Restoration and the Final Abolition

وكان إعادة مجي لعام 1868، التي أعادت الإمبراطور إلى السلطة الرسمية، هي حجرة الموت لفئة الساموراي، والحكومة الجديدة، التي تتألف إلى حد كبير من الساموراي الأدنى ورونين السابق من المناطق الجنوبية الغربية، تفهم أنه لتحديث اليابان، يجب أن يذهب نظام الطبقات الإقطاعية. The Haitorei Edict of 1876 banned the wearing of tourists in publicأكثر رموز الساموراي وضوحاً هذا المرسوم كان ضربة نفسية بقدر ما هو عملي، ليلة أمس، اختفت هوية الساموراي البصرية،سونم"مزيد من التأريخ الخارجي لطبق الطبقات"

لقد قام هذا الإصلاح المفاجئ بخلق أمة من الساموراي السابق ورونين، و تم تخفيف الوصايا التي دعمت طبقة المحاربين لقرون إلى السندات الحكومية و خفضها بشدة، و أصبح الكثير من الساموراي مهزوماً مالياً، و جيش المجندين المشكل حديثاً، الذي استحوذ بشدة من المُشتركين، هزيمتهم في معركة (شيروياما) كانت النهاية النهائية للساموراي كصفوتوفي ساغو نفسه في المعركة، ولكن إرثه كـ(الساموراي) قد رسّخ الصورة الرومانسية للمحارب في الانخفاض، كما أظهر التمرد عدم جدوى محاولة الحفاظ على طبق خصيص في دولة حديثة، وأن الرون الذي كان خاطف التغيير كان يقاتل الآن للحفاظ على ما ساعد في تدميره - سخرية مرّة تؤكد العلاقة بين المركب والمركب.

Legacy of the Masterless Samurai

إن العلاقة بين طبقة الرونين وفئة الساموراي المتدهورة هي قصة تدمير وتحويل متبادلين، وقد أدى النظام الاجتماعي الثابت في توكوغاوا اليابانية إلى توليد الرنة كنتيجة ثانوية لهيكلها الجامد وسلمها المطول، وقد شكلت هذه الرونة بدورها مجموعة ضغط جذرية عجلت بانخفاض طبقة الساموراي، وكانت النقاد والمتمردون والعناصرة التي لم تستوعب المجتمع المحاصر.

اليوم، لا يزال الرون رمزاً قوياً، بل إنه يمثل شرفاً مطلّقاً من السلطة المؤسسية، ومرونة في مواجهة التقادم الاجتماعي، والتكلفة البشرية المعقدة للتغير التاريخي الشامل، وتشهد إرثهما في الثقافة اليابانية الحديثة، من المخبر الوحيد إلى الراتب الذي يجرؤ على الاستقلال، كما أن مصطلح " الوراين " يُستخدم في اليابان الحديثة للإشارة إلى الطلاب الذين فشلوا في امتحانات الخاصة بالبقاء الجامعات.