إن حل الفارسين المعبد في أوائل القرن الرابع عشر هو أحد أكثر العواطف إثارة في تاريخ القرون الوسطى، عندما يكون أقوى نظام عسكري في كريستندوم، تم اعتقال العواصف وتعذيبها وحلها في غضون سنوات، لم يكن هذا الإنهيار نتيجة لقضية واحدة بل كان تضارباً في الطموح السياسي، السلطة الدينية،

"حُكم وطبيعة فرسان "معبد الفرسان

ونشأت حوالي 1119 من قبل هوغ دي باينز وثمانية فرسان آخرين، وزبائن المسيح الفقراء، ومعبد سليمان المعروف باسم عشيرة الفارسين المعبدة كفرقة صغيرة مخصصة لحماية الحجاج الذين يسافرون إلى الأرض المقدسة بعد الحملة الأولى، وحصل الأمر على اعتراف رسمي من الكنيسة الكاثوليكية في فيضان القرن الثاني عشر، وبإعفاءات من العصور

وتبعهم المعبدون حكم القديس بينديكت كما هو مكيّف للراهب العسكري وحصلوا على نذور الفقر والخير والطاعة

العوامل السياسية وراء الحل

The Ambitions of King Philip IV of France

كان أكثر العوامل السياسية إلحاحاً هو تصميم الملك فيليب الرابع من فرنسا (1268-1314) على تدمير النظام، كان فيليب المعروف باسم " فيليب " ملكاً يسعى بقوة لتوسيع السلطة الملكية، وضريبة رجال الدين، وإضعاف أي مؤسسة يمكن أن تتحدى قوته، وتعارضه مع البابا بونيس الثامن، وما تلاه من استغلال للحزب الملكي في إنجلترا

كان (فيليب) مُديناً جداً للمُتعبدين، وأمره بإبعاده عن مُبالغ هائلة لتمويل حروبه ضد (إنجلترا) وحملاته في (فلاندرز) بدلاً من سداد هذه القروض، رأى (فيليب) فرصة لإستيلاء على أصول (تيمبلار) بالإضافة إلى أن إعفاء (فيليب) من الضرائب الملكية قد أغضبه، وقوتهم العسكرية المستقلة

الضغط على البابا كليمنت

البابا كليمنت الخامس، الذي انتخب في عام 1305، كان في البداية مرشحاً وسطاً حاول الحفاظ على موقف محايد، لكنه تأثر بشدة من قبل فيليب - ميد، نقلت كليمنت البابا إلى أبيغنون، تحت السيطرة الفرنسية بشكل فعال، واستخدم فيليب هذا الضغط ليقوم بالتحقيق في المعبد، وعندما تردد كليمان، اتخذ فيليب إجراءات انفرادية، يوم الجمعة 13 تشرين الأول، 13،

فيليب قام بحملة دعائية و أجبر على الاعترافات من خلال التعذيب و عرض المعبدين على أنهم هُنالك الذين خانوا كريستيندوم Pastoralis Praeeminentiae (1307) الذي أمر جميع الرعاة المسيحيين بإلقاء القبض على (تيمبلار) والاستيلاء على ممتلكاتهم، لكن هذا أيّد بفعالية أفعال (فيليب) في عام 1312، في مجلس (فين)، أصدر (كليمنت) الثور الباباوي Vox in Excelsoالذي حل رسمياً الأمر دون أن يدينه لمناورة دبلوماسية حذرة أنقذت وجه الكنيسة وسلمت المعبدين إلى العدالة العلمانية، وقد تأثر المجلس نفسه بشدة من قبل فيليب الذي ظهر في فيني مع جيش لضغط الأساقفة المتجمعة.

العوامل الدينية ورسوم الهرطقة

طبيعة الاتهامات

وكانت التهم الموجهة ضد المعبد مخففة وكثرة، ووفقاً للمستجوبين، أُجبرت المبادرات على حرمان المسيح، والبصق على الصليب، والاشتراك في تقبيل البشع، كما اتهموا بتشذيب خامل غامض يدعى بفوميت، وتفكيك الصودية، وبإرتكاب صيغ دينية في اجتماعات سرية في الفصل، وبتغاضي عن هذه الاتهامات.

لكن السلطات الدينية في الوقت أخذت الإدعاءات بشكل جدي أو على الأقل استخدمتها كمبرر، الطقوس السرية للمعبد، وقسم البدانة، وحكمهم الفريد في الحياة (القاعدة اللاتينية) جعلهم بالفعل أجساماً للاشتباه بين بعض الكنائس، والأمر حصري من الرقابة الوبائية يعني أن الأساقفة المحلية لا يمكنها التحقيق معهم،

دور التحقيق

إستجواب القرون الوسطى، الذي تمّ تحديده في القرن الثالث عشر لمكافحة الكاثهريّة، تمّ إعادة تدبيره لتجربة المُتعبدين،

وفي إنكلترا واسكتلندا ومملكات أخرى، عولج المعبدون معاملة أكثر تساهلا، حيث قاوم إدوارد الثاني من إنكلترا في البداية الاعتقالات، ولكن في نهاية المطاف، تحت ضغط من البابا كليمنت والملك فيليب، حيث تم في مناطق كثيرة، إثبات أن المعبد غير مذنب أو منحه أوامر خفية، مما يدل على أن القضية القانونية ضد الأمر ضعيفة، وأن التهم الموجهة ضدها دوافع سياسية.

The Papal Response and the end of the Order

وكانت أعمال البابا كليمنت الخامس دراسة في عرض متردد، وأصدر ثورات متعددة تتعامل مع المعبدين: Pastoralis Praeeminentiae (1307) أمر جميع الملكيين المسيحيين باعتقال المعبدين والاستيلاء على ممتلكاتهم؛ فاكشيان مزيريكورديا (1308) أنشأت لجنة بابية للتحقيق في الأمر ككل؛ وأخيرا Vox in Excelso (1312) حلّ الأمر، Ad Providam (1312) نقل معظم الأصول المؤقتة إلى مستشفى فرسان منافسين، بيد أن فيليب تمكن من السيطرة على الأراضي التي تيمبلار في فرنسا، ومن تخصيص مبلغ كبير كتسديد للتكاليف القانونية المفترضة، وأن نقل الأصول كان بعيدا عن السلاسة؛ وأن العديد من النبلاء المحليين ببساطة أبقوا الممتلكات لنفسهم، وأنفق المشافيون العقد القادم مرافعات لاسترداد ما كانوا مدينين به.

وعلماً أن الثور الشهير لم يكن حكماً بالذنب، بل كان الثور البابوي يتجنب عمداً إصدار حكم نهائي بشأن التهم الموجهة إلى صاحب البلاغ، بل كان يشير إلى " القتل والشك والتشويه " كدليل على القمع، وهو خيال قانوني سمح لكليمان بالتصرف دون أن يدين رسمياً الطلب الذي قدمه فيليب، وكانت هذه النتيجة أسطورة كبيرة في استدعاء الأبوة الذي منح امتيازات مؤقتة.

بعد الميلاد والعلامة التاريخية

تدمير المعبد أرسل موجات صدمات من خلال مجتمع القرون الوسطى، وشبكة البنوك الخاصة بهم تم تفكيكها، وتواجدهم العسكري في الأرض المقدسة، و إعادة توزيع ممتلكاتهم، و ليس بدون خلاف، و كان المُستشفى الذين تلقوا معظم الممتلكات، وواجهوا قضايا قضائية من أصحاب المطالبات الآخرين، وأغلب النبلاء المحليين يصادرون أراضيهم المُتقلبة بأنفسهم في مركز فرنسا،

ويوافق المؤرخون على أن الحل كان أقل عن النقاء الديني، وأكثر عن توطيد سلطة الدولة. ملاحظات إنسيكوبيا بريتانيكا إن الهجوم الذي شنه فيليب على المعبدين كان جزءا من نمط أوسع تسعى فيه الدول الناشئة إلى كبح المؤسسات فوق الوطنية، إذ أن المعبدين، بإخلاصهم المباشر للبوب وثروتهم المستقلة الواسعة، يشكلون عقبة أمام العزلة الملكية، كما أن خريفهم يُشكل نزاعات لاحقة بين الكنيسة والدولة، مثل إصلاح الجزيئات وقمعها في القرن الثامن عشر، كما أن المحاكمة ستستخدم في وقت لاحق.

وعلاوة على ذلك، فإن محاكمة المعبدين قد شكلت سابقة لاستخدام إجراءات التحقيق والدعاية التي ترعاها الدولة، وقد بدأت عمليات الاعتقال المنسقة، واستخدام التعذيب لانتزاع الاعترافات، والتلاعب بالسلطات الدينية من أجل أهداف سياسية، وهي عملية مبتكرة في وقتها، وقد تم بعناية بناء سرد المعبدين كما كان من المثيرين للمشاعر، كما أن السرية التي يصدرها الأمر جعلت من الصعب اتخاذ خطوات مماثلة. مجموعة بيانات القرون الوسطى من الوثائق الأولية-

Legacy and Modern Myths

إن الاختفاء المفاجئ لهذا النظام القوي قد ترك فراغاً ملؤه الخيال، ومنذ القرن الثامن عشر فصاعداً، كان المعبدون رومانسيين من قبل جمعيات سرية، وروايات، ونظريات مؤامرة، وقد ارتبطوا بالرأس المقدس، وكتاب العهد، وفريماسون، وحتى بتشكيل الولايات المتحدة، وفي حين أن هذه الادعاءات لا تدعمها أدلة تاريخية، فإن التلاصق مع المعبد هو ظاهرة ثقافية. تقدم المحفوظات الوطنية للمملكة المتحدة لمحة عامة عن التعليم من تاريخ الأمر وسجلات المحاكمة

خاتمة

إن فسخ عاصفة الفرسان لم يكن عملاً من أعمال العدالة الكنسية بل هو من أعمال التطهير السياسي التي تلبس في الثياب الدينية، والملك فيليب الرابع من فرنسا، الذي يقوده الدين والجشع والطموح، قد استغل قفزة السلطة الأبوية لتدمير نظام كان قد تجاوز هدفه الممزق وأصبح قوياً جداً للتجاهل.