Origins and Divine Lineage of Ares

(آريس) تم عدها بين الـ 12 من الأولمبيين، وُلدوا لـ(زيوس)، ملك الآلهة، و(هيرا)، ملكة الآلهة. Theogony(هيرا) صممت (آريس) بعد لمس زهرة سحرية، رغم أن تقاليد أخرى قد عرضت عليه كإبن طبيعي للزوجين الإلهيين، و(زيوس) و(هيرا) الوحيد من بين الأولمبيين الرئيسيين، (آريس) كان لديه موقف حرج في الهيكل الهرمي للأسرة، ونادراً ما كان أخوته من (هيفيستوس) إله الحرفية، (إيريس)، Iliad كان (آريس) أكثر الآلهة كرهًا بسبب حبه الغير مُشبع لسقوط الدماء والصراع، هذا الازدراء العائلي لون الكثير من أساطير (آريس) وأبعده عن أشكال الحرب الأكثر إنفعالاً في ثقافات أخرى مثل المريخ الروماني أو (نورس أودين)

اسم "أريس" نفسه مستمد من الكلمة اليونانية Arbe"يعني "بان" أو "روين" يؤكد أيضاً على ارتباطه بالدمار والطاعون في بعض اللهجات، كان اسمه مرتبطاً بالفعل Aruكان نظيره الروماني المريخي أكثر شرفاً كوالد للشعب الروماني وضامن للخصوبة الزراعية ولكن في الفكر اليوناني، ظل (آريس) شريراً خارجياً وليس بطلاً محتفلاً به، وهذا التمييز حاسم لفهم كيف ينظر اليونانيون إلى الحرب: فقد اعترفوا بعدم قابليتها للاستمرار ورعبها، ولكنهم لم يُجدوا حقيقة غير مشروطة.

خصائص ورسم الخرائط

"إكونوغرافيا (آريس) غنية برموز تعكس طبيعته القتالية و الحقائق الرهيبة للحرب القديمة" "كان يُعتبر عادة كرجل ناضج و مُلتصق في درع "برونزه يحمل رمح ودرعاً" "وجهه كان ينقل في الغالب "الجرّاف" "ووجوده في قوة بدنية مشعة"

  • الخوذة و الدروع: على عكس العديد من الآلهة التي تلبس في مفاصل التدفق أو الهزات، (آريس) كانت دائماً ما تظهر على استعداد لمعركة فورية، وخوذته غالباً ما تحرق ببطولة من فرانهاير، مما يدل على طبيعته المحاربة وحالته الدائمة للتأهب للمحاربة.
  • سبير ودرع: هذه الأسلحة لم تكن مجرد أدوات بل هي امتداد لجوهره الإلهي، بل كانت الرمح بمثابة عدوان هجوم هجومي، بينما كان الدرع الذي كان يُزجّ بـ(غورجونيون) يُحتكِم دوره في التسبب في العنف والاستمرار فيه، كما ربطه الشعار (غورغون) بقوةٍ عتيقة، وعزل الشر حتى عندما كان يجسده.
  • الأثاث: كقاتل يتغذى على الموتى، النسور كان رمزاً مناسباً لرابطة (آريس) مع آثار المعركة،
  • الكلب: في بعض الصور، كان (آريس) مصحوباً بكلاب، يمثل الولاء، السماد، و غريزة الصيد، كما كان الكلب بمثابة حيوان حرس،
  • تورش: أحياناً، أُظهرت (آريس) حاملاً لشعلة، رمزاً لحرائق الحرب المدمرة التي تستهلك المدن والحياة، وهذا أيضاً يربطه بالآلهة (إينيو)، رفيقه في المعركة، الذي تظاهر بتخريب الحرب.
  • حيوانات محتشمة: بالإضافة إلى النسور والكلاب، كان الخشب والرذاذ مقدساً أيضاً لـ(آريس) في بعض الطوائف المحلية، لا سيما في (ثيرا) و(ثيبس) وكان الحصان أيضاً مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً به، حيث إن حرب الفرسان تضاعف نفوذه الفوضوي.

هذه الرموز رسمت بشكل جماعي صورة للرب الذي يجسد أكثر جوانب الحرب عنفاً و غير متعمدة، ولم يكن (آريس) إله لطبقي أو جنرالات، بل كان إله الجندي الذي يشحن إلى الفريز، مدفوعاً بالغضب والأدرينالين، وكانت صورته بمثابة تحذير: فقد خلع الحضارة وترك غريزة خام فقط.

هـذه الـمـسـيـة

إن آريس يظهر في طائفة واسعة من الأساطير، وإن كان نادراً ما يكون البطل المركزي، فهو في كثير من الأحيان شخص من أشكال الصراع أو الإذلال أو النتيجة المأساوية، ولا تكشف قصصه عن عيوبه الشخصية فحسب، بل أيضاً عن موقف يوناني أوسع إزاء العدوان غير المتحقق، بل إن الأساطير تعتبر أن أريس قوة يجب إدارتها أو تسويتها أو تحملها بدلاً من أن تُحتَضَ عليها.

حرب الطروادة:

في (هومر) Iliadإن آريس يقوم بدور هام غير مؤثر، ويواجه الطروادة، ويقاتل إلى جانب هيكتور وبطال آخرين، غير أن سلوكه في المعركة هو سلوك متسرع ويفتقر إلى الاستراتيجية، وفي حلقة شهيرة، لا يمكن أن يُطلق على البطل اليوناني ديومديس، الذي خوله أثينا، جروحه، بل ويُظهر له الله في الألم، ويُطلق عليه النار مثل جيش كامل. Iliad هو أقل قائداً إلهائياً وأكثر من مُجرّد عطش للدماء الذي يتكرّر على تأليفه من قِبل شقيقته الأكثر انضباطاً

Affair with Aphrodite: Laughter and Shame

"من الأسطورة الأكثر شهرة التي تورطت فيها "أريس هي علاقته السرية مع "أفروديت "إلهة الحب والجمال "ورغم زواجها من "هيفيستوس

"لكن عندما قام (هيفيستوس) ، إله الوحل الشهير بزوغ العزاء ذهب إلى منزل (زيوس) وأخبر الآلهة بما فعله وضحكوا جميعاً ، ونظروا إلى شبكة "الشمس" و(بوسايدون) توسل (هيفيستوس) إلى (أريس) الحرّة ، وواعداً أن (آريس) ستدفع الغرامة" Odysey 8.266-366

هذه الأسطورة لا تذلّ (آريس) فحسب بل تُبرز أيضاً عدم وجوده في المُخنث، بل يُطلّق عليه إله الحرفي، ويُعزز وجهة النظر اليونانية التي تُقدّم القوة بدون ذكاء يدعو إلى الكارثة.

دوامة الحرب: آريس وأثينا

(أثينا) كانت متهورة للغاية، بينما كانت (أثينا) تمثل الظل المُنضبط، الاستراتيجي، وفقط جوانب الحرب التي تدافع عنها المدن والأبطال، القوانين أن يصل البشر إلى آريس للسلام بدلا من الحرب، مع الاعتراف بطاقته الخطرة.

أسطورة (آريس) و (كادموس)

"الأسطورة المهمة الأخرى" "تحتّى الأبطال (كادموس)" "المؤسس لـ(ثيبيز)" "بعد قتل تنين مقدّس لـ(آريس)" "و"كاد يُجبر على خدمة إله الحرب لثماني سنوات" "وبعد ذلك، "أريس" أعطى ابنته (هارمونيا)" "المُربّبة من "أفرودي"

المزيد من الأساطير: هل هو المدافع والرب العاجز

في بعض الأساطير الأقل شهرة، (آريس) يصور كوالد وقائي، عندما كان ابنه (سيكونوس) يتجه إلى (ديلفي)، (آريس) دافع عنه ضد (هيراليس) و(هيركل) جرح (آريس) وهزمه، وخرّب آخر من (أوتس) و(إيفيال) العملاق، الذي سجن (آريس) في جرة برونزية لمدة ثلاثة عشر شهراً.

الممارسات الزراعية والعبادية في آريس

وعلى عكس العديد من الأولمبيين، كان لدى آريس معبد ومزارات قليلة نسبياً في جميع أنحاء اليونان، وتمركزت عبادة في مناطق محددة، ولا سيما في سبارتا وثيبس، حيث كانت ثقافة المحاربين أكثر وضوحاً، وفي سبتة، قدم الجنود الشباب تضحيات إلى آريس قبل المعركة، كما احتفظ في المدينة بتمثال للربة المقيد في سلاسل لمنع روح الحرب التي بنيت قرب مأساة من أي وقت مضى. كريبتيا كونه شكلاً من أشكال العدوان الطقوسية التي تعكس مجاله

في (ثيبس)، تم تكريم (آريس) كإله مؤسس بسبب صلته بـ (كادموس) التنين، وظل معبد (آريس) قرب منحدر المدينة، ومهرجانات سنوية شملت مسابقات رياضية وعرضات عسكرية، كما أن (ثيبانز) مهرجاناً يدعى (أكروبوليس) أريسياوبالرغم من شح التفاصيل، فإن تراقيا، وهي منطقة شمال اليونان، كانت معروفة لمحاربيها الأشرار، وكانت تعتبر موطنا لأريس، وكانت الطوائف العرشية أكثر وحشية، مما ينطوي على طقوس دم ورقصات إكستاتية تخفف من حدة المعارك، ويقال إن مصادر عقيدة من قبيلة أريس التي شملت تضحية بشرية في ظروف بالغة التطرف(أ).

التضحية بـ(آريس) كثيراً ما كانت تُعتبر غير ذلك عرضاً للدّين اليوناني، تم اختيار الكلب بسبب خصبة دوره كقاتل في ساحة المعركة، وفي بعض الطقوس، تم التضحية بكلاب سوداء ليلاً، وكان الغرض من هذا العمل هو توجيه طاقة (آريس) العدوانية بعيداً عن المعبدين والأعداء. Enualios واشتملت طائفة، وهي اسم مبكر لـ(آريس)، على رقصات مسلحة وتصدع الأسلحة، وقد عبّدت (آريس) أحياناً تحت الصبغة الملحمية. Aphneios ربما لأن الحرب تُحدث نهبًا أو Theritas (الوحشية) تعكس طبيعته الوحشية.

دليل علم الآثار على طائفة (آريس) متقلب، معبد (آريس) في (أثينان آغورا) الذي كان يعتقد في البداية أنه مكرس له، يعتقد الآن أنه نقل من موقع آخر، كان نجم (آريس) في (أوليمبيا) نجوماً بسيطاً على الرماد، خلافاً للمعابد المتطورة لـ(زيوس) أو (هيرا) وهذا الحرمان يؤكد على عدم الثقة اليونانية في إبطال الموارد على الخوف.

صور الفنون القديمة والآداب

يظهر في الفن اليوناني القديم في المقام الأول على لوحات الزهرية والإغاثة النحتية، رغم أنه أقل شيوعاً من زيوس أو أثينا أو أبولو، في الزهريات السوداء المبكرة من القرن السادس، يظهر له أنه محارب مسلح يُحنَّى، ويقود في كثير من الأحيان عربة أو يقاتل إلى جانب إلهة أخرى، وفي زهريات حمراء وخيوط تقليدية، كان أحياناً مصوراً. لودوفيزي آريس نسخة من الرخام الروماني من أصل يوناني من القرن الرابع يظهر وجود أريس متزامنة مع إيروس على قدميه لحظة نادرة من الهدوء

في (بارثينان بريز) الشهير، (آريس) غائبة بشكل ملحوظ، مما يشير إلى استبعاده من الهوية المدنية الأثينية المثالية، لكن يظهر على (بيرغامون آلتار) في (غيغنتوماتاشي) يقاتل عملاقاً من مسرحية، في الأدبيات، (آريس) بارزة في (هومر)، (هيزود)، و حقوق اللعب المأساوية. سبعة ضد ثيبز "أريس" هي روح التدمير التي تدور حول المدينة المهددة Oedipus Rex "أريس" كـ "الطاعون" الشاعر الروماني "أوفيد" في شعره Metamorphosesتُظهر الأساطير التي تُمزّق التقاليد اليونانية والرومانية، تُشدّد على دور (آريس) كحبيب، كما يظهر في (آريس) Argonautica من أبولونيوس من رودس حيث يحرس بستان يحتوي على الفار الذهبي

للقراءة الأخرى على المصادر القديمة، استشارة "ثيو) أسطورة الإغريق)" "مُدخل واسع على (آريس)"التي تجمع النصوص اليونانية واللاتينية الأصلية مادة بريتانيكا بشأن آريس يقدم لمحة عامة عن أساطيره وعبادته، من أجل التمثيل الفني، متحف (ميتروبوليس) من مجموعة (آرت) (يشمل عدة زهريات ونحتات تصور (آريس - يمكن العثور على تحليل مفصل لـ(آريس) في لوحة الزهرية اليونانية في الزهرية اليونانية Beazley Archiveالذي يُفهرس آلاف القطع الأثرية القديمة

التأثير على الجلود والمتوسط

تراث (آريس) يمتد بعيداً عن اليونان القديمة، في الثقافة الرومانية، تطور المريخ إلى شخصية أكثر إيجابية بكثير، والد (روموليوس) و(ريموس) وصي الدولة الرومانية، وشهر آذار/مارس، وشهر الحملات العسكرية، وهذا التحول يعكس كيف تهتز المجتمعات المختلفة الحرب: لقد رأى اليونانيون رعبها في (آريس) و الرومان في مجدهم في (مارس)

في العصر الحديث، ظهرت (آريس) في أعمال خيالية لا تحصى، من (ريك ريودان) بيرسي جاكسون سلسلة إلى أفلام مثل غضب التايتانكان يستخدم كرمز للقوة العسكرية في الأدب والألعاب الفيديوية وعلم النفس الشعبي حيث "النوع الأرشيبي" يمثل ظل العدوان، بعض الحركات الوثنية الحديثة، لا سيما في البوليثيا اليونانية، تعبد أيضاً (آريس) كإله من الغضب الصالح أو القوة الفاسدة، مع التأكيد على دوره كحامي للمضطهدين.

وفي الخطاب الأكاديمي، حظيت آريس باهتمام متجدد حيث يستكشف العلماء علم النفس في الحرب والبناء الثقافي للعنف. الحرب والسلام في الأدب اليوناني القديم (بريتشارد) يفحص كيف كان (آريس) كبش فداء لرعب القتال بينما التاريخ (هانز فان ويز) اليونانية: الأساطير والعوالم استخدام (آريس) كمعيار لفهم حقائق المعركة القديمة، الإله مستمر في وجود وسائل الإعلام الحديثة من فيلم عام 2014 أسطورة (هرقل) إلى الله الحرب سلسلة لعبة الفيديو تُظهر القوة الدائمة لهذه الخداع المرعبة

خاتمة

لم يكن (آريس) هو أكثر إله محبب في (أوليمبوس) ولا أكثر من يحييّه في دول المدينة اليونانية، ومع ذلك كان وجوده في أساطيرهم أمراً أساسياً، فقد كان بمثابة مرآة للوجه القبيح للمعركة، و الغضب، والدمار الذي لا معنى له الذي يُذكره الفيلسوف مثل (بلاتو)