The Mythical Heroism of Spartan Warriors in Ancient Literature

وفي الأدبيات القديمة، كثيرا ما يُعتبر المحاربون الأسبرطيون بمثابة الشعارات البطولية والطقوس الشهيرة، وقد بنيت سمعتهم ليس فقط على مهاراتهم العسكرية، بل أيضا على الصفات الأسطورية التي تنسب إليهم من قبل الشعائر، والتاريخ، ورواية العالم القديم، وهذا الشكل المثالي - الذي يُشكل على مر القرون -

مؤسسة هروة سبارتان: الغوغاء والمجتمع

كانت (سبارتا) مدينة في اليونان القديمة مشهورة بجيشها المُنضبط والمُتشدد، ومنذ سن مبكرة، تم تدريب الفتيان (سبارتان) ليصبحوا جنوداً من خلال نظام تعليمي صارم يُدعى منذ زمن بعيدهذا التدريب أكد على تحمل قوة وولاء، حفز محارب إيثانوس الذي سيصبح أسطورة منذ زمن بعيد وبدأ في سن السابعة، عندما أخذ الصبيان من أسرهم للعيش في ثكنات، وتحملوا ظروفاً بدنية قاسية، ومجاعة متعمدة، ومسابقات وحشية لتطوير القدرة على التكيف، كما أن الأدب من وقت لآخر، مثل أعمال زانوفون وبلوترش - يصف هذا النظام بالإعجاب، وكثيراً ما يُشكل مصدراً لعدم القدرة على التحمل لدى سبارتان. دستور الأسبارطيينيمدحون منذ زمن بعيد كما يلاحظ أن أطفالاً من الـ(سبارتن) قد علموا سرقة الطعام للبقاء على قيد الحياة، ولكنهم عوقبوا إذا ألقي القبض عليهم درساً في التسلل والهزاء، وبعد ذلك بكتابة قرون، يضيفون إلى الأكشاد الملونة: فُرض الصبيان في مذبح أورتيا لاختبار تحملهم، وأولئك الذين يصابون الألم دون بكاء، كانوا معروفين في أعلى الشرف. Diamastigosisثم تحولت لاحقا إلى مشهد عام، مُسَلِّقة أكثر من قسوة (سبارتان).

دور الهيلوكوت والهيرمية الاجتماعية

"فصل المحاربين الـ "سبارتن homoioi (الزجاجات) اعتمد على عدد كبير من السكان المحافظين المعروفين بالهيمنين، وقد أشار مؤلفون قديمون مثل ثوسيديس وأرستوتل إلى أن التهديد المستمر للثورة الثورية تجبر الأسبارطيين على الحفاظ على حالة استعداد دائمة، وهذا الديناميكية كثيرا ما يشار إليها في الأدبيات لشرح الانضباط الشديد للسبارات والتركيز العسكري، على سبيل المثال، في كتابه تاريخ الحرب البليونزية"ثوسيديز" يسلط الضوء على جنون العظمة ووحشية كريبتيا )شرطة سرية( كآليات للمراقبة - كثيرا ما تكون هذه الجوانب رومانسية في عمليات إعادة التقلبات اللاحقة، مما يسهم في أسطورة السافتان كمحارب لا تشوبه عيوب، غير أن النظام الطائر يوفر أيضا خلفية مظلمة تسود فيها بطولة السافبرطيين بشكل أكثر إشراقا: فقد تم تحديد فضيلة المحارب الحر جزئيا بعكس محمية الوحوش. السياسة وعلق قائلا إن الحاجة المستمرة إلى قمع الطائرات العمودية جعلت من الأسبارطيين القاسيين والعسكريين، وهو نقد يتجاهله القراء في وقت لاحق في بعض الأحيان لصالح صور أكثر إطراء، ومع ذلك، فإن وجود سكان الحياتية يعطي المحارب السورطي تذكيرا دائما بما يعنيه التخريب، مما يعزز المثل الأعلى للحرية من خلال الامتياز العسكري.

صور أسطورية في الشعر القدماء والبروزي

الشعراء و الكتاب الذين يرتدون في أغلب الأحيان المحاربون السافتانيين إلى مركزهم الإلهي تقريباً، وصورهم الأدبية الأولى تظهر في نواة "تيرتايوس" وشعرية من القرن السابع و التي تدور في "سبارتا" و التي تدور حولها

(هومر) و (هومر) Iliad

في (هومر) Iliad(سبارتن) يصورون بأنهم مقاتلون شرّيرون وشرفون، يجسدون الصفات المثالية للبطلة اليونانية، ويُعتبر ملك (سبارتن) محاربا شجاعاً إن لم يكن عدوانياً للغاية، وقضيته مع (باريس) هي محورية للشرف السبارتي، ويُظهرون شرفاً للقرء اليونانيين الآخرين كثيراً ما يفسّرون (مينيلاوس) كنموذج مُبُعُلُّيّ. Iliad كما يُدخل مفهوم areter )الافتراض( الذي ادعاه الاسبارطيون بصفتهم هم أنفسهم، فبينما لم يعد سبارتا هومر هوامش الانضباط في أوقات لاحقة، فإن التقاليد الملحمية قد وضعت فكرة أن المحاربين السافرانيين يقاتلون من أجل الشرف وليس الغنيمة، وهذا الموضوع يتراجع في الأدبيات السابدة فيما بعد، حيث يُظهر أن زعماء المدينة يرفضون الرشاوى أو يسخرون من أعداء لهم في سياق التكييف فيما بعد.

هيرودوتوس و معركة ثيرمو بيلاي

ولعل أكثر الإبداع الأدبي تأثيرا في بطولة سبارتان هو رواية هيرودوتوس لحرب ثيرمو بيلاي )٤٨٠ بيس(. تاريخو(هيروزت) يقدم للملك (ليونيداس) و(300 سبارات) كبشري خارقين تقريباً في رغبتهم في الموت من أجل الحرية، كما أن المقاطع الشهيرية مثل رد (سبارتا) على (المنزل و(الروح)

"سترانجر" ، أبلغ السبارطيين الذين نكذب هنا ، نطيع أوامرهم "سيمونيدز" كما اقتبس من هيرودتوس (7.228)

"البطولة" الأرواح و "قول "سبارتان

ثم بعد ذلك، بلوتارك المباريات الحية (مثلاً، حياة ليكورغو، حياة أغيسيليوسو مجموعته "قول "سبارتان و قد تم تجميع العديد من المحاربين العزل الذين رفعوا من سبارتان إلى متفوقين أخلاقيين، و قصص الأمهات الـ(سبارتان) يخبرون أبنائهم بالعودة بدرهم أو على ذلك، والمحاربين الذين رفضوا الانسحاب أصبحوا أقوياء عاديين، وبالرغم من أن بلوترش كتب قرون بعد كلاسيكية سبرطة، فإن أعماله كانت واسعة النطاق ومؤثرة بشدة على عصر النهضة والمثل الحديثة للبطولة العسكرية. قولات وعلى وجه الخصوص، حافظ على حكمة محزنة جعلت من الأسبارطيين يبدون في نفس الوقت قاسيين وذكيين، مثلا عندما سأل غريب لماذا يسمح السبارطيون لزوجاتهم بحرية كبيرة، رد سبارتان، لأننا الرجال الوحيدون الذين هم آباء من الرجال الحرين. حياة ليكورغو قدم علم كامل للعادات السبارتية، وحوّل المحاماة إلى مؤسس شبه مؤسس، وحكمته جعلت المحاربين الأسبارطيين ممكناً.

خصائص الأسطورية

وعلى امتداد التقاليد الأدبية القديمة، تجدد بعض السمات التي تحدد محارب السافراني المثالي، وكل فضيلة تدعمها أمثلة من النصوص الباقية على قيد الحياة وتسهم في نموذج متماسك يمكن نشره في مختلف السياقات التاريخية والشعرية والفلسفية.

الشجاعة والاحتقار بالموت

(هيرودوس) قال قبل أن يُخيط (ثيرموبيلا) شعرهم بعناية، طقوس تشير إلى أنهم يتوقعون الموت، و قد أمر الشاعر (تايرو) بـ: "دع الرجل يتعلم التمسك بالزمام والكفاح" كارتيريا )الانتظام( يعني أنهم لا يخافون الموت بل يخافون من العار. قولاتومن المتوقع أن يتجنب سبارتان الذي نجى من معركة ضائعة ظهور مواطنيه؛ وشخص واحد من رجال النسيج الذي كان يهزئ بوالدته، وكان هذا الضغط الاجتماعي يجعل الموت في معركة أفضل من الحياة كناجي، وكان التقليد الأدبي دائماً يهدد الجنود السورستانيين بالهدوء في مواجهة الإبادة الجماعية، أو المزاح في كثير من الأحيان، أو يلقي ملاحظات ساخرة قبل أن يتهم.

الانضباط والتحمل

وقد جعل تدريبهم الصارم مرنة ومطيعة. دستور الأسبارطيين والأمر الذي يصف أن الشريكين في مرحلة الطفولة قد دربوا على الاطاعة الفورية، والألم المستمر، والتسامح إزاء الجوع والبرد، وقد تم توسيع نطاق الانضباط ليشمل تشكيلهم الفلينكس المشهور، مما يتطلب تنسيقاً مثالياً، وفي الأدب، كثيراً ما يُعتبر هذا الانضباط مصدراً للكفاءة الخارقة في المعركة.

ولاء الدولة

(سبارس) أعطى الأولوية لرفاه (سبارتا) قبل كل شيء منذ زمن بعيد وقد علموا أن الفرد موجود في المدينة، وسجلات البلوتارك أن جندياً من السورستاني فقد درعه قد اعتُبر مُخزياً لأنه ألقى على عاتقه رمز واجبه في حماية جارته، كما أن الولاء لم يستسلموا أبداً عن موضوع يُكرر في قصص عن السافاتين الذين يقاتلون مع الرجل الأخير، وسجلات هيرودوس التي كانت في ثيرموبيلا، عندما أصبحت بلا أمل، Agesilausالملك يرفض قبول هدايا من الحلفاء التي قد تُساوم في حكمه هذا التعارض أصبح علامة مميزة لـ(سبارتن) الأدبي الذي لا يمكن شراؤه أو الترهيب فقط

الشرف Eunomia

تم الحفاظ على سمعتهم من خلال أعمال الشجاعة والتضحية Eunomia وقد ربط هذا الشريك بالوئام المدني في شعر تيرتاوس، الذي يقاتل من أجل مدينته، في حين أن الجبان يعاني من الموت الاجتماعي، وهذا النظام الشرفي هو ما جعل ثيرموبيلا أسطورة قوية، حيث اختار الـ300 مباركة البقاء، وكثيراً ما يُؤدى العرف الأدبي بشرف سبارتيان على أنه خلاف للملك الأثيني:

الدين، أوراكليس، والإطار الهرمي

و قد تم تصوير محاربي الـ(سبارتا) بعمق و(هيرودتوس) يُفيد أن (ليونيدا) أرسل معظم الجيش المتحالف في (ثيرموبيلا) جزئياً لأنه استشار الـ(أوراسي) في (ديلفي) و(إذ) كان يتوقّع أن (سبارتا) قد خسر ملكاً أو يرى المدينة تدمرت

دور الملوك الأسبارطيين كهرو

وقد صُوِّر ملوك مثل ليونيدا وأغيسيليوس على أنهم من شبه الشخصيات البارزة. Agesilaus ويشيد الملك على ما قدمه من فطيرة وطريقة ونجاح شبه عسكرية، كما أن ملك الأسبارطي كان كاهناً يقوم بتضحيات قبل المعركة، وقد أدى هذا الدمج للسلطة الدينية والعسكرية إلى جعل الملك حلقة ملموسة بين الإنسان والمقدس، مما يزيد من غموضه لفئة المحاربين بأكملها، وفي هيرودوتاس، يصور ليونيداس بأنه يختار الموت مع علم الملك بفكرة النسيج.

مقارنة مع الأبطال اليونانيين الآخرين

وكثيرا ما تتناقض الأدبيات القديمة مع بطولة الأسبارطيين مع نماذج أثينا أو أرغيفية، في حين قاتل أبطال هومرك مثل آخيلز من أجل مجد شخصي (أشليس)kleosالأبطال الـ (سبارتن) قاتلوا من أجل الجماعة (أثينا) الأبطال (ماراثون) أو (سالاميس) اعتمدوا على الذكاء والمهارة البحرية (سبارتان) كانوا قوةً فاسدة من العالم اليوناني، هذا التناقض يظهر في (ثوسيديدس) الذي وصفه (كورينث) بأن (سبارتينز) هو أكثر الأعداء فظاً الأوبئة وقد امتدح التقليد )الأوضاع الفردية( في أثينا، كما يتجلى في خطاب بيريكليس، الشجاعة الديمقراطية، ولكن مجاميع سبارتا التي فقدت في معظمها، أكدت على السمعة والتحمل، كما أن البطل السافراني كان يتناقض أيضا مع الفلسفة الفارسية: حيث حارب الفارسون من أجل ملك، حارب السافانيون من أجل الحرية.

"الناري المُتعثّر" "فالن سبارتانز" "كـ "الشهداء الشهداء

وفي مأساة يونانية لاحقة، يبدو أيضا أن المحارب السبارطي هو شخصية مأساوية. الفارسونومع أن هذا الهزيمة الفارسية تركز على بطلة اليونانيين - بما في ذلك السافارات - في سالاميس، فقد اعتبر بعض المؤلفين أن الهزيمة السبارتية في ليكترا )٣٧١( يونيو سيس )البيت( هي خريف عصر بطولي، وأن تدهور سبارتا أصبح درسا أخلاقيا بشأن هشاشة السلطة التي بنيت على الفضيلة العسكرية وحدها، وقد واجه مؤرخ زينوفون، الذي يحترم فقدان سبارتا. Hellenicaيصف معركة (ليوكترا) مع كلّ شيء كما لو كان يسجل مأساة، لاحقاً، (باسانياس) في حياته وصف اليونان ويصف النصب التذكاري لسقوط السبارطيين، ويحول هزيمة هؤلاء إلى جذب سياحي، ويُعدّ السرد الأدبي لـ (سبارتن) من عدم القدرة على التأثر إلى الخرافة الأصلية في الواقع، حيث يُعطيها قوسا مأساويا، وقد أصبح الهزيمة درسا أخلاقيا عن الفخر وحدود العنف، الذي سيعتمده لاحقا كاتبو المسيحيون وكتاب النهضة.

الواقع وراء الأسطورة

وفي حين أن الأدبيات القديمة تحتفل بالمحاربين السود، فإن التاريخيين المعاصرين مثل ثوسيدييس وأرستوتل سجلوا أيضاً تفاصيل أقل إطراء: فقد كانت الوحشية المنهجية في اتجاه الهيمنة، والاقتتال السياسي، والجمود التكتيكي، ونادرا ما كان جيش سبارتا يتجاهل المعارك التي لا يمكن استئصالها، وسقط مجتمعهم في نهاية المطاف تحت وطأة تناقضاته.

تأثير الأسطورة السبارتية في وقت لاحق من الفكر الغربي

إن الصورة الأسطورية للمحاربين السبارطيين لم تؤثر فقط على الثقافة اليونانية القديمة بل أيضا على الأفكار الغربية للبطولة، إذ استمرت صورتهم من خلال التاريخ كرموز للقوة والانضباط والتضحية، وتلهم قصصا لا حصر لها، والأعمال الفنية، والتمثيلات الحديثة للمحاربين، ومن الوفرة الرومانية للفضيلة السبارتية )مثلا في تاريخ ليفي( إلى عصر عصر عصر النهضة. الأرواحفي القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، استخدم المفكرون الألمان والبريطانيون (سبارتا) كنموذج لبناء الدولة والتعليم، فيلسوف ألمانيا (يوهان غوتليب فيشيت) في قرونه الثامن عشر والتاسع عشر. عناوين الأمة الألمانيةتدعو صراحة إلى تعليم من نوع سبارتان لخلق روح قومية، واعتمدت المدارس العامة البريطانية نموذجاً من الرياضيات والانضباط في سبارتيان، حيث علمت الأولاد أن يتحملوا المشقة دون شكوى، حتى اليوم، الأفلام مثل الأفلام 300 يرسم مباشرة على الصورة الأدبية القديمة للسبارطيين كشخص بطولي لا يقهر تقريباً، ويظهر استمرار هذه الأسطورة نداءها العميق: فهو يوفر إطاراً أخلاقياً واضحاً تُنتصر فيه الشجاعة دائماً، وتُحترم التضحية دائماً.

المرأة السورطية في الهيرويا الأدبية

المأساة التي كانت تُعتبر محاربة من قبل امرأة، وخلافاً لمدن يونانية أخرى، كانت المرأة الـ(سبارتية) متعلمة وممتلكة، وكان من المتوقع أن تكون مناسبة جسدياً، في الأدب، كانت مؤيدة قوية لـ (المحاربة) و(الروح) Andromacheبل إنه يلقي خطاباً مفتوناً على امرأة سبارتية اسمها هيرميون، ولكنه التقليد الأدبي الإيجابي الذي يتحمّل، كما أُشيد بالنساء السبارطيات على لياقتهن البدنية: تعليقات بلوتاركية على أنهن يمارسن العارية مثل الرجال، وأن قوتهن تنتج أطفالاً أقوى، كما أن هذا الجانب النبيل من الأساطير قد أثر أيضاً على إيديولوجيات لاحقة، ولا سيما في القرنين التاسع عشر والأوائل العشرين.

الاستنتاج: السلطة الدائمة للنموذج الأرشيفي لسبارتين

إن البناء الأدبي للمحارب السبارتي - اللباقة، والمنضبط، والمخلص، والشرف، قد تجاوز حدود المدينة التاريخية نفسها، ومن تيرتايوس إلى بلوتارك، فإن الكتاب يرسمون عمدا صورة تخدم أغراضا سياسية وتعليمية، وبينما نفهم الآن حدود هذه الصور، فإن البطولة الخرافية للمحاربين السافدين لا تزال اختصارا ثقافيا قويا للتعبير عن التفاني والخوف.

للقراءة الأخرى، استشارة المكتبة الرقمية للمرسو المصادر الرئيسية مثل هيرودوتوس تاريخ وبحوث البلوترش الأرواح- يمكن العثور على تحليل حديث لعلم الأساطير السبارتية في مقالة موسوعة التاريخ العالمي عن سبرطةوبالإضافة إلى ذلك، فإن دخول بريتانيكا على منذ زمن بعيد يقدم لمحة تاريخية عن نظام التدريب الذي أغذي الأسطورة، وللاطلاع على منظور حاسم بشأن الغضب السبارطي، انظر هذه المقالة على "الميجور الأسبارطي" في علم التاريخ الحديث-