تطور الأنماط الشمسية في الأدب الحربي القديم

أصول الأرشيفات الكروية في الطبقات المبكرة

وقد شكل النموذج الأولي البطولي لأول مرة في الأدبيات الأولى التي تدوم في العالم، من أقراص المكعب إلى القصائد الشفهية التي تدور حول حرائق السمع. Epic of Gilgamesh )سيركا ٢١٠٠ بي سي( تُقدم ملكاً يبلغ ثلثي البشر، ويقوده عطش لا يحصى للشهيرة والخلود، ويبدأ جيلغاميش بمعاناة حاكم متغطرس يضطهد شعبه، ولكن من خلال صداقة إنكيدو والسعي المفجع للتغلب على الموت، يتحول إلى نمط حكمي أكثر تعاطفاً.

عبر الشرق الأدنى القديم تظهر أرقام محاربة مماثلة في النصوص الأوغائية بال يــام )البحر( وموت )الموت(، الذي يجسد دور البطل كمدافع الكوني، وتحتفل الأدبيات المصرية بالزعماء العسكريين مثلهم مثل الــمدافعين عن الكون. ثالثاً -وصورته نواة في كارناك كمحتال لا يطاق قام شخصيا بضرب الأعداء في المعركة، وكان هؤلاء الأبطال الأوائل أكثر من مقاتلين قويين؛ وكانوا منافذ للإرادة الإلهية، ونفصالاتهم التي تكفل الخصوبة والنظام الاجتماعي، وكان النموذج المفترق غرضا مزدوجا هو تسجيل الأعمال الأسطورية وتدوين قيم الشجاعة والولاء والثأر التي أبقت المجتمعات مستقرة.

The Indo-European Warrior Ethos

وقد نشأ تقليد بطلي متميز من الشعوب الأوروبية الهندية التي تنتشر في أوروبا وآسيا، حيث إن الإطار الأسطوري المشترك الذي تقوم به لغوياً مقارنة - يؤكد على " وظيفة ثلاثية الأبعاد " : السيادة والحرب والخصوبة، ووظيفة المحارب التي تمثلها الآلهة مثل الآلهة Indra في (ريجفيدا) هيراكلز في الأسطورة اليونانية ثور في "نورس لور" يحتفل بالقوة الخام، القتال الرعدي، وهزيمة وحوش الفوضى Beowulf (من ملحمية الإنجليزي القديمة) تجسد المثل الألماني للمثل الأعلى comitatus: اللورد الذي يكافئ المحافظين المخلصين والمحارب الذي يموت دفاعاً عن قريبه ، وخط القصيدة الشهير - أي محارب سيموت عاجلاً من العيش في العار - يُبرز أخلاقيات النموذج الأساسي.

The Mahabhārata و Rāmāya ⁇ a الهند القديمة تقدم فرعاً آخر من هذا التقليد Arjuna و Räma إن أزمة الضمير التي يعاني منها أرجونا في ساحة المعركة في كوروشترا، حيث يجب عليه أن يقاتل أقربائه، إنما تخلق عمقا نفسيا وأخلاقيا دون أن يكتب لها محاربون سابقون، ولا يعد البطل قاتلا غير معقد بل هو شخصية ممزقة بين الالتزام الاجتماعي والأخلاق الشخصية، وهذا التوتر يصبح سمة للبطل الكلاسيكي في وقت لاحق.

تقليديون تقليديون ورومانيون

الأدب اليوناني صقل النموذج البطولي إلى نموذج معقد areter- التفوق في جميع الأمور، ولا سيما المناقصات العسكرية. Iliad الهدايا Achilles كقاتل أساسي: قوي جدا ومرعب في المعركة، ومع ذلك يستهلكه الغضب والحزن، وانسحابه من الحرب والعودة في نهاية المطاف إلى الدوريات الثمينة يستكشف تكاليف الفخر (الفخر)محورية) وطبيعة المجد الأسطول )kleos)( إن المشهد الذي يسحب فيه آشلي جسد هيكتور حول تروي يوضح قدرة النموذج الكيميائي على كل من الجد والثديث الهمجي الذي سيصارع معه فيما بعد الشعراء والفلاسفة.

تكملة الـ (إيلياد) Odysey العروض Odysseusبطل لا يكمن قوته في الأسلحة فحسب بل في التكتم والتحمل، فرحلته العشرية إلى الوطن تختبر ذكائه وشجاعةه، وهذا التحول من القوة الشرسة إلى الذكاء يتوقع نماذج بطولية لاحقة حيث يُقدر ذكاءها وقابليتها للتكيف بقدر ما يمكن أن تكون مأساة يونانية، ولا سيما مأساة صوفية. Ajax وبوربيدس هيراكلزيعقّد النموذج الإصطناعي بتصوير الأبطال الذين يجنون ويرتكبون الفظائع ويكافحون بذنب

الرومان: بيتاس وفيرتوس

الكتاب الرومانيون صمموا البطولة اليونانية على مُثلهم المدنية فيرجيل - أيناس في Aeneid التخريب فطائرعلى عكس (أخيل) الذي يقاتل من أجل المجد الشخصي، يقاتل (آيناس) لإيجاد (روما) وتركه لـ(ديدو) في (كارثاج) مهما كان مؤلماً، تضحية لمصير أكبر، وهذا إعادة الإبطالية كخدمة جماعية، بدلاً من أن يتخلى عنها فردياً، يعكس التأكيد الروماني على الفضيلة العامة، وفي الوقت نفسه، يحتفل المؤرخون مثل (ليفي) بمثل هذه الشخصيات Horatius Cocles و Mucius Scaevolaالذي دافع عن شجاعته في التضحية بالنفس عن الجمهورية، نموذج البطل هنا هو متفوق أخلاقي، يُعلّم المواطنين على وضع الولاية فوق نفسها.

" إن البطل الروماني لا يسعى إلى الشهرة بنفسه؛ وهو يكسبها بالتفاني في الكمنولث " - مكي َّف من شركة ليفي " . Ab Urbe Condita

Medieval Transformations: Chivalry and Christian Virtue

مع ارتفاع المسيحية، فإن نموذج المحارب قد حدث تحولاً عميقاً، في القرون الوسطى المبكرة Beowulf الشعر مازال يحتفل بالشجاعة الوثنية لكن من قبل العصور الوسطى العليا كان من المتوقع أن يكون البطل مقاتلاً مهرة و خادماً للرب المدونة البحرية وأضفي الطابع الرسمي على هذا التوليفي: كان الفرسان لحماية الضعفاء، ودعم العدالة، ويظلون مخلصين لورديهم وإيمانهم. الملك آرثر وأصبح اجتماع المائدة المستديرة الذي عقده هو محور هذا المثالي؛ وقد حولت منطقة جريل كوست بصفة خاصة رحلة البطل إلى مذبحة روحية حيث كان النبوءات العسكرية لا تعني شيئا يذكر دون نقاء القلب.

مثل السير غاوين والفارس الأخضر إن عدم احترام غاوين لمساومه بالكامل )قبائل سحرية( يجسده، حتى أفضل فارس يمكنه أن ينهار، وهذا الفارق يمثل تحولاً من الأبطال التقليديين الذين كانوا إما شبه إله أو وحشي، وبطل القرون الوسطى هو من يُعيد طباعته بالاعتراف المسيحي وبذل جهد متواصل.

The Epic of Roland: Faith and Feudal Duty

لا يوجد نص في القرون الوسطى يجسد بشكل أفضل إشاعة ثقافة المحاربين والمسيحية من ثقافة الديانة Song of Roland )١٠٠( - إن رولاند، وهو فارس من محكمة شارلماغني، يرفض أن يفجر قرنه من أجل تعزيزات أثناء معركة رونكيفو باس، واختيار الموت على نحو غير سليم، ونفسه الأخير هو توسيع قفازه إلى الله، ولفترة من الهواة الزوجية، وتُعر َّف بطولة رولاند بالولاء والفخر والخصائص الدينية التي تؤدي إلى كل من الجيلين.

التحليل المقارن: نماذج أرشيف الحرب في شرق آسيا وأفريقيا

النموذج البطولي ليس حصراً للغرب في الصين القديمة شي جي (سجلات التاريخ الكبير) من قبل محاربي سيما كيانز مثل Xiang Yuإن " ملك الحكيم في غرب تشو " الذي يختلط سقوطه المأساوي بالعبقرية القتالية بفخر قاتل. وو (الزهرة العسكرية) متوازنة مع Wen المحارب المثالي كما في رومانسية الممالك الثلاثوهو شِعر وشرّاف بقدر ما يُلغى المقاتل - غوان يو من أجل ولائه وصدقه، بينما يُحترم زوج ليانغ بحكمته.

في اليابان، رمز الساموراي المعروف باسم bushidaux- مع أن تدوينها لاحقاً يُستخدم في التقاليد السابقة من Heike Monogatari (حكاية) الأرقام مثل Minamoto no Yoshitsune ويحتفلون بسلامتهم في ميدان المعركة ومصيرهم المأساوي، وقبول البطل للموت، لا أعلم (مسارات الأشياء)، يُحْمّنُ كتاباتَ المحاربين اليابانيين بجمالِ مِنْ المِحَقِيّةِ.

تقاليد غرب أفريقيا الملحمية، مثل Epic of Sundiata )مالي، القرن الثالث عشر(، يقدم بطلاً يتغلب على العجز البدني والنفي ليجد إمبراطورية. Mwindo Epic من شعب نيانغا في وسط أفريقيا يميز بطلا ولد بوسائل غير عادية يجب أن يهزم والده ويواجه قوى خارقة للطبيعة، يمزج الرحلة البطولية بطقوس بدء.

الطب النفسي والنضال الداخلي للبطل

ومع تطور الأدبيات المحاربة، فإن المعارك الخارجية للبطل تعكس بصورة متزايدة الصراعات الداخلية. Medea ومن دون هذا النوع، المرأة التي تستخدم الخداع بلا رحمة في الانتقام، هي ضحية ووحشية على حد سواء، وهذا يتحدى الافتراض بأن الأبطال يجب أن يكونوا ذكورا أو متهورين. هيرويدات ويعطي صوته للنساء مثل بينلوبي وديدو، الذين تكمن بطولتهم في تحمل ولاء وليس قتالا. هرقل فورن يصور البطل بعد أن يقتل عائلته في نوبة جنونية صورة نفسية حادة تتوقّع دراسات حديثة للصدمات النفسية

في المؤخرة Völsunga Sagaالبطل سيغورد يقتل التنين الفافنر ولكن بعد ذلك يخون ويقتل بسبب الحب والجشع، موته ليس معركة مجيدة بل اغتيالاً، Poetic Edda ويستكشف الروح الروحية للبطل عن طريق الأحلام النبائية والإنذارات البشعة؛ ويعرف البطل مصيره ولكنه يدخل فيه على أي حال. شرير (التحية) يُقشرُ بطولية الألمان والنورس، حيث الشجاعة لا تكمن في النصر ولكن في مواجهة الهلاك بدون قذف.

نوع الجنس والنموذج المرئي

بينما كتب المحاربين القدماء هم من الذكور، تظهر الأبطال الإناث في سياقات مدهشة. Amazon وأرقام الأسطورة اليونانية - بينثيليا، هيبوليتا - تمثل تحولا: النساء اللاتي يقاتلن وكذلك الرجال، كثيرا ما يحتضرن مأساويا. Mahabharataإن دراوبادي تظهر وكالة شرسة تطالب بالانتقام من إهالها ودفع المنطق المعنوي للحرب. Mulanومع أن المرأة قد نشأت فيما بعد في أغنية شعبية من القرن السادس حيث تأخذ مكان أبيها في الجيش، مما يدل على أن البطولة تتجاوز نوع الجنس.

"أوروبا الوسطى" رأت ارتفاعاً virago- نساء مثل جوان آرك تبرعن بالدروع وقادن الجيوش - حولت محاكمة وتنفيذ جوان من قائد عسكري إلى شهيد، ووسعت من النموذج البطولي ليشمل حرمة وتضحيات، ومع ذلك فإن التمثيل الأدبي كثيرا ما يعاقب أو يتهميش المحاربات، مما يعكس القلق إزاء الأدوار الجنسانية، وتطور النموذج الحراري نحو الشمولية هو تطور حديث، ولكن في نصوصه الحالية.

أحدث Echoes: How Ancient Archetypes Shape Contemporary Heroes

أبطال المحاربين القدماء يستمرون في التأثير على القصص الحديثة سوبرمان و امرأة رائعة ويستدل مباشرة على نماذج كلاسيكية وأسطورية - أصول أجنبية منسوبرمان وبوصلة أخلاقية تشير إلى البطل الإلهي؛ فتربية أمازون المرأة العجيبة تتردد صدى المرأة المحاربة التي تعاني من التعادل. Wolverine أو المعاقب تجسد نموذج "أخيل" المُصاب بالخطوبة، والمُحركة بالغضب، الأفلام مثل جلاد و 300 إعادة إحياء المثل العليا السبارطي والرومانية، التي كثيرا ما تكون رومانسية العنف، مع تجاهل التعقيدات التاريخية.

ألعاب الفيديو مثل الله الحرب و مؤخرة أوديسي السماح لللاعبين بالسكن في أبطال القدماء، واتخاذ خيارات تعكس معضلات قديمة بشأن المصير والشرف والانتقام، وهذه السرد التفاعلي تدل على القوة الدائمة للنموذج العريقي لإشراك الجمهور في مسائل الهوية والأخلاق والوفاة، وفي الوقت نفسه، فإن المؤلفات التي تلي الاستعمار تعيد النظر في الأبطال الكلاسيكيين من منظور الملتوية، على سبيل المثال، ديفيد مالوف راندوم ويعيد تخيل لقاء بريام مع آخيل، مع التركيز على الحزن والإنسانية بدلا من المجد.

الاستنتاج: العودة الأبدية للبطل

إن النموذج البطولي في الأدبيات القديمة للمحاربين لا يزال ثابتا، فمن سعي جيلغاميش إلى الخلود إلى أزمة أرجونا الأخلاقية، ومن الشهداء الشهير الذي يلقيه رولاند إلى حده السياسي، فإن كل تضحيات من هذا القبيل تعكس سياقه الثقافي، وتسهم في قراءة قصة إنسانية مشتركة، ولا تقتصر على نماذج الازدهار، بل إنها تمثل أكبر قدر من الخوف.

لقراءة المزيد من الإيثان المحارب الأوروبي جورج دميزيل "ستاكيس" المحارب- على البطولة اليونانية، استشارة غريغوري ناغي أفضل الأهالي- دراسة مقارنة عن بطولة شرق آسيا، تم تحريرها من قبل كاثرين جونسون لا قيمة لها Epic of Sundiata ولا تزال ترجمة دي.تي. نين تشكل حجر الزاوية في الدراسات الملحمية الأفريقية، وأخيرا، فإن الأبعاد النفسية لرحلة البطل تستكشف بعمق جوزيف كامبل البطل مع "ثو ويس"-