دراسة تومو غوتز الدليل: الساموراي الإبتدائية وتأثيرها على اليابان

دراسة تومو غوتز الدليل: الساموراي الإبتدائية وتأثيرها على اليابان

مقدمة: حيث تُقدّم ورقة بعنوان " التاريخ "

إن تومو غوزن هو أكثر المحاربات شهرة في الذاكرة الثقافية اليابانية - وهو رقم، سواء كان متجذرا في الواقع أو الأسطورة، قد شكل أفكارا عن المرأة والحرب والقيم الساموراي لأكثر من ثمانيمائة سنة. Heike Monogatari )أ("حكاية "هيكي)أ( ملحمية حربية في القرن الثالث عشر، ترسمها كقائدة جميلة وقاتلة بشكل متقطع إلى جانب ميناموتو لا يوشيناكا خلال حرب جنبي )٨١١-٨٥(، وفي ملحميتها، توجهت إلى المعركة بوصفها أول قائد يوشيناكا، يضرب قوسا وسيفا بمهارة خارقة للإنسان، وذلك فقط للاختفاء من التاريخ بعد وفاة سيدها.

الواقع التاريخي أقل يقيناً ولكن لا يقل إعجاباً ولا توجد وثائق معاصرة من الثمانينات تذكر تومو، وكل تفاصيل حياتها تأتي من نصوص تتألف بعد ذلك بعقود أو قرون، وكثيرا ما تخلط بين الوقائع وبين اختراع أدبي، ومع ذلك فإن معظم المؤرخين يقبلون أن امرأة اسمها تومو ربما كانت موجودة ويحتمل أن يكون لها دور عسكري في أسرة يوشيناكا، وأن وزن التقاليد، والسكن المحلي في منطقة كيسو، واتساق عملية الفرز بين مصادر حقيقية متعددة.

وهذا التوتر بين الواقع والقصة هو بالتحديد ما يجعل تومو غوزن رمزا ثقافيا قويا، وتكشف قصتها عن كيفية تصور اليابان للقرون الوسطى حدود وإمكانيات الوكالة النسائية، وكيفية تطبيق قيم المحاربين عبر الجنسين، وكيف يمكن أن تتفوق القصص على موضوعاتها في تشكيل الهوية الوطنية، وقد استعيدت في العصر الحديث إلى كونها رمزا نسائيا، وطابع لعبة فيديو، ورمزا لقدرة نسائية هائلة، أي جيل جديد.

عالم حرب الجنبي

الحرب الأهلية التي نشأت عصر الساموراي

كانت حرب (جينبي) هي التي تُزوّرت فيها هوية الساموراي وقد حارب عشائر التايرا (هيكي) وميناموتو (غيني) للسيطرة على اليابان لمدة خمس سنوات، حيث سيطر التيرا على المحكمة الامبريالية من خلال الخدمة العسكرية والزواج السياسي، ولكن الاستياء الذي يطغى على المحاربين في المقاطعات والأرستقراطيين الذين شعروا بقوتهم قد خنق، وعندما أصدر الأمير موشيتو نداء من أجل ارتفاع حروب ميناموتو في 118 دولة.

وقد نشأت المعارك من العاصمة في كيوتو إلى المقاطعات الشمالية، حيث قام الجانبان باستخدام الرماة المتحركة والمشاة ورهبان المحاربين من المعابد البوذية القوية، حيث وصلت الحرب إلى ذروتها في المعركة البحرية لدان - أورا في عام ١١٠٥، حيث سحقت جماعة الميناموتو أسطول التايرا، وخرجت منتصرة لا يوريتومو، وأنشأت أول قرون عسكرية في كاموراما.

كان في هذه المشهد العنيف و الفوضى التي ذكر أن تومو جوزن جعلها علامة. لقد أنتجت الحرب العديد من الأبطال والفيلايين لكن بعض الأرقام قد استولت على الخيال كما هو الحال مع هذه المرأة المحاربة

المعلمة التي كانت تعمل

وفي عام ١٨١١، كان ميناموتو لا يوشيناكا - المعروف أيضا باسم كيسو يوشيناكا - ابن عم الانتصار الأخير الذي وقع في منطقة يوريتومو، وقد تربى في جبال كيسو بعد مقتل والده وبنى سمعة كمحارب شري وغير اعتيادي، وفي عام ١٨١١٣، قاد قواته إلى انتصار مذهل ضد تابير في معركة كوريكارا، مما أدى العدو من الشمال ودخول كيوتو.

ولكن جنود يوشيناكا القاسيين ألغوا المحكمة الامبراطورية، وزاد تنافسه مع يوريتومو، وفي أوائل القرن ١١٨، تحولت قوات يوريتومو ضده، وفك جيش يوشيناكا، وقتل في معركة أوازو مع حفنة من المحافظين، وكان ذلك أثناء هذه المرحلة النهائية، يبدو تومو أكثر حيوية في معركة أوازو. Heike Monogatari -وحيث تصل قصتها إلى ذروتها الدرامية

الدليل: ما الوثائق التي تخبرنا بها

The Tale of the Heike: Our Primary Source

The Heike Monogatari ليس مُزمن تاريخي جاف بل ملحمي أدبي يقوم به الرهبان الأعمى الذين يُصطفونه بمرافقة مُلتف يمزج أحداث تاريخية حقيقية مع قصص البوذية الأخلاقية والرومانسية والتشويق المأساوي، ولا يكتظ وصف تومو إلا بفقرات قليلة، ولكن هذه الخطوط قد عادت عبر قرون:

" توموي كانت جميلة بوجه خاص، ولها بشرة بيضاء وشعر طويل وملامح ساحرة، وكانت أيضا شعلة قوية بشكل ملحوظ، وكسيف كانت محاربة تبلغ قيمتها ألفا، مستعدة لمواجهة شيطان أو إله، مثبتة أو على قدميه، وتعاملت مع خيول غير مكسورة بمهارة خارقة؛ وركبت في طياتها من أصولها المهددة " .

ثم جاء في النص أنه في أوازو، مع بقاء حفنة من الرجال، أمر يوشيناكا تومو بالهرب، قائلا إنه من المخجل أن يموت مع امرأة، ورفضت في البداية، ثم وجهت تهمة أخيرة: أمسكت بمحارب عدو مشهور، وسحبته من حصانه، وضربته على سرجها، وقطعت رأسه، ثم قفزت بعيدا واختفت من التاريخ.

المراجع الأخرى والمناقشة العلمية

بجانب Heikeتومو يظهر في Genpei Jsuiki (نسخة موسعة لاحقاً من القصة) وفي الجينات المحلية من منطقة كيسو، وتدعي بعض التقاليد أنها أصبحت راهبة، تزوجت محارباً اسمه وادا يوشيموري، أو عاشت في سن الشيخوخة، ولا توجد أي من هذه الحسابات مدعومة بالسجلات المعاصرة.

وتنقسم شوليرز إلى ثلاث وظائف عامة:

وربما تكون الحقيقة في مكان ما في الوسط، فالافتقار إلى الوثائق المعاصرة ليس مفاجئا - نادرا ما تسجل النساء في السجلات العسكرية الرسمية، ولكن التفاصيل الدقيقة والبطولة لقصتها تشير إلى الحرف الأدبي، والأكثر أهمية أن تومو أصبح حقيقيا من خلال الذاكرة الثقافية، بغض النظر عما حدث فعلا في عام ١١٨٤.

المحاربات في القرون الوسطى اليابان: أونا - موشا

"الوصفة الأكثر برودة" "من افترضت في كثير من الأحيان"

(تومو) لم يكن شاذاً تماماً، لقد اعترفت اليابان في العصور الوسطى بفئة من المحاربات تُدعى onna-musha أو onna-bugeisha - النساء اللاتي تم تدريبهن في فنون الدفاع عن النفس والمقاتلات أحيانا، وكثيرا ما علمت أسر الصاموراي كلا الأبن والبنات كيفية التعامل مع الأسلحة، ولا سيما الناجيناتا (النابوليم ذو نصل منحنى) الذي أعطى المرأة إمكانية الوصول إلى الرجال المصفحة وضغطهم عليها.

وقد خدم التدريب العسكري للمرأة أغراضا عملية: الدفاع عن الأسرة المعيشية عندما كان الرجال في حالة حرب، والقدرة على الانتحار الطقوسي )الإنتحار الطقوسي(.جيغايمع الكرامة إذا تم القبض عليه، والحفاظ على شرف الأسرة، ولكن بعض النساء ذهبوا أبعد من الدفاع وأخذوا الحقل بأنفسهم.

محاربات تاريخيات أخريات

تومو هو أشهر شخص لكن كان لديها رفقة

وتظهر هذه الأمثلة أن المحاربات، وإن كان ذلك استثنائيا، لم يكن من غير المتصور في الثقافة اليابانية. bushidaux - مع تركيزها على الولاء والشجاعة والمهارة - لا تستبعد المرأة صراحة، حتى لو كان المجتمع قد فعل ذلك إلى حد كبير.

تطوير الأساطير

القرون الوسطى وفترات إيدو

بعد Heike Monogatari لقد صممت صورتها، (تومو) أصبح مسرحاً لمسرح (نوح) و(كابوكي) في (نوح) كثيراً ما تبدو كشبح يتردد في معركتها الأخيرة، وشخصاً مُلتويّاً يطارده ماضيها العنيف، وقد أكدت تكيفات (كابوكي) على الرومانسية بين (تومو) و(يوشيناكا) حولت قصتها إلى حكاية حب مأساوية.

وخلال فترة إيدو (1603-1868)، أنتجت البصمات الخشبية مثل أوتاغوا كونيوشي صوراً درامية لـ(تومو)، وصورتها هذه البصمات بأنها جميلة وشريرة، كثيراً ما تظهر على ظهر الحصان في دروع كاملة، وقطعت الأعداء الذكور، وساعدت هذه الصور المرئية على إصلاحها في الخيال الشعبي كامرأة محاربة أرشيتبال.

إعادة تفسير حديثة

وقد شهدت فترة ميجي )١٨٦٨-١٩١٢( تومو الذي اشترك في فتحه ايديولوغيون قوميون كانوا يحتذون بها كمثال على الروح اليابانية التقليدية، وفي الوقت نفسه، استخدم المصلحون التعليميون من النساء قصتهم للاحتجاج على التدريب البدني للفتيات، وخرج مناصرو القرن العشرين من سيرتها الذاتية، واخترعوا الأطفال، ثم اعتادوا على الوفاء بفضول القراءة.

وفي أواخر القرن العشرين وفي أوائل القرن الحادي والعشرين، استرد تومو من النساء، وأبرزها المؤرخون تحدي روايات مجموع النساء اللاتي تعرضن للخضوع في اليابان قبل الحديث، وأشار الناشطون في مجال المساواة بين الجنسين إلى أن المرأة يمكن أن تكافح في أدوار قتالية، وظهرت في كتب مدرسية إلى جانب الساموراي الذكر الشهير.

الأثر الثقافي: نوع الجنس، السلطة، الذاكرة

رمز أمبيفالي

إن أسطورة تومو غامضة للغاية، فهي تثبت من ناحية أن المرأة يمكن أن تكون محاربة، قائدة، قاتلة للرجال، وهي توصف بأنها تقاتل أفضل من أي من المحاربين الآخرين في يوشيناكا، ومن ناحية أخرى، تُأمر بمغادرة ساحة المعركة لأنها امرأة، وأن عملها النهائي في الولاء هو أن يطغى على سيدها ويختفي، وبالتالي فإن الأسطورة تحدي وتتمسك بالتسلسل الهرمي.

وقد جعلها هذا التوتر رمزاً لا يُحتمل، فهي تمثل، بالنسبة للمحافظين، موضوعاً مثالياً للمرأة: جميلاً وماهراً، ومع ذلك تخضّل في نهاية المطاف سلطة الذكور، وبالنسبة للنساء، فإنها تمثل الإمكانات الخرابية للنساء اللاتي يتجاوزن أدوارهن المقررة، وكلتا القراءات ممكنتان لأن النص نفسه غامض.

ازدهار بوشيد

وبغض النظر عن نوع الجنس، يجسد تومو قيم الساموراي الأساسية: ولاء لورد واحد )السلم لرب واحد(تشووالشجاعة في مواجهة الموتYOU)الشرف(مياكو)وواجب(gimu- كثيرا ما تستخدم قصتها لتعليم هذه القيم، وهي، بهذا المعنى، ليست " امرأة ساموراي " بل مجرد ساموراي الذي يصادف أنه امرأة.

تومو في الثقافة المعاصرة

ألعاب الفيديو، آنيمي، ومانغا

تومو يبدو كشخصية قابلة للعزف في ساموراي وارويور و Warriors Orochi سلسلة، حيث تُعتبر محاربة رائعة ومميتة مع ناجيناتا ترتيب الرتبة/الفئةإنها محفوظة في صف الخادمة مع عناصر خلفية مأساوية من Heikeاللعبة نهوض 2 هذه الصور تؤكد على مهاراتها القتالية الخارقة والرومانسية المأساوية، وتعرفها إلى أجيال جديدة من المعجبين في العالم

المرأة الأيقونة والموضوع العلمي

وقد تزايد الاهتمام الأكاديمي بتومو، حيث ناقش التاريخ تاريخها في المجلات والمؤتمرات، وحلل علماء الشؤون الجنسانية كيف تعكس أسطورتها وتشكل مواقف تجاه المرأة في القتال، وتضعها الدراسات المقارنة إلى جانب جوان آرك وملان وبوديتشا، مستكشفين كيف تتذكّر الثقافات المختلفة النساء المحاربات.

السياحة والتراث

وفي منطقة كيسو، تشجع الحكومات المحلية السياحة بمدينة تومو، وتوقع علامات على مواقع مرتبطة بها ويوشيناكا، وتقف تمثالا في كيسو - فوكوشيما، وتعيد المهرجانات السنوية من مواقع إعادة النشاط من موقعي " يوشيناكا " . Heike- المتاحف تُظهر الدروع والأسلحة التي قيل إنها من الفترة، وتحتفظ صناعة التراث هذه بذاكرتها على قيد الحياة والقيمة الاقتصادية.

المسائل التاريخية الأوسع نطاقا

لماذا بعض النساء المحاربات يتذكرون

إن شهرة تومو الدائمة استثنائية، ومعظم النساء اللاتي حاربن في التاريخ قد نسين لأنهن لم يلائمن النماذج السردية التي تستخدمها الثقافات للحفاظ على الذاكرة، وقد نجى تومو لأنها كانت مرتبطة بزعيم ذكر مشهور، لأن قصتها سجلت في عمل أدبي كانوني، لأن نهايتها كانت مثيرة وغامضة، ولأنه يمكن أن تكون رومانسية كجمال ومميت على حد سواء.

" المرأة المتعادية "

إن الاحتفال بـ (تومو) على أنه استثنائي يمكن أن يعزز دون قصد فكرة أن المرأة لا يمكن أن تكون عادة محاربة، وإذا كانت المرأة الوحيدة التي يمكنها أن تفعل هذه الأشياء، فإن فشل المرأة أو استبعادها يبدو طبيعيا، ويحاول مؤرخون حديثون أن يبحروا في هذا الأمر بالتأكيد على أن (تومو) لم يكن فريدا تماما - غيره من الأسباب. onna-musha ولئن كان هناك اعتراف بأن الحرب كانت من الذكور بشكل ساحق، فإن الهدف هو استخدام قصتها لتوسيع نطاق فهمنا للوكالة التاريخية للمرأة وليس ضيقا.

الاستنتاج: مشروع إرشادي لجميع حالات إيراس

تومو جوزن موجود في تلك الحدود الخصبة بين التاريخ والأسطورة وقد لا نعرف على الإطلاق ما إذا كانت قد قطعت رأس رجل في أوازو أو ما إذا كانت اختراعاً تماماً، ولكن هذا الشك هو ما يجعلها قوية، والرقم التاريخي البحت ملزم بالوقائع؛ والرقم الأسطوري يمكن إعادة تشكيله بلا نهاية.

وقد تم إخبارها واعادة صياغة قصتها على مدى ثمانية قرون: في قصص المعارك في القرون الوسطى، وفي نوح مسرحيات في كابوكي، وفي البصمات الخشبية، وفي الدعاية الوطنية، وفي مظاهرات نسائية، وفي ألعاب الفيديو، وجدت كل نسخة في تومو ما تحتاجه - نموذج من الولاء، ورمز المقاومة، وحبيب مأساوي، وبطلة شهيرة، لا تزال سمة الأسطورة.

أعظم إرث لها قد لا يكون في أي ميدان معركة ولكن في الخيال الثقافي. وتثبت أنه حتى في مجتمع أبوي عميق، يمكن تصور المرأة كمحاربة وقادة وأبطال، وهي تقدم فكرة مضادة للفكرة بأن المرأة كانت دائما سلبية في التاريخ، وتظهر كيف يمكن أن تلهم القصص عن الماضي الحاضر، سواء كنموذج لدور الفتيات، أو شخصية تلعب في لعبة، أو دراسة حالة في قوة بلدية.

تومو جوزن) يبقى) بعد ثمانية قرون شخصية قاهرة ليس لأننا نعرفها ولكن لأننا نستطيع تخيلها وفي تخيلها نستكشف أفكارنا الخاصة عن الشجاعة ونوع الجنس والشرف ومغزى الحياة

الموارد الإضافية