تطوير نظام الساموراي للرقص في ولاية إيدو اليابانية

إن فترة إيدو في اليابان )٠٦٣-٨٨١( تمثل عقبة بارزة في السلم المطول والحكم المركزي في ظل محرقة توكوغاوا، وهي سمة بارزة في هذا العصر هي التطور الدقيق لنظام رتب صلب بين صفوف الساموراي، وهذا الهيكل الهرمي الذي لا يعدو كونه مجرد ملاءمة اجتماعية، وهو ما يشكل دعامة أساسية تحافظ على النظام، وتُحد ِّد فيه الامتيازات، وتنظم كل قرون.

Origins and Evolution of the Samurai Rank System

جذور نظام رتب الساموراي تدور عميقاً في ماضي اليابان في القرون الوسطى خلال فترة كاماكورا (1185-1333) نشأ ساموراي كمحاربين في المقاطعات مُلزَمين بالولاء الشخصي للرب الأقوياء شغووكانت المناقصات العسكرية والإنجازات في ميدان المعركة هي المحددات الرئيسية للمركز، غير أنها كانت حالة فوضى فترة سنغوكو )١٦٧-١٦١٥( التي حفزت تحولا نحو ترتيب هرميات أكثر اتساما بالطابع الرسمي، وبدأ أمراء الحرب مثل أودا نوبوناغا وتويوتومي هيديوشي في توحيد تقييمات الأراضي ونظم المكافآت، مما وضع الأساس لنظام قائم على الرتبة.

Hideyoshi's "صيد السيف" )١٨٨( وفصل المزارعين عن المحاربين زاد من بلورة الساموراي كفئة وراثية متميزة، وعندما استولى توكوغاوا إياسو على السيطرة بعد معركة سيكيغارا )١٦٠٠( وأنشأ قائد البيروقراطية، ورث هذه السوابق وصقلها، وطالب السلم الجديد بنوع مختلف من الصلبة التي تركز على الحرب، وتطورت أكثر على الإدارة،

(آياسو) وخلفائه فهموا أن طبقة محاربة اعتدت على القتال والنهب تحتاج إلى إطار جديد للهوية والقصد، بتدوين صفوفها، تحولت الساموراي إلى وظائف حكومية لا يعتمد مركزها على المجد العسكري بل على القرب من السلطة والتقيد بالبروتوكول، وقد كان هذا التحول تدريجياً ولكن مطلقاً، في فترة منتصف العقد، خط ساموراي أكثر من مجرد مقام رسمي.

"توكوجاوا شوغناتيت" "تشكل "هيررشي"

وشهدت فترة إيدو التدوين المنهجي لرتب الساموراي، وقسمت الصف إلى طبقات من الهبة والسلطة والمسؤولية. !وتبع ذلك الديميو، ثم متعهدو السامونية، نفذوا تصنيفا مفصلا لضمان أن يعرف كل ساموراي مكانه، وقد تم إنفاذ هذا التحصين من خلال قوانين الكمائن، وبروتوكولات الاحتفال، والضوابط الاقتصادية التي جعلت من المرتبة البارزة في الحياة اليومية.

دايميو وإستقالتهم

اللوردات الديميو - الإقليميون الذين يتحكمون في المجالات (الثانية) كوكوداكا )انتاج النفط( - كانت نفسها مرتبة بالقرب من بندقية وحجم ممتلكاتها. Fudai daimyo (الصور المتحركة) شغلت مواقع رئيسية في المروحية، بينما tozama daimyo (و) ينظر إلى اللوردات الخارجيين بشبهة ويتحكمون في كثير من الأحيان في مجالات نائية أو استراتيجية، ويحافظ كل ديمو على إعادة صنعه الخاص بالساموراي، الذي ينظم داخليا على غرار ترتيبه، ولا يكون التمييز بين فودائي وتوزما رمزيا فحسب، بل يحدد إمكانية الوصول إلى المجالس الشبحية، وآفاق الزواج، واحتمال الترقية أو العقوبة.

في نطاق (دايميو) تمّ تصعيد الساموراي إلى كبار المُستبقينkarkoشيوخ المنازل من الرتب المتوسطة والساموراي العاديكاشي() عمل الكار مديراً للمجالات ومستشارين عسكريين، وكثيراً ما كان لهم تأثير سياسي كبير. chougen و komonoوصاحبات وخدم أدوا مهاماً تأبينية ولكنهم لا يزالون يعتبرون جزءاً من صف الساموراي، وهذا التسلسل الهرمي الداخلي يعكس نظام توكوغاوا الأكبر، الذي يكفل أن كل رجل يعرف رتبته حتى في نطاق واحد.

هاتاموتو وغوكينين

تم تصنيف المحتفظين المباشرين بالسلاح على أنه قبعة (البانيين) و Gokenin (هاتومو) - كان لها أعلى مركز بين الفساتل الشبحية، وكثيرا ما كان يقودها إلى الجيوش الميدانية، وكان يحق لهم الحصول على جمهور مع البندقية ويعملون كمسؤولين إداريين، جنرالات، مبعوثين، وعلى النقيض من ذلك، كان غوكينين يمسك بزمامات أصغر ويؤدي واجبات أقل من المستوى مثل أعمال الشرطة أو خدمة الحراسة، بل إن كلا المجموعتين تحتاجان إلى رقابة صارمة.

ووفقاً للسجلات التاريخية، كان هناك في ذروة فترة إيدو نحو 000 5 قبعة و000 17 غوكينين، كما أن رتبهم كانت أكثر تقسيماً إلى أجزاء فرعية، مثل قبعات كوتاي - يورياي هذا التمييز كان له آثار عميقة، الوصول إلى الشبح كان امتيازاً يمنح المركز والفرصة

غوكينين، رغم انخفاض الوضع، شكل العمود الفقري للجهاز الإداري لشوغنات، وزودوا الموظفين ماتشي بيتش مكاتب الحكامة، و إدارة الغانيات، ودوريات شوارع إيدو، العديد من غوكينين عاشوا بتواضع، وخطاياهم بالكاد تغطي نفقات الأسرة،

ساموراي السفلى وأشيغارو

وقد جاء بينيث كاموتو وغوكينين كتلة من الساموراي الذي يُخدم ديميو، وقد يكون هؤلاء الرجال قد يُمرون بأخطاء صغيرة - في كثير من الأحيان تكفي للحفاظ على مركزهم والقيام بواجبات تتراوح بين حراسة القلعة وجمع الضرائب، وفي أدنى نهاية الهرمية الساموراي كانت Ashigaru - تم استيعاب الأشيغارو في صف الساموراي أثناء السلم، رغم أنهم ظلوا طبقة أقل من ذلك، ولم يتمكنوا من ارتداء الساموراي الأعلى رتبة كاملة، وكثيرا ما كانوا يعملون كقناة أو حراسة للبوابة.

وكان الأشيغارو يشغل منصبا غامضا، وكانوا من الناحية التقنية ساموراي، ولكنهم عولجوا كخضوع لهم في كل سياق تقريبا، ولم يتمكنوا من ركوب الخيول أو حمل سيوف طويلة أو المشاركة في الاحتفالات المخصصة لرتب أعلى، ومع ذلك لم يكونوا فلاحين، فقد كانوا يعفون من العمل الزراعي ويمكنهم المطالبة ببعض الحماية القانونية، وقد أدى هذا الوضع الجيري إلى نشوء توترات، حيث يسعى الأشيغارو إلى التمييز باستمرار عن العمل المشترك.

الساموراي المعلم

وكانت مجموعة كبيرة ومضطربة في كثير من الأحيان هي ronin- ساموراي الذي فقد ربه أو وصيه أو منصبه - شهدت فترة إيدو عددا كبيرا من الرنين، ونتج الكثير عن سياسة الرشاقة في حل أو تقليص المجالات التي تنحى ضد توكوغاوا في سيكيغارا، وكان هناك رونين خارج نظام الرتب الرسمية، وهو حالة شاذة خطيرة في مجتمع بني على هيكل هرمي، وكان بإمكانهم أن يطلبوا خيارات جديدة، ولكنهم أصبحوا صارمين. كيان أوبريس- كان وجود رونين تذكيرا دائما بالطبيعة غير المستقرة لحالة الساموراي.

(رونين) لم يكن مجموعة احتكارية، البعض جاء من خلفيات فقيرة، بينما كان آخرون من المُستبقين السابقين أو من كبار المُستبقين الذين فقدوا مناصبهم من خلال المُشاد السياسي، ووجدوا في كثير من الأحيان عمالة جديدة مع (دايمو) الذين يُقدرون خبرتهم وعلاقتهم، لكن الرنة المنخفضة تواجه العوز و الهيمنة الاجتماعية،

الأساس الاقتصادي: الركائز ومنح الأراضي

رانك) كان مربوطاً مباشرة بالموارد الاقتصادية) (وكانت (توكوجاوا نظام كوكوداكاحيث تم قياس خط ساموراي kokuكمية الأرز التي تحتاجها لإطعام شخص واحد لمدة سنة واحدة (حوالي 180 لتراً) قد تحصل على ألف كوكو أو أكثر من ذلك دخل (دايميو) قد يكون عشرة آلاف، وقد لا يتلقى (ساموراي) إلا 50 إلى 100 كوكو، بالكاد يكفي لدعم أسرة والحفاظ على دروعها وسيوفها.

وقد سمح نظام كوكوداكا للصموراي بالتحكم في الساموراي دون منحه الأرض، وقد دفع مبلغ الساموراي من إيراداته من القطاع، مما أدى إلى إقامة علاقة تبعية، ولا يمكن للساموراي أن يملك الأرض مباشرة من أجل ديمو أو الساجون، مما حال دون ارتفاع النخبة العسكرية التي قد تتحدى السلطة المركزية، بل كان يعني أن الواقع الاقتصادي لا يحدد فقط.

كانت مصاريف الأرز تخضع للتقلبات في السوق عندما انخفضت أسعار الأرز، تتقلص دخل الساموراي حتى مع بقاء نفقاتهم الثابتة ثابتة، وقد اقترض الكثير من الساموراي من التجار لتحقيق غاياتهم، مما أدى إلى نشوء دوامة من الديون تستمر لأجيال، ولم يكن من غير المعتاد أن يدين الساموراي الاستقلالية الاقتصادية بعدة سنوات

The Burden of Rank: Expenditure and Debt

ويتطلب الحفاظ على الرتبة نفقات كبيرة، ومن المتوقع أن يرتدي الساموراي الملابس المناسبة، ويحتفظ بالأسلحة، ويشارك في التزامات باهظة التكلفة مثل تلك التي يُتوقع أن تكون في حالة عدم وجود أي مشكلة. سانكين كوتاي )الحضور البديل( النظام الذي كان على ديميو وبقية هؤلاء الأشخاص الإقامة في إيدو كل سنة، وقد استنزف هذا النظام الخزينة من المناطق واحتفظ بالساموراي يعتمد على أسيادهم، وسقط الكثير من الساموراي في الديون مع التجار، مما زاد من تعميق الفجوة بين المركز الاسمي والواقع الاقتصادي.

كان سانكين كوتاي مثقلاً بشكل خاص بالساموراي الأقل رتبة الذي رافق أسيادهم إلى إيدو، وكان عليهم الاحتفاظ بمساكن في كل من مجال منزلهم ورأس المال، وشراء الملابس المناسبة لمهام المحكمة، والإسهام في الهدايا والترفيهات التي يتوقعها المدفعية، وقد تستهلك هذه النفقات نصف أو أكثر من الساكنة السنوية للساموراي، مما لا يدع سوى القليل من الضغوط اليومية.

الأنظمة الاجتماعية ومدونة قواعد السلوك

ولم يكن الرنك مجرد عنوان غير مقصود، بل كان يحكم كل وجه من وجوه الحياة اليومية، وقد أصدر الشبح قوانين مكتظة مفصلة تنظم فستان الساموراي، وشعر الشعر، وسيوف، وحتى حجم سكنهم، وكان بإمكان البيروقراطية أن ترتدى نوعا محددا من نسيج الكيمونو وأن تحمل سيفا أطول من السيف المهجورة، وقد منع الساموراي من الاشتراك في التجارة؛ وكان محارب هو نفسه.

هذه اللوائح تمتد إلى الحياة الأسرية، كان من المتوقع أن تلبس زوجات و بناات الساموراي و تتصرف وفقاً لرتبة زوجها، زوجة الأب القبعة يمكن أن ترتدي حرير وزهور ذهبية، بينما كانت زوجة غوكينين مقصورة على القطن و التصميمات البسيطة، أطفال الساموراي تم تعليمهم في مدارس منفصلة وفقاً لمركز والدهم،

وقد أُدخلت على هذه القواعد من خلال نظام للمفتشين والمخبرين، حيث يمكن تغريم الساموراي الذي انتهك قوانين الاغتيالات أو هدمها أو حتى المنفى، كما أن الثمالة العامة والقمار والشجار كانت محفوفة بشكل خاص، حيث أنها جلبت العار على طبقة الساموراي، ولكن التنفيذ كان غير متكافئ: فغالبا ما كانت تجار الثراء تُنذر قيودا على الفستان والهيكل، بينما تُس الساموراي.

بوشيدو و إيديال رانك

المدونة الأخلاقية bushido أصبح إطار أخلاقي يعزز التسلسل الهرمي، فالتوفي والشرف والانتظام الذاتي متوقع من جميع الرتب، ولكن كلما ارتفع مستوى أعلى كلما زاد التوقع. "فورتي-سبعة رونين" الحادثة (1701-1703) تبين كيف تصادم الرتبة والولاء: أصبح متعهدو ديمييو متهورين بعد أن اضطر لوردهم إلى ارتكاب أعمال سببوكو؛ وأمروا أنفسهم بالموت، وهي مشهد أكد على التوتر بين رموز ساموراي وقانون الجواد، كما أبرز أن حتى الرونين، وإن كان من دون مرتب، يمكن أن يجسد أعلى المثل العليا.

ولم يكن بوشيدو مبدأ مدونا واحدا بل مجموعة من المثل العليا المتطورة التي تتفاوت حسب المنطقة والفترة. ياماغا سوك وأكد المفكرون في وقت لاحق على الأخلاقيات والوصايا العرفية، وفي حين أن المفكرين في وقت لاحق كانوا يجسدون الأخلاق البوذية، فقد أصبح الأدغال في القرن الثامن عشر أداة للمراقبة الاجتماعية، وحثوا الساموراي على قبول مكانهم في التسلسل الهرمي وخدمة سادتهم بأمانة، وقد اقنعت هذه الصيغة المثلى من روح المحاربة واقع الحياة الساموراي: الديون، والزخروط، والروتين.

الترويج والنزعة، ودور التراث

ومن الناحية النظرية، يمكن أن يرتفع الساموراي أو يرتقي في المرتبة على أساس الجدارة أو سوء السلوك، وفي الممارسة العملية، أصبح النظام متوارثاً بصورة متزايدة على مدى فترة إيدو، وقد انتقل معظم الوظائف من الأب إلى الابن، حيث تتطلب المروحية موافقة رسمية على الخلافة، وكان الإلغاء نادرة ولكن حاداً: إذ يمكن تجريد الساموراي من مرتبة الضعيف بسبب عدم الاعتداد أو الفساد أو الفشل في أداء مهام الترقية.

ومن الأمثلة البارزة على ذلك ارتفاع مستوى النمو ⁇ oka Tadasukeوهو من الساموراي القاصر الذي أصبح قاضياً مشهوراً (ماشي بوكي) من خلال إصلاحاته القضائية في أوائل القرن الثامن عشر، ويوضح أن التنقل، وإن كان محدوداً، كان ممكناً لمن يثبتون الكفاءة والولاء، إلا أن هذه الحالات كانت استثناءات؛ ومعظم الساموراي ظل في مرتبة ولادته، وأصبح الإرث المبدأ السائد، حيث تتخصص الأسر في أدوار إدارية أو عسكرية خاصة على مدى الأجيال.

وقد حاولت هذه المدفعية دورياً إعادة تنشيط الترقية القائمة على الجدارة لمعالجة أوجه القصور في النظام. إصلاحات كيوهو (1716-1736) تحت شوغن توكوغاوا يوشيمون سعى إلى الحد من الامتيازات الوراثية والقدرة على المكافأة، ولكن هذه الجهود قد قوبلت بالمقاومة من المصالح المتأصلة، وبحلول فترة متأخرة من إيدو، كان نظام الرتب قد غفل، حيث شغل العديد من الوظائف بورثة غير كفؤين يفتقرون إلى مهارات أجدادهم.

تأثير نظام الرنك على مجتمع إيدو

نظام رتب الساموراي كان مجهراً من المقاييس الأوسع shi-nu-k-sh النظام الاجتماعي (البحارة - الميكانيكية) - وقف ساموراي في القمة، ولكن تأقلمهم الداخلي تضمن أن الجميع، حتى داخل النخبة، يعرفون مكانهم، وقد أسهم هذا التصلب في استقرار الغونية: فقد أدى ربط النظام بالموارد والواجبات إلى تقليل خطر الساموراي الطموح الذي يتحدى المؤسسة.

كما أن النظام قد خلق ثقافة للخلاف والطقوس، وخاطب ساموراي بعضهم البعض بتكريم دقيق يحدده ترتيب الصفوف، وقد تملي بروتوكولات القفز من ينحني أولاً وبعمق، وفي الأماكن الرسمية، عكست ترتيبات الجلوس التسلسل الهرمي، حيث كان الساموراي الأعلى يجلس بالقرب من الشبح أو الديميو، وقد عززت هذه الطقوس النظام الاجتماعي يومياً، وجعلت مرتبة بارزة وملموسة.

ساموراي كبيروقراط وشولورز

ومع ندرة الحرب، تحول الكثير من الساموراي إلى مديرين ومثقفين وباحثين، حيث قام الساموراي الأعلى بإدارة شؤون المناطق، وجمع الضرائب، ودفع الأشغال العامة، وكان الساموراي الأدنى في كثير من الأحيان كاتبا أو محاسبا أو مصاريف محلية، وكان هذا التحول يتطلب مدارس محو الأمية - ساموراي )مدارة(.هانك- علم كلاسيكيات وتاريخ وكتابة مسموعة، وهكذا عزز نظام الرتب دون المستوى المميز: حتى الساموراي المنخفض المستوى يمكن أن يصبح معلما أو فكريا محترما. ياماغا سوكعلى سبيل المثال، كان رونان كتب على نطاق واسع على شجيرات الأدغال والتأثير على الأجيال المقبلة.

ولم تقتصر منحة الساموراي على مادة خامودوكسي الكونفوشي، حيث درس العديد من الساموراي الطب وعلم الفلك والعلوم الغربية من خلال التعلم الهولندي (التعلم الهولندي)Rangaku() كثيراً ما كان الساموراي الأدنى درجة أكثر تعرضاً لهذه الأفكار الجديدة من رؤسائهم، حيث كانوا يعملون في وظائف المترجم الشفوي والمترجمين التحريريين التي يسرت التجارة مع الهولنديين في ناغازاكي، وقد أسهم هذا الخصم الفكري في الحركات الإصلاحية التي ستسطيح في نهاية المطاف بالمسدس.

المساهمات والتوترات الثقافية

وقد سمح السلم والازدهار النسبي في فترة إيدو للساموراي بالتأبين على الفنون: مراسم الشاي، ومسرح نوح، والرسم، والشعر، وقد أثر رانك على الوصول إلى الساموراي العالي الرتبة في رعاية الأحداث الكبرى، بينما شارك في الأوساط الثقافية الأقل تواضعا، ومع ذلك، فقد أدى النظام أيضا إلى الاستياء، كما أدى إلى ظهور المضائق المالية للعديد من الساموراي، إلى جانب عدم القدرة على الارتفاع. Tenpaux Reforms )١٨٤١-١٨٣( حاولت معالجة المشاكل المالية عن طريق تخفيض رسوم الساموراي وفرض التقشف، ولكن هذه التدابير لم تعمق الأزمة إلا، فبحلول منتصف القرن ١٩، كان العديد من الساموراي - وخاصة أقل رتبة - كانوا متقبلين للتغيير، مهدين الطريق لإعادة توطين الميجي.

ترك الرعاة الثقافية في الساموراي إرثاً دائماً، مدارس إحتفال الشاي مثل المدارس التي أسسها لا ريكي (و(ساموراي) قام بخدمة (ساموراي) و(ناه) و(نوا) بدور منتظم في (إيدو) و(عاصمة المعالم) و(ساموراي) جمعوا أيضاً فنون ورسومات جمعت من شأنها أن تشكل لاحقاً جوهر المتاحف الوطنية اليابانية، ومع ذلك فإن تكلفة هذه الرعاية تحملها الفلاحون والتجار الذين يمولون خزائن النطاق من خلال الضرائب والقروض.

الإرث والعلامات التاريخية

إن نظام رتبة الساموراي في فترة إيدو لم يكن مجرد فضول تاريخي، بل شكل هوية اليابان الحديثة، وعندما سقط مركب توكوغاوا في عام 1868، ألغت حكومة ميجي الجديدة طبقة الساموراي، وحلت محل الرُتب الوراثية بنظام حديث من الأنداد (كازوكو)، وأصبح العديد من الساموراي السابقين أعضاء بيروقراطيين أو ضباط عسكريين أو متفوقين في الصناعة.

إلغاء حكومة (ميجي) لرتبة الساموراي لم يكن فورياً أو كاملاً، الساموراي السابق تم منحه في البداية معاشات و ألقاب، لكن هذه تم التخلص منها تدريجياً مع قيام الدولة بتوطيد سلطتها Kazoku وقد أنشأ نظام النظراء صفوفاً جديدة - برنس، وماركوس، وفرز، وفرز، وبارون - تقريبـاً، مطابق لوضع ديميو السابق وقبائل الساموراي، مما سمح لبعض الأسر الساموراي بأن تحتفظ بالهيبة حتى مع حل النظام الفصلي نفسه.

اليوم، الإرث واضح في ثقافة الشركات اليابانية، واحترامها لكبار السن، وتقاليدها البيروقراطية، إن التدوين الدقيق للرتبة في فترة إيدو يوفر عدسة عميقة لفهم كيف تكيف طبقة المحاربين مع السلام وكيف يمكن للهياكل الاجتماعية أن تحافظ على النظام عبر الأجيال، وبالنسبة للتاريخ، فإن نظام رتب الساموراي يظل مجالا غنيا للدراسة، مما يكشف عن التفاعل بين الاقتصادي والسياسة والأخلاق في مجتمع فريد من الاستقرار.

نظام رتب الساموراي يؤثر أيضا على التقاليد العسكرية اليابانية، وقد استنبط الجيش الامبراطوري الياباني بشدة على المثل العليا للساموراي، مؤكدا على الولاء والانضباط والتضحية، وكثيرا ما كان الموظفون يُستقدمون من عائلات ساموراي السابقة، وعكس هيكل قيادة الجيش التنظيم الهرمي لمجالات فترة إيدو، واستمر هذا الإرث في القرن العشرين، وهو يرسم نهج اليابان تجاه الحرب والحوكمة.

فهم نظام رتب الساموراي يساعد على شرح التحديث السريع لليابان بعد إعادة ميجي، وقد اعتاد الساموراي على الانضباط البيروقراطي، والنهوض بالاستحقاقات، والتنظيم الواسع النطاق، وهذه المهارات تترجم مباشرة إلى إدارة دولة واقتصاد عصري، وكان تركيز النظام على التعليم والإدارة يعني أن اليابان لديها مجموعة من الموظفين الأدبيين القادرين على تنفيذ الإصلاحات، وهذا يعني أن نظام الرتب ليس عصريا.

الموارد الخارجية لمزيد من القراءة: