إن تقليد تصوير المحاربين في الفن الصيني هو بمثابة مزمن عميق لقيم الأمة المتطورة، والتكنولوجيا العسكرية، والحساسيات الاصطناعية، ومن إمبراطوريات هان المتشددة إلى آخر سلالة محلية كبيرة في المينغ، فإن صورة المحارب لم تكن ثابتة قط، بل تحولت من رمز للقوة الخام والروح الاسترالية إلى فرشة متطورة من الوئام الأخلاقي والروحية.

The Han Dynasty (206 BCE — 220 CE): Forging the Image of Imperial might

إن سلالة هان، وهي حقبة أساسية من الهوية الصينية، رأت أن ولادة صور المحاربين البطوليين أداة من أدوات الإبداع والفخر الثقافي، وأن الفن لم يكن مجرد زينة؛ بل كان وسيلة من وسائل التكديس التي ترمي إلى تمجيد الانتصار العسكري الذي قامت به الإمبراطورية وسلطة الإمبراطور، وقد اتسمت عمليات التعبئة المحاربة هذه الفترة بقيم حقيقية غير مسبوقة تعطى الأولوية لمشروع الديونية.

الخصائص الفنية والمتوسطة

ففنان هان يعملون في مجال الإغاثة من الحجارة، واللاكروير، والبرنزي يركزون على أشكال جريئة ومبسطة، وكثيرا ما يكون الرقم البشري مثبتاً، مع مخططات سميكة ومستمرة، ونظرة أمامية أو صورة واضحة تؤكد على التشريح، وكثيراً ما يظهر المحاربون في شكل دينامي ومبالغ في الحدة، ويظهرون في شكل أجسادهم، ويلتفون.

  • عمليات الإغاثة الحجرية: وجدت في مزارات الجنازة وغرف القبور مثل تلك في وولينغ سي (ووليانغ شرين) في سهندونج، هذه النجارات تصور مشاهد الأساطير والتاريخ، بما في ذلك المعارك مع القبائل غير الصينية، والمحاربون كثيرا ما يُظهرون بأسلحة وخيول مفرطة، مع التأكيد على ظهورهم في المسلسلات القتالية،
  • Pottery Figurines: Theknown terracotta armies of the preceding Qin dynasty influenced Han tomb ware. Han spirit goods (Ha spirit goods)mingqi(و) كان من بين الفرسان والمشاة والمحاربين، بينما كان أقل من الأرقام الكمائية لـ(كين) كان محاربو (هان) أكثر تنوعاً، حيث كان بعض المصفحة وآخرين في رداء الضوء، وأمثلة بارزة تأتي من قبعات بالقرب من (زيان) و(لويانغ) حيث لا تزال صفائح من الفرسان المطلي الطلاء تحمل آثاراً من اللعابين والخ الأسود.
  • "الرموز اللامعة" لم تكن مجرد معدات، بل كقطعة مرئية للرتب العسكرية، وسلطة الدولة المنظمة، واستخدام درع "اللونج" (مثل الدروع الجبلية الحديدية)شانيانغ وين"في الإغاثة والأورام ربط المحارب بالقوة الطبيعية والاستقرار"
  • Lacquerware and Textiles: وتظهر صناديق الكواسير المطلية واللافتات الحريرية من موانغوي وغيرها من المواقع في بعض الأحيان الحراس المسلحين والوحوش الخرافية، وتكشف هذه الأعمال عن لون متطور من اللون الأحمر والسود والذهب الذي يعرف طعم هان أمام المحاكم حتى في السياقات القتالية.

وكان التركيز على القوة الجماعية للجيش، إذ نادرا ما يتم التعرف على فرادى المحاربين أو تحديدهم شخصيا؛ وهم يرتدون النسيج في آلة الحرب الإمبريالية، وكانت عباراتهم البشعة، التي كثيرا ما تصورها بعيون واسعة النطاق وتحديق وأسنان مضللة، ليست صورا بل نماذج للروح غير القابلة للاشتعال اللازمة للدفاع عن الإمبراطورية. متحف المتروبولية للمقال المواضيعي للفنون ويوفر سياقا ممتازا للتقاليد الفنية والفطرية لهذه الفترة.

The Tang Dynasty (618-907): Realism, Vigor, and a Global Aesthetic

إن كان محارب هان رمزاً للتحكم الإمبريالي، فإن محارب تانغ كان احتفالاً بالطاقة الكونية، وتحت نهر تانغ، الصين كانت مركز العالم المعروف، حيث كانت تجارة طريق الحرير تولد تأثيرات جديدة من الفارسيا والهند وآسيا الوسطى، وقد شهد هذا العصر انفجاراً في الواقعية الفنية وفترة تُظهر فيها اليقظة المادية لكل من البشر والحيوانات.

The Rise of Naturalism and Horse Culture

وقد حقق النحاس والرسلاء في تانغ مستوى جديدا من الدقة الطبقية، ولم يعد المحاربون أرقاما رمزية جامدة، وهم يصورون بأشكال مطوبة، وكمية مفصلة، وخصائص اجتماعية شبيهة بالحياة تنقل مشاعر محددة - ملاذ، أو تصميم، أو حتى بدينة، وأصبحت خيول المطو ِّر، بصفة خاصة، أسطورة لجودة الطبخ.Zhaoling liujunتم تخييمها في عمليات الإغاثة الحجرية التي أصبحت نماذج لفن الفرسان اللاحق

  • Ceramic Sancai (Three-Color) Glaze Figures: وهذه هي أوصياء القبر ورجال الفرسان في تانغ، وقد جلبت البطاريات ذات الزراعات الكبيرة، باستخدام أخضر وبني وقشط، طاقة نابضة بالحياة، وشديدة العدوانية تقريباً للخيال المحاربة، ودرعاها مفص َّلاً بدقة، ويظهر بطيخات، بل ويرشف حتى العجائز التركية - الآسيوية الغامضة.
  • Frescoes in Imperial Tombs: إن الطلاءات مثل تلك التي في قبر الأمير زانغواي (لي شيان) تظهر مشاهد صيد كبيرة وسفارات أجنبية، والمحاربون هنا ليسوا جنودا فحسب، بل هم من المجاملة والحراس وسادة السرج، ومواقفهم مسترخية ولكن منتبهة، مما يعكس الثقة التي ولدتها دولة قوية، واستخدام خطوط التدفق والظل الهدام يعطي هذه الأرقام إحساسا بالحياة.
  • التأثير البوذي: وقد أدى إدخال شخصيات الوصي البوذي )لوكابالاس والملوك الجنين( إلى التأثير بشكل كبير على فن المحارب العلماني، وهذه الشياطين المذهلة والمخيفة، والمتغوطين تحت القدمين، إلى وضع نموذج للجسد العسكري المثالي الذي لا يزال روحيا، والأوصياء على الحجارة في لونغمن غروتوز والمعبد الفيغنكزي هم من الأمثلة السامية على صورة المحاربين القدامى التي تختلط مع تيفانغ.
  • جولد وسيلفر فيسيلز: ينتج زملاء المعادن من تانغ طوابع و أكواباً معقدة مصممة بمشاهد الصيد والمعركة، وهذه الأشياء، التي كثيراً ما تدفن كبضائع مقبرة، تظهر المحاربين على ظهر الحصان باستخدام الأمعاء والمنسات، ملابسهم التي تصدرها بتفصيل جيد من أجل الرداء.

فن محارب تانغ يعكس مجتمعا قيم مهارة القتال كجزء من هوية نخبة وثقافية، لم يكن المحارب مجرد كدمة؛ كان رجلاً يعمل و يصقل، في المنزل في الصيد وفي ساحة المعركة وفي القصر. متحف سميثسونيان الوطني للفنون الآسيوية يقدم نظرة عن كيفية تأثير الفن البوذي على نحتات تانغ على الرغم من مجموعات المتحف تمتد عدة فترات تحت نطاق أوسع.

سلالة سونغ (960-1279): الباحث - الوارير ومؤسسة ليتراتي

إن سلالة سونغ تقدم بؤرة رائعة، فواجهة التهديدات العسكرية المستمرة من الشمال، ولكن هيمنة ثقافة الخدمة المدنية، أصبح التصور الفني للمحاربين أكثر لبسا وفكرا، وتحول التركيز من القوة البدنية الخام إلى استراتيجية، وولاء، وطابع أخلاقي، ووفرت الواقعية العملية للطوائف طريقة لعمق أكثر دقة وغموضا في الصورة النفسية.

The Decline of Martial Art in Favor of Civil Virtue

وقد سيطر على اللوحة الحلقية من قبل الطبقة العلمية الرسمية، وأصبح مسرح المعركة البطولية أقل شيوعا، وحل محله مشهد ومشاهد للحياة اليومية، وعندما يُصور المحاربون، كثيرا ما يُظهرون كعموم أو متطرفين أو أساطير تاريخية بدلا من الجنود المجهولين، وكان المثال المثال المثالي هو: Wen-wu التوليفي المدني - الرجل الذي يمكنه تكوين قصيدة ويقود حملة بنعمة متساوية

  • الطلاءات المُتَجَرِفة: كما أن " الاقتحام الليلي لهان زيا " )وإن كانت نسخة من مجموعة تانغ الأصلية في القرن الثاني عشر( تشمل الحراس والقابلين، ولكنهم يتصورون بكرامة هادئة وأسلحتهم في مواقع رسمية، ويركز على ضبط النفس في هذا الرقم، كما أن " الخيول الفارغة " وصوره " المكو َّنة أحيانا من المهددين في فيلما.
  • طباعة الخشب: "سونج" رأى ازدهار في الكتب المصورة بما في ذلك المعاملات العسكرية مثل Wujing Zongyao (المجموعة الأساسية للكليات العسكرية) - كانت هذه التوضيحات تقنية ورسمية وتركز على التكوينات وتشييد الدروع والأسلحة (بما في ذلك الأمثلة المبكرة على أسلحة البارود مثل صالة النار) وكان المحارب عنصراً في نظام وليس فرداً بطولياً.
  • بورسيلين و كارفين: تم إنتاج الجاحل الصغير و الخزفيات من المحاربين أو الخيول لكنهم غالباً ما يحملون معاني مشبوهة أو كانوا جزءاً من مجموعة من الأرقام الحيوانية، يفقدون النطاق السردي الكبير لفن هان وتانغ.
  • التصنيف البوذي والدووية: وتظهر بعض الأرقام العسكرية القوية في لوحة سونغ بوذي، مثل الأوصياء في دزو روك كارفينغز، وتحتفظ هذه الأرقام بالعضلات ولكنها أكثر اتساما بالطابع الرسمي وأقل انفرادية من نظرائهم في تانغ، وقد اكتسبت الجنة العسكرية زينوو (المحارب الرئيسي) مكانة بارزة أثناء فترة السنغ، التي كثيرا ما تُعتبر بسرقة وسيف، مما يجسد السلطة الروحية بدلا من السلطة العسكرية.

سلالة (سونغ) قد صنعت بعض الصور الدفاعية البوذية القوية لكن الاتجاه العام كان نحو محارب مثالي Wen (الزراعة المدنية) وو الرجل المثالي كان عالماً يمكنه أيضاً قيادة جيش، موضوع مُتَعَلّس في الروايات والرومانيات التاريخية التي ستأتي لاحقاً، مثل رومانسية الممالك الثلاث-

The Yuan Dynasty (1271 -1368): The Mongol Warrior and a Return to Naturalism

لقد أحدثت عملية مطاردة المنغولي الصينية تحت كوبلاي خان تحولاً متميزاً، حيث إن سلالة يوان، التي تحكمها مسيحية أجنبية، قد وضعت مرة أخرى قسطاً كبيراً على النبوءات القتالية، كما أن فن الحرب في هذه الفترة يعكس العودة إلى مواضيع أكثر طبيعية ودينامية ودينامية وذكية، تتأثر بالتقاليد الصينية وبالثقافة العملية للمحاربة المتنقلة في مونغول.

"ستريب ويند" من الشمال

فنانون يوان مدعومون من محكمة تقدر الصيد والأرشيف و ركوب الأحصنة فوق كل شيء، لم يكن المحارب عالما في حياة أخرى؛ وكان حصانا وصيادا ومحتالا، وكلف حكام مونغو أعمالا تمجيد تراثهم العسكري ومهارات الفرسان، بينما كان يرعى الرسامين الصينيين الذين يمكنهم تكييف هذه المواضيع.

  • طلاءات من قبل الفنانين في المحكمة الإمبراطورية: إن " خويل خان هانتنغ " الشهير الذي قدمه ليو غواندو مثال رئيسي، وهو يبين الخان وحضانه على ظهر الحصان، مع صورة واقعية لراكبي مونغول، ومعاطف فروة سميكة، وأقواس قصيرة قوية، والحصان راكبة وعصبية، وتناقض صارخ مع الشاحنات النبيلة التي تحمل علامة تانغ، ويظهر اهتمام الخناق بالطرق الواقعية للقدس.
  • بلو و وايت بورسلين فيسلس: "سلالة "يوان مشهورة بتقنية الخزف الأزرق الأبيضguan)أ( صور من المعارك التاريخية أو المصابيح الأدبية، مثل " رومنسي الممالك الثلاثة " ، وهي مشاهد سردية مليئة بالعمل، تصدر في زرقاء الكوبالت الجديد الرائع، وتميز مجلة " ديفيد فاسيس " )المؤرخة ١٣٥١( بفنيكس وتنانينات، ولكن الأمثلة الأصغر تشمل حصان المحاربين.
  • إدماج المطياف الصيني والفرسي: إن امبراطورية مونغول تربط الصين بالعالم الإسلامي، وهذا الخليط واضح في استخدام دروع المقياس المتداخل، والإدماج العرضي لأنماط الزهور الفارسية إلى جانب النسيج الصيني في محاربي الحرب.nasij() أدخلت نسيجات في وسط آسيا إلى سهرات المحاكم الصينية التي يرتديها مسؤولون عسكريون.
  • ستون وستوكو نحت: ويضم نحتة يوان تومب، وإن كانت أقل شيوعا، في بعض الأحيان أولياء المحاربين ذوي السمات الوجوه المميزة لـ مينغول - وجوههم، وحية مشوهة، وخوذات ممزقة من الفراء، وتظهر هذه الأرقام تضخماً في تقاليد الوصي الصيني مع صور واقعية للنخبة الحاكمة.

كان محارب يوان عملياً ووظيفياً، ولم يكن هناك أي دليل على الصقل العلمي، ويعكس الفن مجتمعاً كان فيه الجندي هو منعطف النظام الاجتماعي، وتحتفل الصورة بالطاقة الحركية الخام للحياة على خطى الحرب وفي المعركة، وقد تؤثر هذه العودة إلى الطبيعة الدينامية فيما بعد على تفسيرات المهبل العرفية.

سلالة مينغ (1368-1644): هيرويز معالجين ومورال دراما

إن سلالة مينغ، وهي آخر سلالة صينية يقودها هان، تمثل الزهرة الكاملة للمحارب كرمز ثقافي، فن النسيج يتسم بإثارة شعائر متعمدة وقلق عميق بالسرد الأخلاقي، ولم يعد المحارب جنديا حقيقيا بل كان مظلة من السخرية والسمعية الفموية، وقطعة النسيج، وكانت هذه الفترة من المطبوعات المتوسطة.

"التصوير الإكونوغرافي لـ "نوبل سرايدي

فنانين مينغ نظروا إلى نماذج تانغ وهان ولكنهم صقلوا ومثلوا لهم، النتيجة هي شكل فني كبير الازدراء والرمزية وشحن عاطفياً، وكولور وتفاصيل الحكم الأعلى، والمحارب يصبح سفينة للتعليم المعنوي، وغالباً ما تكون الأرقام أكبر من الحياة، ودروعهم محشورة بالتنينات والفينكس التي تدل على خدمة الإله.

  • بورسيلين فيغورينز وجارز: وتغطى الجرارات الزرقاء والبيضية المألوفة بمشاهد المعارك من " رومنسية الممالك الثلاثة " )مثل أوث حديقة الخوخ( أو " مركب المارجين " الأبطال - غوان يو )المعروف باسم إله الحرب(، وزانغ في، ويويفي - غيري، وهي رمزية متقنة في الوقت الراهن.
  • مطبوعات وودبلوك وكتاب التمساح: "أسرة "مينغ شهدت زيادة هائلة في الخيالات المطبوعة رومانسية الممالك الثلاث نشرتها الصحافة التجارية، وقمت بتوحيد صورة المحارب: لحية سميكة، تعبير عن الدوار، وهابط عظمي، وخوذة سباكة، وقد تم إنتاج هذه الصور واستهلاكها من قبل الجمهور المتعلم المتزايد، ونشرت مظهراً مرئياً مشتركاً للبطلة.
  • Temple Frescoes and Statuary: وأولياء المعابد البوذية المينغ هم مظهر هذا الأسلوب، وهم عاقل ومخيفون ومع ذلك مكوّنون، ودروعهم خيال للذهب واللاعق والثروات، مصممة لتهويد المشاهد، والألوان أكثر إشراقاً وأكثر شبعاً من أي معبد سماوية سابقة، وزهور أزرق، وخضراء
  • Lacquerware and Cloisonné: ينتج الحرفيون المغنطيسيون صناديق وشاشات مزينة بمشاهد محاربة، ويحتوي زهريات كلويسوني في بعض الأحيان على جنرالات على ظهر الحصان، وهذه السلع الكمالية تنشر صورة المحاربين خارج المعابد والقبور في بيوت النخبة.

محارب (مينغ) كان بياناً أخلاقياً، قوّته لم تكن في جسده فحسب بل في التزامه الثابت بمدونة الشرف. متحف الصين على الإنترنتصورة هذا العصر واضحة جداً، المحارب كان سلاح العدالة، تذكير بصري بالفضائل التي كانت تحتجز الإمبراطورية مع الغرباء الباربريين والزهو الداخلي، وحتى إله الأدب، وينشانغ، كان يُظهر أحياناً بسيف، يرمز إلى نقابة القوى المدنية والعسكرية.

استحداث الأسلحة النارية

ويظهر أحد العوامل التاريخية الحاسمة في فن مينغ: الأريكيبوس والمدافع، وبينما تهيمن السيوف والهالوبر على اللوحات الرومانسية، تظهر الجمود من الأدلة العسكرية جنودا في تشكيلات موحدة يستعملون المواسير المتطابقة، وهذا يعكس فهما عمليا للطبيعة المتغيرة للحرب، حتى مع اقتراب الخيال الفني إلى بطل القرون الوسطى. Huolongjing (دليل التنين الخافت) يُبرز أمثلة للمدافع والبندقية إلى جانب الأسلحة التقليدية، رغم أن هذه الصور كانت أكثر تعليماً من الصور الفنية.

الاستنتاج: مُصدر للهوية الدينامية

إن التطور الفني للمحاربين الصينيين من هان إلى مينغ هو مرآة رائعة لقصة الصين الدافئة، وقد قام هان ببناء صورة المدافع الامبريالي، واحتفل تانغ برجل العمل الكوني، وفكرت في الجندي، وعاد يوان إلى عظمة الصدر، وكرّس المحارب كأحداث أخلاقية، واستخدم كل عصر نفس القيم الأساسية للحرب.

من حجر (هان تومبز) المُثلج إلى مُخلّفات (مينغ) المُتَوَجّع، المُحارب في الفن الصيني أكثر من مقاتل، وهو سفينة تاريخ، رمز للمقاومة، ومُحادثة ثقافية دائمة حول ما يعنيه أن يكون قوياً ومخلصاً ومتحضراً، وللمزيد من الاستكشاف لهذا التقليد الثري، السيد بيرسيفال ديفيد مجموعة الفن الصيني في المتحف البريطاني وتقدم نظرة عالمية للثقافة المادية التي شكلت هذه الصور، بما في ذلك أمثلة على مينج للدعارة الزرقاء والبيض التي تتضمن مواضيع عسكرية.