تأثير ثقافة الأملوك على مناطق ليفانتين وشمال أفريقيا

الخلفية التاريخية للملقين

السلطنة المؤمنة التي تزدهر من 1250 إلى 1517، والتي كانت من أكثر القوى هيمنة وثقافية في العالم الإسلامي العصور الوسطى، والتي كانت تستمد من كلمة "مسلم" أو "مستعبد" التي كانت تولدها، والتي كانت تُعدّ من خلالها ثلاثة قوّات عبيدية فريدة من نوعها، والتي كانت تُشَرّف على شكل عبيدٍ من المناطق التركية والسيريكية.

وقد يكون التوليف العسكري التركي أفضل ما يكون في انتصاراته العسكرية الحاسمة، وعلى الأخص هزيمة المنغوليين في معركة عين جالوت في عام 1260، مما أدى إلى وقف تقدم المنغولي في الأراضي الإسلامية وبتزحلقة ماملوك، كما أنه يفكك بانتظام دول الكروادر المتبقية على امتداد ساحل ليفانتين، حيث كان يسجل في عام 1291، وينتهي بقرونين من الانجازات الثقافية.

اللغة المعمارية للسلطة

إن هيكل الأملوك يشكل أحد أكثر تقاليد البناء تطوراً بصرياً وفكرياً في العالم السابق للحديث، حيث أن الماملوك فهموا أنه تعبير مباشر عن الشرعية السياسية والفطرة الدينية، وقد تنافس السلطان والمريخون الرفيعو المستوى على أن يُمنحوا مجمعات دينية كبيرة تحمل أسماءهم لقرون، وقد خلقت هذه المنافسة المعمارية بيئة مبنية للكثافة والنوعية غير العادية، ولا سيما في القاهرة، التي لا تزال تحتوى.

المضاعفات الرئيسية

الإرث المعماري للماضي يمكن أن يكون أكثر نشاطا في القاهرة حيث توجد هياكل مثل مجمع السلطان (ملون 1284-1285)

"معبد "الملوك المعمارى" تم توسيعه عبر "ليفانت" و "سيتاد" من "الحلب" حصل على تعديلات كبيرة من "المسلم"

الخصائص المميزة لعلم التعددية

إن البنية المملوّنة يمكن التعرف عليها على الفور من خلال عدة خصائص محددة، واستخدام دورات مُختلِفة من النور والظلام للربط الأفقي المُضلل الذي يُبرز المنطق الهيكلي للجدارات والثروات، ويبدو أن هذه التقنية على شكل مُعقد من التصاميم، والأسطح الداخلية في جميع مباني ماملوك، مما يخلق سلطنة بصرية مُتَبَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَها

وتطورت المايريتس بشكل ملحوظ خلال فترة ماملوك وتحولت النسيجات الشائعة إلى مصباح خشبي متطور وتحولت إلى سمات خشبية متطورة مجموعة المحفوظات من بنية ماملوك وتوفر وثائق واسعة النطاق وموارد بصرية.

التنمية الحضرية والهياكل الأساسية

ورثت الماملوك شبكة من المدن التي شكلها فاطميد، أيوبد، والتخطيط للقرصنة، وحولت هذه البيئات الحضرية من خلال الاستثمار المنهجي في الهياكل الأساسية الدينية والتجارية والمدنية، وحدد نهج الماملوك في الحضر، وهو نهج عملي وإن كان مرئيا، مع الاعتراف بأن المدن هي محركات الإنتاجية الاقتصادية ومراكز الشرعية الأيديولوجية، وهي برامج البناء التي تقوم بها هي التي تقوم على إعادة تشكيل النسيج التاريخي للقاهرة.

"مادراسا" كـ "نوكليوس" الحضري

وقد أصبحت مادراس (كليات دينية) من نوعية البناء المؤسسي المحدد في مدينة ماملوك، وعلى عكس الكليات الإسلامية السابقة التي كانت في كثير من الأحيان هياكل متواضعة ملحقة بالمساجد، كانت مؤسسات ماملوك مادراساس ذاتية مستقلة ذاتياً تشغل مواقع حضرية بارزة، وكان من المعتاد أن تشمل أماكن تدريسية، أو سكن طلاب، أو مسجد أو صالة، وغالباً ما تكون مساحات للمؤسسين.

ويرتكز المنهج الدراسي في ماملوك ماراس على المدارس القانونية الأربع السنية (هنافي وماليكي وشافيي وهانبالي) حيث يكرس العديد من الماجستير في تعليم مدرسة واحدة، ويدرس الطلاب الفقه، ويمارسون الجنس الكهرومغناطيسي، ويجتذبون أكثر رجال الدين في منطقة القاهرة من مختلف أنحاء العالم الإسلامي، ويقيمون في جو من القدس. متحف (ميتروبوليس) للعرض العام لفن (ماملوك) ويوفر سياقا إضافيا بشأن الإنجازات الثقافية والفكرية لهذه الفترة.

الهياكل الأساسية التجارية

وقد قام الماملوك السوفتيون والمميرون باستثمارات كبيرة في البنية التحتية التجارية، مع الاعتراف بأن الإيرادات التجارية موّلت حملاتهم العسكرية وبرامج الرعاية، وأن العشرات من المقالات التجارية التي نظمتها شركة " وافانساي " ، و " كوانزساي " ، هي من السمات القياسية لتخطيط المدن في ملوك، وأن " خان الخليل " التي شيدتها في عام 1382 أمير جاركاس آل خليوك، لا تزال واحدة من أشهر

وحافظت شركة " ماملوك " على البنية التحتية البريدية والطرقية التي تربط أراضيها ووسعت نطاقها، واستخدمت الحاجز (النظام الرئوي) محطات الترميم ذات الخيول الجديدة لنقل المراسلات الرسمية والاستخبارات عبر السلطنة، مما حفز على التواصل السريع بين عواصم القاهرة وعواصم المقاطعات، كما تلقت طرق الحج إلى مكة وميدينا اهتماماً، بتمويل الحاجات من بناء

إدارة المياه والأشغال العامة

ومن بين الجوانب الأقل أهمية في مجتمع ماملوك الحضري إدارة الموارد المائية، حيث ترثت هذه الطائفة من نواة البدينة والأيوبيد التي جلبت المياه من النيل إلى القاهرة وضواحيها، حيث حافظت على هذه النظم ووسعت نطاقها، وشيدت النافورة العامة (المنبوذ) وسلسلة من المشروبات الكحولية للحيوانات في مواقع استراتيجية في جميع أنحاء المدينة.

الفنون الصانعة في فترة ماملوك

بالإضافة إلى الهندسة المعمارية، فإن ثقافة الماملوك قد حققت إنجازات غير عادية في الفنون الازكية، خاصة في الأعمال المعدنية والزجاج والمنسوجات والتصوير المخطوط، وهذه الأشياء كانت مُزدَّدة في عالم القرون الوسطى، وغالباً ما تُقدَّم كهبات دبلوماسية أو تُتاجر على طول الشبكات التجارية الواسعة التي يسيطر عليها الماملوك، ولا سيما الشمندر والأحواض الفضية

Glas and Ceramic Traditions

وقد أنتجت أجهزة زراعة الأملوك سفناً ذات جمال غير عادي، منها مصابيح مساجد، وزجاجات، وزيارات مزينة، وفرق مائلة، وشعارات مائية، مصممة أصلاً للتسكع في مساجد، وزجاج مسموعة، وهي من أكثر المعالم شيوعاً في الفترة.

إنتاج المنسوجات والتجارة

صناعة المنسوجات المملة كانت واحدة من أكثر الصناعات تطوراً في عالم القرون الوسطى، ورشات العمل التي تديرها الدولة (التراز) تنتج صوارير ونسيجات نسيجية للسلطان ومحكمة،

Manuscript Illumination and Calligraphy

"ممتازة "المترجمون البريطانيون" "و" "مُنتجات المخطوطات" "و"المكتبات الملكية و جمعيات "السيّارة"

The Mamluk Legacy in North Africa and the Levant

وقد تجاوز تأثير ثقافة ماملوك الحدود السياسية للسلطنة، واستمر في تشكيل الهوية الإقليمية بعد فترة طويلة من غزو العثمانية عام 1517، وفي مصر، أطلعت منظمة " ماملوك " المعمارية المعمارية على ممارسات بناء العثمانية، واستمرت المميرون في امتلاك قدر كبير من السلطة الإدارية والاقتصادية في نظام مقاطعة العثمانية، حيث ظل الماملوك بالفعل نبيلاً رسمياً في مصر.

وفي ليفانت، أصبحت أشكال الماملوك المعمارية ومبادئ التخطيط الحضري والتقاليد الفنية متأصلة في ممارسات البناء المحلية، حيث أصبحت العناصر المميزة للهيكل الممولوك - العمل الحجاري، وزينة المقار، وبوابات الدخول الديرية، وسقف خشبي متوقفة على الظهور في المباني التي شيدت منذ فترة طويلة بعد سيطرة العثمانيين على السياسة. مجموعة متحف بريطاني إسلامي ويتضمن العديد من الأمثلة على الأجسام والشظايا المعمارية التي توضح هذا التأثير الدائم، سمة عالم الأرامكو للتراث المعماري الممولوك ويقدم لمحة عامة مفيدة عن الآثار الباقية على قيد الحياة وأهميتها.

التراث المعماري الدائم

اليوم، الإرث المبني للماضل لا يزال أحد السمات المميزة للمدن التاريخية في مصر و ليفانت في القاهرة وحدها، يعيش أكثر من 200 من روايات الماملوك في مسامير العالم،

وقد زادت الجهود المبذولة لحفظ وترميم التراث المعماري المملوك في العقود الأخيرة، حيث قامت منظمات مثل مؤسسة أغا خان للثقافة ومركز البحوث الأمريكي في مصر بتنفيذ مشاريع حفظ كبرى، وأثبتت استعادة مجمع سلطان قلوان في القاهرة، الذي اكتمل في عام 2014، أن الحفظ الدقيق يمكن أن يعيد هذه الآثار إلى شيء يقترب من المعبد الأصلي ويكيفها مع الاستخدام المعاصر، كما أن جهود الحفظ هذه لا تحمي النسيج المادي للمعمار التاريخي.

الاستمرارية الثقافية والهوية المعاصرة

ولا يقتصر إرث الماملوك على الآثار، بل يستمر في إعلام الهوية الثقافية المعاصرة في مصر وليفانت، كما أن الشعارات الديملوكية تظهر في الهيكل والتصميم الحديثين، كما أن فترة ماملوك تعتبر عصراً ذهبياً في المناهج الدراسية والتاريخ الشعبي، كما أن رقم جندي الماملوك الذي كثيراً ما يُعمد إلى الرومانسية في الأدب والفيلم، لا يزال رمزاً قوياً للاستقلال الحضري.

خاتمة

إن السلطنة الماملوكية، التي أسسها عُزّال العبيد من أراضي بعيدة، قد أنتجت من تراث ثقافي ومعماري لا يزال أحد أهم الإنجازات التي تحققت في العالم الإسلامي السابق للحديث، ومن التعقيدات الهائلة للقاهرة إلى مزارع القدس المستعادة، من التوليف المعدني غير المهيأ الذي يحتفل به في المتاحف حول العالم إلى المخطوطات البارزة في مكتبات العظيمة لمدينة اسطنبول ولندن وباريس.