الممارسات الشاذة بين المحاربين الغول وعلامتهم الروحية

العالم الروحي لمحاربة الغول

إن الإمبراطورية المنغولية للقرن الثالث عشر قد حررت أكبر امبراطورية متقاربة في التاريخ، من بحر اليابان إلى بوابات أوروبا الشرقية، وقد حقق هذا اللفل من قبل محاربين من أجل الانضباط والتنقل والخصوبة، ومع ذلك، فإن الحدود المركبة والمناورات الفرسانية المتنازعة كانت في كثير من الأحيان ترسم مشهدا روحيا غنيا من الأرواح والأوفان والطقوس الحقيقية.

إن الممارسات الشامانية تشكل حجر الأساس في حياة مونغول الروحية قبل فترة طويلة من ارتفاع شينغجيس خان، وهي تستمر حتى مع اعتماد الامبراطورية البوذية والإسلام والمسيحية النيستورية، وفهم كيف تلتصق المنغوليين على هذا النطاق، يجب أن يتفهم المرء كيف تصوروا القوى الخفية التي يعتقد أنها تحكم الانتصار والموت والثروة.

من كان الشامان؟ Bö و خورتشي

في تقليد مونغول، الشامان المعروف باسم bö (الثابتة) أو، بالنسبة لمن يتهمون تحديدا بقراءة النعام وإدارة لافتات الحرب المقدسة، كورتشي-كان أكثر من وظيفة دينية bö كان بمثابة جسر حي بين المجتمع البشري وعالم الروح، من خلال التمرن والطقوس والمعرفة الموروثة، يمكن للشاب أن يسافر إلى السماء Tengri،تتقابل مع أرواح أجداد متوفين وتتفاوض مع ongod- أرواح الطبيعة القوية التي يمكن أن تبارك أو تلعن العشيرة.

التدريب والشروع

قادم bö لم يكن أبداً مسألة طموح شخصي، عادة ما يعاني المرشحون من أزمة روحية حادة تسمى "مرض شاماني" وتشمل الرؤى أو المرض المطول أو النسيان، ويأخذ الشامان المشهود به الشخص المتضرر كمتدرب، ويوجههم من خلال التدريب على الرعي: التعلم للسيطرة على المراسي، ويحفظ عدد لا يحصى من الاستفزازات، ويعالج الأشياء المقدسة طبل شامباني و شجارفقط بعد إثبات المهارة على مساعدي الأرواح الخاص بهم يمكن أن يكون الشامان الجديد يخدم القبيلة.

السلطة فيما وراء الدين

وتوسع نفوذ الشامات في المجالين السياسي والعسكري، وقبل الحملة الكبرى، كان الراهب يتشاور مع أقوى الطائفة. bö من أجله ulus قراءه الشامان للنجوم وقطع كتف محترق او سلوك حصان مضحى يمكن ان يؤخر الغزو او يرسل جيشا الى السرج هذا لم يكن مجرد خرافة لقد تم اختراقه من خلال إطار مقدس

"العلم الكوني المنغولي: السماء، الأرواح، والأسلاف"

الكون الروحي المنغولي كان هرمياً ومع ذلك سائلاً Tengri السماء الزرقاء الأبدية التي تتدفق منها كل السلطة والنظام الطبيعي، إدّعى تشنججيس خان أنه تم اختياره من قبل تينغري "الشعور بالهلع" الذين منحوا ثروة وفوزاً لأولئك الذين اتبعوا القانون الكوني، (بيلو تينغري) كان لديه مجموعة واسعة من الأرواح: etugen eke (أم الأرض)، أرواح الجبال، الأنهار، والغابات، وروح المحاربين الموتى الذين حققوا المجد.

كان من المفترض أن يتدخل والده الميت أو جده في المعركة و قد قدم عروضاً مناسبة وتجاهل أجداده خطر فقدان تلك الحماية و احتمال أن يملأ الفرسان المهذبين بالهلع مما خلق حلقة تفاعل قوية

The على متن السفينة التأشيرة

وسط إلى مونغول الشامانية كان مفهوم على متن السفينة- سفينة مادية تسكن روحاً على متن السفينة يمكن أن يُحتَجَز من الخشب أو يُشَكَّل من الحُب أو يُصنع من مخبأ حيوان مُضحى به، وقد قام الشامان بطقوس تُطلق عليها الروح إلى الجسم، ثم أصبح مصدراً دائماً للمباركة والحماية للأسرة أو العشيرة. ongod محاصرين في دروعهم أو مربوطين بسرهم، ضماناً لروح الوصية أن تدور معهم في كل نكهة.

ما قبل القتال: تأمين الوجهة الشيطانية

قبل أن ينتقل جيش منغول ضد عدو، قام الشامون بسلسلة من الطقوس لتنظيف جيش الحظ السيء وجذب بركة تينغري، هذه الاحتفالات لم تكن اختيارية، كانت ضرورية للغاية للتغذية على الإمدادات أو فحص الأمعاء.

عروض الدم والتضحية

كان أكثر عرض قوي تضحية حصان، حصان أبيض، مُقدّس لـ(تينغري)، كان يُختار في كثير من الأحيان، وقطع الشامان حنجرة الحيوان في اتجاه احتفالي محدد، وسمح للدم بأن يُغرق في الأرض كهدية للأرواح، ثم طُبّخ اللحوم ووزعها على المحاربين الذين استهلكوها كجماع روحي.

ومن بين العروض الأخرى منتجات الألبان، ولا سيما الهواء(أ) حتى الأعمال البسيطة مثل رش أول رشفة من الشاي نحو النار قبل الشرب، كانت مفهومة على أنها تقليدية صغيرة التي حافظت على علاقة محاربة مع الغير مرئية

التصفية: قراءة و إرادة الأرواح

يمتلك الشامات المغول طرقا متعددة للتقسيم، ولكن أحد أهم الطرق في الأغراض العسكرية هو الكبش- قراءة الشقوق على شفرة خراف محترقة، وسخّن الشامان العظم حتى كسر، ثم فسر النمط على أنه رسالة من عالم الأرواح، وشق طريقه مباشرة إلى المركز يشير إلى طريق واضح إلى النصر؛ وحذرت الشقوق المُتَغَلّم أو التلف من الكمين أو التقسيم بين الرتب.

واتسمت تقنية مشتركة أخرى بالسهام، حيث كان الشامان يحمل مجموعة من الأسهم وقذفها في الهواء، ملاحظا كيف سقطت، ويعتقد أن الاتجاه والتجمّع يظهران التصرف في قوات العدو أو الطريق الذي ينبغي أن يسلكه الجيش، وكان هذا بالنسبة للقائد مخبرا عمليا ملفوفا في السلطة الروحية.

حريق التأشيرة

قبل الحملة، اجتاح الجيش بأكمله حريقين كبيرين، وهذه الطقوس، التي سجلت بالتفصيل من قبل المسافرين مثلهم وليام روبيرككان القصد منه حرق أي تلوث روحي قد يجذب الأرواح الشريرة الرجال والحصان والعربات وحتى السجناء المقبوض عليهم كانوا يقودون بين اللهب، وكان هناك رجل يطارد الاستفزازات ويرش الحليب أو الماء في النار، وكانت الرسالة واضحة: فالجيش الآن نظيف روحيا ومستعد للحرب.

الروح الحيوانية و سحر معركة

ولجأ الشامانس أيضا إلى الحيوانات الروحية لتمكين المحاربين، وكانت الذئاب والنسور والحصان أكثر الأدلة شيوعا، وروح الذئب تتكتم وتخصب؛ وروح النسر منحت رؤية حادة وضربات سريعة قبل المعركة. bö و يدعون هذه الأرواح للدخول إلى محاربين مختارين أو حتى الوحدة بأكملها، و المحاربون سيصرخون أو يصرخون بكاء النسر، معتقدين أن جوهر الحيوان ملئهم، بعض الشمبانون يمكنهم أن يُظهروا روحهم بأنفسهم في شكل حيواني ليكتشفوا المستقبل أو يخلطوا بين الأعداء،

شامانز في آذار/مارس

رافق (شامانز) جيوش منغول في الحملة ولم تنتهي واجباتهم بحفلات ما قبل القتال، وخلال المسيرة، قرأ الشامان المشهد لرحلة الطائر، شكل السحابة، ذئب، أي انحراف عن السلوك الطبيعي يمكن أن يوقف جيشاً في مساراته أو يرسله إلى اتجاه جديد.

معايير الحرب وشعارات الروح

أهم شيء مقدس في ساحة معركة مونغول كان tuq- معيار الحرب الذي تم صنعه من شعر ذيل من الياقوت أو الخيول مثبت على القطب tuq لم يكن مجرد نقطة تجمع، كان يعتقد أن يُؤوي روح مؤسس العشيرة أو القوي على متن السفينةفقد كان فقدان المعيار في المعركة كارثيا، وحارب المحاربون بشجاعة انتحارية لمنع القبض عليه أو سقوطه، وقدم الشامان عروضا منتظمة على قدم المعيار، وضمن بقاء الروح قوية ومستعدة لتوجيه القوات.

تشنججيس خان نفسه يمتلك أبيض tuq من تسعة ذيول، تسمى سولديوالذي كان محملاً أمامه في كل حملة سولدي تم التعامل مع كيان حي تم إطعامه و التحدث إليه و استشارته من خلال الشامات قبل اتخاذ القرارات الرئيسية سولدي ظل يُتجلّى لقرون كتأثير وطني، وحتى اليوم، مفهوم سولدي دال - التحمل كرمز للوحدة المنغولية والهوية العسكرية.

المواهب وذوي العواطف

كل محارب من الغول يحمل طعماً شخصياً يباركه رجل شمان هذه الأشياء تراوحت بين لوحات العظام المتحركة الملصقة برموز واقية ومسدسات صغيرة من الأعشاب والأسنان الحيوانية وقطع العظام من أجداد مشهورة، وقد ارتدى السلطان حول الرقبة، مربوطاً بسيف، أو مُلتصق في الخوذة الروحية.

أقوى التاليسمان يحتوي على قطعة من على متن السفينة أو جزء من طبل الشامان هذه كانت تدنيساً فردياً وقوتهم كانت مؤمنة بشكل يتناسب مع سمعة الشامان الذي صنعها bö يمكن أن يصبح وريثاً للأسرة، وينتقل إلى الأجيال كمصدر لحماية الوراثة.

"الرجل الشامان والخان" "حذاء تيب تينغرى"

العلاقة بين السلطة السياسية والسلطة الشامانية وصلت إلى ذروتها ونقطة انطلاقها في رقم Teb Tenggeriكان تأثير تيب تينغرى الروحى واسعاً وزعم أنه تلقى رسائل مباشرة من تينغري أعلن بشكل مشهور أن تينغري اختار تيموجين ليحكم المونغول نبوءة قدمت شرعية حاسمة لبقاء تشينغجيس مبكراً

لكن طموح (تيب تينغرى) كبر خارج نطاق الطقوس بدأ يتدخل فى التعيينات السياسية و طلب السلطة على أخوة (كان) و عائلته و استخدم سمعته الروحية لقسم العزلة

كان الدرس وحشياً ولكن واضحاً: خدمت السلطة الشامانية الإمبراطورية، وليس العكس، وبعد وفاة تيب تينغيري، لم يكتف تشينغجيس من جديد بتجميع ما يكفي من السلطة السياسية للطعن في الكان، ومع ذلك لم يكبح الهممانية، بل واصل الخواتم أداء الطقوس، وإسداء المشورة بشأن الحملات، وبارك الأسرة الإمبريالية، ولكن دورها أصبح الآن تابعاً للدولة.

النساء الشامات: Udgan

بينما ذكر يُدعى (شامان) bö وغالبا ما يرد ذكرها في السجلات التاريخية، وهي النساء الشهداء المعروفات باسمهن udgan- لعبت دورا حيويا في الحياة الروحية في مونغول، وذوات الشموع المتخصصة في الشفاء، وطقوس الخصوبة، والطقوس المحلية، ولكن بعض الجيوش أيضا ترافقهم كشفيات ودايفينرز. udgan أُلغيت بشكل خاص لصلتهم بها etugen eke لقد قاموا بطقوس لضمان خصوبة الأرض للخيول والقطيع و توسطوا بين أرواح الأنهار والجبال والمجتمع udgan يمكن أن يطابق تأثير أي böونعمتهم تم التماسها قبل الصيد والحملات الهامة

The Spiritual Legacy of Mongol Shamanism

ومع توسع امبراطورية مونغول، استوعبت طائفة واسعة من التقاليد الدينية، فقد ظهرت في المناطق الامبريالية دير البوذيين والمساجد الإسلامية والكنائس المسيحية، ورعتها النخبة الغولية بحرية، ومع ذلك لم تختفي الشحوم، وصنفت عناصر من عقائد أخرى، وواصلت تلبية الاحتياجات الروحية للمحاربين والمحاربين.

الشامانية تحت سلالة يوان

وعندما أنشأ كوبلي خان سلالة يوان في الصين، اعتمد رسمياً بوذية تيبيتان باعتبارها دين الدولة، ولكن المحكمة الامبريالية احتفظت بفيلق من الشامانس المغول، الذي أدّى طقوس تقليدية لذوي الأسلاف الإمبراطوريين، وأقام احتفالات موسمية مرتبطة بالصيد والحرب. bö وكان هذا الهيكل المزدوج يمثل النهج العملي للمنغوليين: فالبوذية توفر دعماً إدارياً متطوراً، في حين أن النزعة الهمجية توفر الصلة المباشرة والصريحة بروح الخطوة.

باستمرار التقاليد في منغوليا الحديثة

وعلى الرغم من وجود سيطرة بوذية على مدى قرون، تليها عقود من التهاب السوفيات في القرن العشرين، ثبت أن الهيمنة المنغولية مرنة بشكل ملحوظ، ومنذ التحول الديمقراطي في التسعينات، حدث إحياء ملحوظ لممارسة الشامانية في جميع أنحاء منغوليا. bö و udgan القيام بالإحتفالات في الريف والتشاور مع الأرواح الداخلية، بل والعمل إلى جانب الكتل البوذية في الأماكن المقدسة المشتركة.

لا يزال الشامات المعاصر يشرفون نفس الارواح الجبلية والأسلاف الذين تذرعوا بهم قبل ثمانية قرون. التقليد الملحمي الغوغليولا يزال يجري، مع قصص المحاربين البطوليين وحلفاء الروح، نقل الكون القديم إلى أجيال جديدة، ويبقى المعيار الأبيض ذو التسعة أرجل رمزاً وطنياً، يظهر في احتفالات الدولة والأحداث الرياضية كحلقة حية للإمبراطورية. منغولية الممارسة الشامانية وتوثيق الطقوس المستمرة وتاريخات الشفه، بما يكفل بقاء هذه التقاليد القديمة في متناول العلماء والممارسين على السواء.

لماذا الشامانية تَصِلُ إلى محاربِ مونغول

بالنسبة لمتوسط جندى مونغول، لم يكن الشحوم ضرباً من الناحية النظرية، بل كان واقعاً يومياً يعطي معنى للعنف في حياته. bö وقد بارك سهامه، وأن حاصل على رقبته يحمل قوة أجداده، وأن تينغري شاهد أفعاله من القبة الزرقاء فوق هذه الإدانة تحولت إلى وجود فوضوي ووحشي إلى كونه مقصد وحماية.

كما حلت الشامنة مشكلة عسكرية خطيرة: الروح المعنوية، كان جيش المغول غالباً ما يفوق عدداً، ويعمل بعيداً عن الوطن، ويواجه أعداءاً بحصانات هائلة وطرق غير مألوفة، والتأكد من أن عالم الأرواح يقاتل بنشاط على جانبهم أعطى محارب المنغولي حافة نفسية لا يمكن أن يضاهيها أي كمية من المعدات، ولم يقاتل بمفرده، بل كان أجداده يرتدون به.

لقد درس التاريخ الحديث والمحللون العسكريون منذ وقت طويل السوقيات والتكتيكات والقيادة التي قادت مونغول تكساسات، ومع ذلك فإن البعد الروحي لا يمكن فصله عن القصة، ولم يلتهم المنغوليون العالم إلا بالأنحناء والحصان، بل غزاهوا به بالنار والعظم وأصوات الهامانس التي تنادي السماء.