فالسكان الألمان الذين امتدت أراضيهم إلى إنكلترا الحديثة وشمال ألمانيا وأجزاء من الدانمرك، قد اقتربوا من الحرب باعتبارها من المواهب البدنية والقناعات الروحية، وبالنسبة لهم، فإن الاستعدادات القتالية تتجاوز المهارات والتدريب التكتيكي؛ وهي تتطلب زراعة الحماية الخارقة للطبيعة، وتُعتبر الأجسام والفولاذات المتروكة بمثابة صلات ملموسة بالقوات الدينامية، وأدوات لا غنى عنها من حيث الهوية.

The Spiritual Dimension of Saxon Combat

وقد عمل محارب ساكسون في إطار عالم حيث كان مصيره وآلهته وروحه مشاركين نشطين في كل صراع، وكان مفهوما أن المعارك هي صراعات معنوية وكونية، وليس مجرد نزاعات إقليمية، وأن نجاح المحارب يتوقف على خدمة الخصال مثل ودين )أودين( وثونور )ثور( وتيو )تير( أو على حسن نية من روح العون الافتراضية.

كما أن حمل أو ارتداء عجة هو في حد ذاته شكل من أشكال الانضباط الروحي، وذكّر المحارب بأقوامه، وخطه، والتزاماته تجاه المجتمع والآلهة، وهذا التحصين العقلي حيوي كسيف حاد، وتصف نصوصاً عديدة ومعارضة من العالم الألماني الأوسع نطاقاً محاربين يلمسون مشهدهم قبل المعركة، ويعيدون صياغة الصيغ الروحية، أو يلقون بنعمة متبادلة.

القدر وشبكة ويرد

كان مفهوماً للاعتقاد الروحي لـ(ساكسون) شرير- مفهوم معقد للمصير لم يكن محددا مسبقا ولكنه نشط من جراء أعمال الآلهة، والرجال، والنورنز (البشريات التي شكلت القدر) - اعتبرت الأموليت أدوات للتأثير على الديدان، مما سمح للمحارب بإعادة توجيه الخيوط الضارة أو تعزيز تلك التي تحبه، وقد يكون القصد من التقليد الذي يُحتسب هو " التلاعب " بمعرفة غير مخلصة أو ربط مصير.

أنواع الأجسام والآلام المتروكة

وتكشف الأدلة الأثرية والحسابات التاريخية عن مجموعة متنوعة من المواد الفولية والطقوسية التي يستخدمها محاربو ساكسون، وتختلف هذه المواد من حيث المواد والحرفية والقصد الرمزي، وبعضها شخصي ومرتدي في الجسم، بينما تعلق بعضها الآخر بالأسلحة أو الدروع أو الخيول، كما أن الفئات الأكثر أهمية، وكل منها له معنى وإستخدامات متميزة.

هامر ثور )مولنر(

وكانت العجينة المطرقة، التي تمثل الرب ثونور )ثور(، من بين أكثر الرموز الحمائية شيوعا وقوته، وفي ساكسون إنكلترا، كانت هذه الخنادق الصغيرة التي كانت مصنوعة من الفضة أو برونز أو من قبر الصدر، ترسم على رأس مطرقة متزامنة، وأحياناً مع مقبض قصير، وكانت ملوثة حول الرقبة، أو متوقفة عن الدفن على الملابس.

Animal Talismans and Totems

وكانت الحيوانات التي كانت ترتدى شارة من نوعها، وكانت ترتدى أيضاً عبوة الذئب، وقوام الدب، وقطع الغراب، أو سرعة الحصان، وكانت الشارات التي كانت ترتدى مثل هذه المخلوقات التي كانت تحمل على شكل عظم أو أندر أو سلحفاة معدنية تحمل صفات معينة.

الحرف الروني والأجسام المقيدة

وكانت الجرايات أكثر بكثير من الأبجدية؛ وكل شخصية )أو( futhark وكان يعتقد أن الرسالة تتضمن خصائص سحرية متأصلة، حيث يحمل المحاربون ذخيرة من برونز أو عظم مقيّدة بالكلمات الجريّة، أو بروزات مُلزِمة (مجمعات عدة مرات)، أو عبارات تهدف إلى الاحتجاج بالحماية أو النصر أو الحظ، وتشمل الأسماء المشتركة أسماء الآلهة أو الكلمات مثل " الإجهاد " أو " الحماية " أو التسلسلات مثل " . Alu )الصيغة التي كانت تُثبت تاريخياً سحراً وقائياً( - تم اكتشاف بعض السيوف والرصاصات بالهروب إلى النصل أو الجورب، مثلاً، عندما يكون الرمح السادس من شاطئ ثاميس يحمل علامة " الساحر " أو " الساحر " الذي يُحتمل أن يكون القصد منه جعل السلاح فعالاً سحراً، فكانت السحرة تتطلب إعداداً دقيقاً، ويُعتقد في كثير من الأحيان أن يكون ذلك.wīglersereكان فعل النحتة نفسه طقوس مصحوبة بالطلاء والعرض

السمبلات الدينية - باغان وكريستيان

ومع تحول الساكسون إلى المسيحية، بدأت طقوسهم تعكس مزيجا من المعتقدات القديمة والجديدة، حيث تتضمن مقابر في أوائل الأنغلو - ساكسون مقابر مع كل من أقلام المطرقة في ثور وصغيرة برونز أو صليب فضية، وهي ليست بالضرورة علامات على الولاء المتضارب؛ بل تشير إلى وجود طبقة تدريجية من الرموز الحمائية في السياق المسيحي، وتظل كتبها الريفية في وقت متأخر. لاكونغا ومن المخطوطات التي تتضمن تجميعاً للسحرات الطبية والسحرية القديمة التي تبث بين الصلاة المسيحية وحض روح الوان والأرض، مما يدل على استمرار أهمية الأشياء الطقوسية في جميع مجالات الحياة، بما في ذلك القتال، وتكشف هذه المزامنة عن روحانية عملية: فقد سعى المحاربون إلى الحصول على الحماية من أي مصدر متاح، بغض النظر عن الاتساق الجيولوجي.

سرقة وتدنيس الأجسام المطلقة

إن إنشاء عجينة لم يكن أبداً عملاً متحولاً، حيث احتلت سميثز وعمال المعادن موقعاً حرفياً في مجتمع ساكسون - وقدرتها على تحويل الخام إلى أدوات مشرقة، وكان ينظر إلى الأسلحة على أنها شكل سحري، وقد تُدخل مادة السيف في النصل أثناء الزرع، بينما قد يُكرِّس مجوهرات قشرة مطرقة.

وتختلف طقوس التدنيس حسب المنطقة والطائفة، وفي بعض الحالات، تم نقل الجسم من خلال دخان حريق مقدس، يُشعب في كثير من الأحيان بأحراج محددة مثل البلوط أو الرماد، وفي حالات أخرى، تم تلفيقه بدم حيوان مضحى به أو مع ميد، وقد يقضي عاصفة من الزواحف مجموعة واحدة من الرشات المُربطة باسم كل رسالة معروفة، ولا سيما النساء. wīglersere (صاصير الأسنان) أو gydda وكثيرا ما تكون هذه المؤسسات مسؤولة عن مباركة النمل، ويبرز دورها الطابع الطائفي للطقوس؛ وقد يرتدى المحارب الجسم، ولكن قوته جاءت من الجهود الجماعية للمجتمع وأخصائييه الروحيين.

أعمال القتال والإعداد السريع

إن نشر الأعيان الطقوسية لم يكن قاصرا على لحظة المعركة، بل تم تفعيل قوتها من خلال طقوس محددة تم القيام بها قبل وأثناء وبعد القتال، وقد بدأ الإعداد قبل أيام من القتال، حيث يُنقّد المحاربون أنفسهم ويُقدمون عروضا ويسعىون إلى نذير، ويبارك رؤساء القبائل أو الكهنة البولوت، ويستشهدون بأسماء الآلهة وأسلافها، وقد تنطوي الطقوس على نقل الجسم من خلال دخان المقدسة.غاندر)٣( تم تقديم الأغذية أو المشروبات أو الأسلحة في أشجار مقدسة أو أحجار دائمة، وكان الهدف هو التوفيق بين مصير المحارب الشخصي وبين إرادة الآلهة، وضمان أن تعمل هذه التميمة على النحو المقصود.

تطبيقات حقول القتال

في ساحة المعركة، كان البوليتس مُرتدياً بالقرب من الجثة، مُعلقاً من الرقبة، مُربّطاً بقطعة الدرع الجلديّة، أو يُستهزّم بالشعر، وبعض المحاربين يُعلقون بـ "الطلاء" الصغيرة على سيوفهم، مُعتقدين أن السلاح لن يفشل إذا تم تكريم الروح داخله بشكل صحيح، فالدرع نفسه يمكن أن يصبح طقوساًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًا، مُرسمً برمًّاًاًاً برمًاًاًاً برمًّاًاًاًاًاًاًاًاًاًا بعلامًاًاًا، مُهُهُهُهُهُهُهُهُهُهُهُهُهُهُهُهُهُهُهُهُ Beowulf )ج( إن اللحوم، التي كانت تتألف في ظل مسيحية، تشير إلى العرف الذي يُعرف بحمل الورثة والكنوز المقيدة في القتال، وهو ما يعكس الممارسات السابقة، والخوذة من دفن بينتي غرانج، بعقيدتها الخنازيرية، مثال معروف جيدا على جسم وقائي كان في وقت واحد رمزاً معروفاً للمعروفة الإلهية - كان الخنزير مقدساً للهر، وكان يعتقد أنه يوفر الحماية في المعركة.

وقد يصرخ المحاربون خلال الحرب أسماء آلهتهم، ويصفقون أمليات المطرقة، أو يتعقبون أسلحتهم، وهذه الأعمال ليست مضافات خرافية؛ وهي ذات أهمية أساسية بالنسبة للمحارب نفسيا، والاعتقاد بأن التميمة ستؤدي إلى قصف سيف أو تمنح القوة المعادلة لثلاثة دببة هو شكل من أشكال التنويم الذاتي الذي يمكن أن يُعتقد أنه حاسم في المعركة النفسية.

سفاح ما بعد الحملة

وبعد انتصار، كثيرا ما تكون الأجسام الطقوسية قد وجهت الشكر أو نبذها، وقد يقدم المحاربون جزءا من المدللات إلى الآلهة، ويدنسون السيوف أو الحلقات التي يُقبض عليها، وقد تُبذَل أو تُدمَّر على ما يبدو، بينما يُكرَّر المحاربون الذين ينقذون حياة ما بعد مرور أجيال، كما أن أجساماً من الأنجلي - ساكسون قد تُسرت.

التغيرات الإقليمية والاختلافات القبلية

ولم تكن ممارسات ساكسون ذات طابع أحادي، وتختلف ساكسونز من أوروبا القارية (السكسونية) في بعض التفاصيل عن أبناء عمومهم الأنغلو - ساكسون في بريطانيا. ليبيناو وفي منطقة ساكسونيا السفلى، كثيرا ما تحتوي على أسلحة وأدوات مصغرة - دروع ورشات وسيوف - على الأرجح أنها صنعت خصيصا للطقوس الفطرية بدلا من استخدامها يوميا، وقد تكون هذه المواد بمثابة عرض رمزي للآلهة الحربية، قصدت مرافقة المحارب الميت إلى الحياة اللاحقة، وعلى النقيض من ذلك، فإن الإنجلو - ساكسون يدفن في حرق الجثث (مثل تلك التي تقام في تلك الأماكن). سبونغ هيل في نورفولك) أكثر شيوعاً) تشمل الأسلحة الكاملة الحجم و الأنسولات الشخصية، مما يعكس تركيزاً أكبر على وجود الفرد المستمر كمحارب كامل

وثمة اختلاف إقليمي ملحوظ آخر هو استخدام الكهرمان، ففي مناطق البلطيق، كانت الكبريتات الكهرمائية وفرة، وكثيرا ما كانت تُصور محاربين أو طوط الحيوان، وكان مستوطنو ساكسون في شرق إنكلترا قد تمكنوا من الوصول إلى كمبر عن طريق التجارة، ويبدو ذلك في العديد من المقابر الأنغلية الشرقية. ويلتون مور فالخراطيم في يوركشير مثلاً تحتوي على مجموعة من الخرزات البيرية إلى جانب مطرقة برونز ثور، مما يشير إلى أن الأمبير قد قيم ليس فقط لونه بل لقدرته على الاستيلاء على ممتلكات ضوء الشمس المرتبطة بالشمس أو الشفاء، وفي الأراضي الوسطى، من ناحية أخرى، كانت أمبير الأسلحة أكثر شيوعاً، حيث كان العديد من السوائل المثبتة ذات سمينة أو مركبة.

الأدلة الأثرية والعثور الملحوظة

وقد أسفرت عمليات التنقيب عبر ساكسون إنكلترا وشمال أوروبا عن مجموعة غنية من البول والطقوس، حيث يقدم كل منها لمحة عن الروحية القتالية في الوقت، وهذه القطع الأثرية ليست نادرة؛ وهي تظهر في العديد من دفن المحاربين، ومع ذلك فقد أساء تفسيرها في بعض الأحيان على أنها مجوهرات بسيطة أو زخرفة، ولم يحظ علماء الآثار إلا مؤخراً باعتراف كامل طقوسهم.

أحد أكثر الاكتشافات إثارة هو Sutton Hoo burial ١ )ج( ٠٢٦-٠٦ ألف دال( في سوفولك، وفي حين أن الخوذة الشهيرة والسفينة تهيمن على الخيال العام، فإن القبر يحتوي أيضا على وعاء فضي بيزانتين، وسيف حديدي طويل، ومحفظة مع العملات الذهبية ومجموعة غامضة من الطيور التي تزينها الحيوانات، وهذه المواد ليست مجرد رموز مركزية؛ وقد اختير بعناية لحماية وتمكين القاعدة الميتة في العالم المقبل.

وثمة مثال هام آخر يأتي من Reepham hoard وفي نورفولك، حيث تم الكشف عن مجموعة من الفول السوداني المطرقة لثور جنبا إلى جنب مع سيف وعدة رؤوس، وكانت هذه الجمل ذات أحجام مختلفة، وبعضها مصنوع بوضوح من أجل طفل أو عرض، ويبين التحليل أنها كانت من المحتمل أن تستخدم في مزار أو من قبل فرقة محارب قبل الحملة. نهر ثايمز في الشاطئ كما أنتجت عشرات الأسلحة المسماة بالهراوات، بما في ذلك سقيفة (سكين واحد) بعلامة زهيدة تترجم إلى " أن تكون جريئة وقوية " ، وقد أودعت هذه الأجسام عمدا في أماكن مائية، وهي ممارسة طقوسية شائعة في أوروبا الألمانية: تعرض على الآلهة في البحيرات والأنهار والبوك.

وفي ساكسوني القاري (شمال ألمانيا وهولندا) كثيرا ما تحتوي مقابر الحرق من القرون من القرن الرابع إلى السادس على دروع صغيرة، ورماة صغيرة، وقنابل نسيجية من الذباب والرف. قبر فيركات وفي الدانمرك، في حين يوازي العصر الفايكنغي ممارسات ساكسون مع إدراج مطرقة ثور فضية، وثناً دباً، وقلادة على شكل البومة، تكشف هذه الاتصالات عبر الحدود عن تقليد ألماني مشترك احتفظ به الساكسون حتى عندما هاجروا إلى بريطانيا. مجموعة أنغلو - ساكسون من المتحف البريطاني ويحضر العديد من هذه الأشياء، ويقدم المفهرس الشبكي للمتحف صورا عالية الاستبانة للتسجيلات الكهرمائية والملابس الداخلية.

الإرث والتفاهم

فالأفعال والآلام المتقطعة ليست مبشرة بالاستعداد القتالي لساكسون؛ بل كانت ملتوية في نسيجها، وقد وفرت القوة النفسية، وعززت السندات الاجتماعية، وربطت المحارب بمعركة كونية بين النظام والفوضى، حيث أن المسيحية أصبحت معتقدات وثنية مُرتجلة تدريجياً، فإن الأشكال التي تغيرت - الخداعيات - حلت محل الآلهة - ولكن الحاجة الأساسية إلى حماية حقيقية. Dover Stone"مصباح عظمي في القرن السابع من "كنت يظهر صليباً مقترناً برموز وثنية، مما يدل على استمرار السحر العسكري في حقبة المسيحيين

فهم هذه الأشياء اليوم يعطي القارئين الحديثين نافذة في عقل ساكسون: عالم يمكن أن يُنحرف فيه كل سهم بواسطة إله، كل جرح يمكن أن يُشفى من سحر، وكل محارب يمكن أن يواجه الموت مسلحاً مع اليقين بأن القوات غير المرئية تقاتل بجانبه، وهباتهم، التي لا تُكشف عن الأرض، ليست مجرد أصناف حرارية - بل هي صلاة حقيقية لا تُحميها.

للاطلاع على مزيد من القراءة على الاكتشافات والتفسيرات المحددة، انظر: مجموعة أنغلو - ساكسون من المتحف البريطاني" اليومية Anglo-Saxon England للدراسات الأكاديمية، مقالة عن الرابطة التاريخية بشأن الأنغلو - ساكسونكما أن المتاحف الإقليمية في سفولك ونورفولك ويورك تورد أيضا أمثلة ممتازة لهذه الأشياء الطقوسية. مجموعة متحف أشمولان توفير سياق إضافي بشأن التقاليد الألمانية الأوسع نطاقاً للحرب الفولطية، وبالنسبة للطلاب المتفانين، احتكار ديفيد ويلسون "أموليتس" "أنجلو ساكسون إنجلترا" ولا تزال الدراسة الأكاديمية النهائية.