إن سلطنة الماملوك التي حكمت مصر والليفانت من القرن الثالث عشر إلى القرن السادس عشر تمثل أحد أكثر الفترات التي تُعتبر فيها مهنة فنية وهندسية في التاريخ الإسلامي، وتراث هذه السلالة التي بنيها جنود العبيد السابقون الذين أصبحوا حكاماً ورعاياً للفن، يمتد إلى أبعد من حدود عصرها.

الخلفية التاريخية لثقافة ماملوك

وتكمن جذور سلطنة الماملوك في فترة اليوبد، عندما يكون الجنود العبيد (جنود العبيد)ماكاليكوكانت هذه الماملوك، في المقام الأول، من أصل تركي وسيركساسي، تشكلت طائفة عسكرية قوية، ففي عام 1250، سيطرت على هذه الماملوك، وأنشأت سلالة تستمر لأكثر من 250 عاما، وكثيرا ما تقسم قاعدتها إلى فترتين: كانت البهري ماملوك (1250-1382)، ومعظمها تركي، ومؤسسة بورجي ماملوك (1382-1517)، التي كانت أساسا مصممة على الإنتاج الثقافي، على الرغم من فترات التركة. واف (المنح الدينية)، التي توفر تمويلا مستقرا للبناء والصيانة.

أما الماملوك السولتان، مثل بايبار وقلاوان والنسر محمد، فقد كانوا بنين نشطين، كما اعتبروا البنيان وسيلة للتعبير الديني، ولكنه أيضاً أداة قوية لإضفاء الشرعية على حكمهم وإظهار الثروة، كما أن المساجد والمدرسات الدينية والمقاطعات والمكافيروسات المعمارية قد بنيت في جميع أنحاء القاهرة ودمشق ومستشفى القدس الشريف والمدن الإسلامية الرئيسية الأخرى.

ولم يمسح سقوط السلطنة في الإمبراطورية العثمانية في عام 1517 نفوذها، حيث درس المعماريون العثمانيون أعمالاً من المملوك، واستمر العديد من الحرفيين العرب في ممارسة نشاطهم تحت رعاية جديدة، ولا تزال هناك في وقت لاحق، أعمال راهبية جديدة بارزة من جانب العلماء الغربيين، وارتفاع الحركات الوطنية والعمادية الإسلامية في القرنين التاسع عشر والعشرين من القرن.

أهم أنواع الفنون المملوك والعمارية

وتميز مادة " ماملوك " الصناعية بالعديد من الخصائص الثابتة، وهي تشكل مجموعة الأدوات التي يقترضها الفنانون المعاصرون والمهندسون المعماريون في أغلب الأحيان ويعادون تفسيرها.

حجر وماربل

وعلى عكس العديد من الطوائف الإسلامية السابقة، كان بإمكان الماملوك الحصول على حجر واف في مصر وسوريا، وأصبحوا أسياد لصيد الحجارة، باستخدام مجموعات بديلة من الصخور الخفيفة والظلام (الضوء والحجارة المظلمة)Ablaqخلق أنماط مقطعة على الجدران والأعشاب، وقطعة الحجارة المكثفة، بما في ذلك الأهوار العميقة والفرازات الساموية، تُشَرّع العديد من أهم مبانها. Ablaq الآن هو شعار التوقيع في بنيان (نيو - ماملوك) من القاهرة إلى دبي.

العمل في مجال القياسات الأرضية والزلازل

ولئن كانت الماملوك لا يتقنون مع البلاط المُزدحم مثل الفارسين أو العثمانيين، فإن الماملوك المُبَتَّرَة في البقعة والزاوية المُتَوَجِّرة، فإن المُوسَّمات المُتَوَقَّرة، التي تُضَمِّن أنماطاً مُحدَّدة من المُثات الأرضية، تُجسِّدَةًاً في شكل مرايا، تُ مُ مُ مُ مُ مُتَةًاًاًاًاًاً.

مقارنا مقفلة

The مقارناوربما تكون الخزنة ذات الصلصة هي أكثر مساهمة مأملوك إدراكاً لها، وتستخدم هذه الصيغ الشبيهة بمستواها ثلاثي الأبعاد للانتقال بين القواعد المربعات والدميات، والتشديد على الطرق، وخلق أسطح داخلية من التعقيدات الجيولوجية المدهشة. مقارنا وكثيرا ما يتم نقلها من حجر بدلا من الخشب أو اللافت المستخدم في أماكن أخرى، مما يعطيها نوعية هائلة ودائمة، وقد أعاد مهندسون معماريون حديثون تفسيرها. مقارنا في الخرسانة والزجاج، كما شوهد في تصميمات المساجد المعاصرة عبر الخليج.

Calligraphy

تم إدماج رسومات اللغة العربية، ولا سيما الكوفية العضلية وكتابات تولوث التدفقية، في كل جانب من جوانب تصميم المملوق، وقد أدت الحصص من القرآن وأسماء السولتين والنصوص الديكيـة إلى الحجارة، وطلاء على الخشب، وارتجاف النسيج، ووصفها في العمل المعدني، واستمرت هذه الممارسة في التقليد الإسلامي الطويل، ولكنها بلغت مستوى جديدا من الصبغة.

المعادن، الزجاج، الخشب

كما تم الاحتفال بفنيات الماملوك في وسائط الإعلام الأخرى، كما أن سفن وأحواض برايس لايد بالفضة والذهب، التي كثيرا ما تكون ذات مسامير وعربيات معقدة، قد جُنّدت جائزتها، وهي مصابيح مسجد زجاجية محشوة ومهجورة، مثل الأمثلة الشهيرة على جمع المسامير. متحف الفنون المتروبوليةكما أنّها تُشَوَّل من أجل أشكالها المتأنّقة والألوان المُشوّهة. minbars (الباب) و mihrabs (نواة الراير) مجمّعة من آلاف القطع المتقاطعة مع أنماط النجوم الأرضية، مظهر المهارة الاستثنائية، المصممون المعاصرون يستخدمون تكنولوجيا CNC لإنتاج نسخ حديثة من هذه الألواح الخشبية المتشعبة، تقاليد الصمامات ذات الدقة الرقمية.

التأثير على الهيكل الإسلامي المعاصر

وقد شهدت المبادئ المعمارية المملوك إحياءً قوياً في العصر الحديث، حيث وجدت المهن المعمارية التي تستجيب لتحديات الهوية الوطنية والتراث الثقافي والتصميم الحضري مستودعاً غنياً لأشكال في مباني ماملوك.

Revival and National Identity

وفي القرن العشرين، قام مهندسون معماريون مثل الحسن المصري فاتي وعبد الوحل السوري المولد بمساندة استخدام الأشكال التقليدية، وفي حين أن فاطي استنفذوا أكثر من اللازم على البنيان النوبي، فإن الوكيل يشير صراحة إلى أساليب المملوق، وتصميماته للمساجد، مثل المساجد. مسجد كورنيشي في جدة و مسجد (كوبا) في (ميدينا) يدمج (ماملوك) في صفات المحركات Ablaq الماسونية، والتوسع مقارنا هذه المباني ليست مجرد نسخ بل هي هياكل حديثة وظيفية تحفز حفيد القاهرة وروحيتها، كما أن استخدام استراتيجيات الحجارة والتبريد السلبية المحلية يتردد صدى ممارسات البناء المستدامة في ماملوك.

وقد تطرق العديد من المشاريع التي ترعاها الحكومة في دول الخليج ومصر أيضا إلى حقبة ماملوك للإلهام، فثمة مراكز ثقافية كبيرة، ومتاحف، وحتى مباني حكومية، تُعيد تفسيرها، حيث أدى استخدام الدوافع المحفورة، والدماغ المتناهيج، والبوابات الديرية إلى الشعور المباشر بالسلطة والعمق الثقافي، وهذا واضح بشكل خاص في القاهرة حيث أدت عملية البناء الضارب إلى بناء السماوية. موقع اليونسكو للتراث العالمي للقاهرة التاريخية ما زال مختبراً حيّاً لهذا التفاعل

التصميم الحضري والفضاء العام

وفيما عدا المباني الفردية، تؤثر مبادئ التخطيط الحضري في التصميم المعاصر، وكانت مدينة ماملوك شبكة كثيفة من الشوارع المتحركة، والأسواق المغلقة (المدينة الماملوكية)قيساريياسو مُجمعات دينية ضخمة، يقوم مُخططو السياحة في المدن الحديثة و مُخططو السياحة بالتراث بدراسة هذا النموذج لإنشاء مناطق ملائمة للمشاة وحيزات غير مُربية ثقافياً، واستعادة شارع الموز في القاهرة، العمود الفقري التاريخي للمدينة مع هياكل مُلَك - مير، مثال رئيسي. Aga Khan Trust for Cultureوقد حولت المنطقة إلى متحف مفتوح وحيز عام نشط، وتطبيقا مباشرا منطق ماملوك - رع على الحياة الحضرية الحديثة.

دروس التصميم المستدام

كان بناة الأملوك سادة في التحكم البيئي السلبي، وحائط الحجارة، والفناء المظلة، وعناصر الإمساك بالرياح (الرياح)المُتَوَجِّر السَيَرويقلل المصممون المعاصرون هذه الملامح بصورة متزايدة من تصميم المباني التي تتسم بالكفاءة في استخدام الطاقة والتي تستجيب للظروف المناخية المحلية. ماشرابيا ويجري الآن إعادة تنشيط الشاشات، بمجرد أن تكون علامة بارزة على الهيكل المحلي للمبلوق، في فترات حديثة عالية من أجل تصفية ضوء الشمس وتوفير الخصوصية مع الحفاظ على علاقة بصرية بالتراث.

التأثير على الفنون الإسلامية المعاصرة

كما أن أثر ثقافة الماملوك على الفن البصري المعاصر عميق بنفس القدر، وقد وجد الفنانون العاملون عبر الوسطاء سبلاً لإلغاء تركيبة المصنوعات من الأملوك وإعادة تجميعها وإعادة تفسيرها في عملهم.

المكشوفات الأرضية

ويبحث هؤلاء المرشدون الحديثون والمعاصرون، مثل الفنان السوداني البريطاني حسن موسى، تراث نصوص ماملوك، بينما يحافظ الملاحون التقليديون على الخطاب العربي، كثيرا ما يستخدم الفنانون المعاصرون الرسم البياني نفسه كعنصر رسم بياني، ويضفيون الضوء على الخط بين الكتابة والصورة.

المنسوجات والملابس

المنسوجات الأملوكية المعروفة بحريرهم وخيط الذهب وتركيب tiraz وتظل العصابات (التسجيلات اللوحة) مصدرا للإلهام، وتعيد إحياء هذه الأنماط، وتدمج أيضاً نماذج ذات جودة عالية، ومصممين مستقلين في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وتدمج ميدالي مكعبة، والحدود الأرضية، وقطع غيار في مواد الملابس المعاصرة مثل البايا، والسترات، والوصلات، مما يتيح للذوي الارتداء الحديثين أن يدلوا على وجود أثاث ثقافي.

الأعمال المعدنية والأخشاب

كما يقوم الحرف والمصممون المعاصرون بإعادة النظر في التقنيات التقليدية للمالوك، وتأخير المعادن بالفضة والذهب، المعروف باسم " الميولوك " . طومبا أو سداسينجولا يزال العمل جاريا في حلقات العمل في القاهرة ودمشق، غير أن الناتج الحديث كثيرا ما يستكمل التصميمات: فالأشكال الدنيا تزين بأنماط ملهمة مزودة بالبطاقات، مما يجعلها مناسبة للداخل الحديثة. ماشرابيا (العمليات الخشبية) التي تم إنتاجها من قبل بناة ماملوك باستخدام أجهزة التحكم بالأرقام الحاسوبية، وهذه التكنولوجيا تتيح إنشاء شاشات معقدة من طراز ماملوك، تكون أجهزة مشمسة وأعمال فنية في المباني المعاصرة، ونتيجة لذلك، تصاعد الحرف القديمة مع النسيج الرقمي.

التركيب والفنون العامة

:: إنشاء منشآت واسعة النطاق تُشير بشكل متزايد إلى أشكال الماملوك، حيث يقوم الفنانون مثل أحمد سلالاني في مصر بخلق نحتات تُردد أنماط المنسوجات في ماملوك، بينما يُستكشف الآن عمل ناصر السالم في الكويت لتهيئة بيئات غير مُلمّقة، ويُستكشف استخدام الضوء والظل، وهو أمر محوري في هيكل ماملوك (كما يُشاهد في شاشات حجرية مُمُثَت) باستخدام

سمة تراث ماملوك اليوم

إن التأثير الدائم لثقافة الماملوك ليس مجرد أسلوب، بل إنه يمثل استراتيجية قوية للاستمرارية الثقافية في عالم سريع التغير.

أولا، إن هذا العمل يشكل أداة قوية لمكافحة فكرة أن الفن الإسلامي ثابت أو متقلب، إذ أن إعادة تصور أشكال الماملوك بالمواد والتقنيات الحديثة، يبرهن المبدعون المعاصرون على أن التقاليد هي مورد حي وتنفسي للابتكار، وهذه المحادثة الدينامية بين الماضي والحاضر أساسية لتطور أي تقليد فني ناضج، وتشمل مدارس الفنون في الشرق الأوسط الآن تصميما جغرافيا جديدا في مناهجها الدراسية.

ثانيا، إن إحياء الماملوك أداة للدبلوماسية الثقافية والسياحة، إذ تستخدم بلدان مثل مصر والإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية تراثها المأملوك لرسم صورة عن العمق التاريخي والتطور الفني، وترميم الممالوك، وبناء مبان جديدة تستمد قيمتها الاقتصادية وتعزز الشعور بالتاريخ المشترك بين المواطنين والزوار على السواء، ويظهر مشروع شارع الموز وحده تراثا حضريا.

وأخيراً، فإن ميراث الماملوك يقدم نموذجاً للتكامل، إذ إن مادة المملوك الاصطناعية تبنى على توليف للنفوذ - التركي، والعربية، والفرسيان، والبيزانتين، وتبين كيف يمكن أن تُدمج العناصر المتنوعة في مشروع متماسك وجميل، وفي عالم كثيراً ما يُعرَّف عن طريق التجزؤ، فإن طريقة ماملوك المتمثلة في نسج معاً في الهندسة المعمارية، والتصوير، والض، والض، والفنون، والفضاءة، لا تزال قائمة. مقارنا نمط على مركب ناطقة أو مركب حمالات مصممة يدوياً في منزل حديث، وروح الماملوك تتحمل كإزدحام للإبداع والهوية الثقافية.