مقدمة

إن الحملة الصليبية، وهي سلسلة من الحروب الدينية التي تمتد على مر القرون الـ 11، تمثل واحدة من أكثر الفترات تعقيداً وتحولاً في تاريخ أوروبا في القرون الوسطى، وقد ناقش التاريخ منذ وقت طويل القوى الرئيسية التي دفعت عشرات الآلاف من الرجال والنساء والأطفال أحياناً إلى مغادرة منازلهم، وتحمل مشقة كبيرة، والكفاح في أرض بعيدة، بينما كان صرخة الحشد هي دفاع الفلاحين الكينيين واستعادة الوليدين. الحجاب الديني و الطموح السياسي وقد أشعلت حركة الصليب، وعززت بعضها البعض في كثير من الأحيان بطرق شكلت نتائج وتركة هذه الحروب، وتستكشف هذه المادة كيف تتفاعل هاتان القوتان، مما يوفر فهما أعمق لدافع الصليب الأحمر يتجاوز السرد البسيط للعقيدة مقابل القوة.

ديني زيال كحركة ابتدائية

بدون شك، كان أكثر الدافعين وضوحاً وعلناً للحملات الصليبية العبودية الدينيةوفي وقت تتخلل المسيحية كل جانب من جوانب الحياة، كانت فكرة استعادة مكانة إيمانها من الحكم الإسلامي فكرة ملحة للغاية، وقد قامت الكنيسة بتوجيه هذه الثقلية إلى حركة متشددة، وقدمت مكافآت روحية عاودت الظهور بعمق مع مؤمني القرون الوسطى.

وعد التمرد الروحي

ولم يكن خطاب البابا الحضري الثاني الشهير في مجلس الكاتب في عام ١٠٩٥ يدعو فقط إلى حج مسلح، بل إنه يوفر تساهلا غير مسبوق، إذ أن الذين استولوا على الصليب وزحوا إلى القدس وتوفيوا في العملية وعدوا بإعادة الانطلاق الفوري للذنوب ودخول الجنة، وكان هذا المفهوم، بالنسبة للسكان الذين كانوا يخافون من التطهير، وحافزا على الاختراق. الحرب المقدسة وقد دمجت فكرتين قويتين هما: الحج )وهو عمل جدير( والحرب العادلة )دفاع الإيمان( وقد كان الصليب الذي يلوح إلى ثوب الصيادين بمثابة تذكير بصري مستمر بمهمتهم المقدسة، وعلى مر الزمن، صُقل الغضب: ففي القرن الثالث عشر، منح السكان اضطرابات عامة ليس فقط لمن حاربوا بل أيضا لمن قدموا الدعم المالي أو الدعاء.

دور الأبوة

فالكنيسة نفسها لديها أسباب سياسية لتعزيز الحملة الصليبية، ولكنها تستغل الحماس الديني كأداة رئيسية، إذ أن البابا من الحضر الثاني قد وضعوا الصراع ككفاح بين الخير والشر، وتشهير المسلمين )في كثير من الأحيان بصور غير دقيقة( وتصوير تحرير القدس كضرورة ملحة، والأوامر الوحشية، والواظبين الشعبيين مثل بيتر هيرميت، والأسقف المحلية تنشر الرسالة في جميع أنحاء أوروبا. الحملة الشعبية وقد أظهر فشل مأساوي في عام 1096 القوة الخام للحماس الديني: فقد بادر آلاف الشائعين، مستوحين من الرؤى النبائية والسيرمون، إلى الشرق دون أي منظمة عسكرية، بينما أبرزت حازتهم، وساذجة، كيف اخترقت الرواية الدينية مجتمع القرون الوسطى، وعبأت لاحقا، ولا سيما في سن الثالثة، المجلس الرابع في وقت لاحق في عام 1215، لترسيخ الهياكل الأساسية الروحية.

الشهداء والأوامر الدينية

كما أن المثل الأعلى للشهداء يؤدي دوراً محورياً، وقد علم الصليبيون أن الموت في المعركة ضد أعداء المسيح هو طريق مباشر للقديسة، وهذا الاعتقاد مستمر في الأخلاق حتى أثناء الحصار المروع والمجاعة اللذين اتسما بالعديد من البعثات، ثم الأوامر العسكرية الدينية مثل تلك التي صدرت في وقت لاحق. فرسان معبد و المرشدون وقد نشأ هذان الفرسان بحكم صلاة، وفقر، ورغبة في القتال والموت من أجل الدمج القوي للتفاني الروحي والأغراض العسكرية، وأصبح المعبدون، المعترف بهم رسميا في مجلس الطروادة في عام ١١٢٩، نموذجا للأوامر الأخرى مثل فرسان التيتون، الذين تحولوا فيما بعد إلى تركيزهم على نحو دائم.

الطموحات السياسية ونضال السلطة

وفي ظل مأزق الصليب، كانت الحسابات السياسية دائماً في طور العزف، وقد أتاحت الحملة الصليبية للنخبة الأوروبية - العلمانية والكنسية - فرصة لتوطيد السلطة، وكسب الأراضي، وتوجيه طموحات النبلاء الذين لا يرقى إليهم من الصراعات الداخلية، وكثيراً ما تتعايش هذه الدوافع العالمية مع فائقة الصدق، ولكن يمكن أن تتغلب أيضاً على الأهداف الروحية بالكامل.

اللوردات الأنثى والتوسع الإقليمي

وفي العصور الوسطى، عملت أوروبا على نظام من البدائية، حيث لم يرث سوى الأبن الأكبر عهداً ممتلكات الأسرة، حيث وجد أبناء القراصنة، مدربين على الأسلحة ولكن لديهم احتمالات محدودة، فرصة لحفر مناطقهم الخاصة، وكثير من قادة الحملة الصليبية الأولى، مثل الحملة الصليبية الأولى، بوهيند ترانتو و بالدوين بولونياوقد جاء من أسر نورمان وفرنسية قوية تسعى إلى الحصول على أراضي جديدة، واستولى بوهموند على انتوش وأنشأ رأساً؛ وأصبح بالدوين أول ملك للقدس، ولم تكن هذه الأعمال مجردة من أعمال الفطيرة، بل هي حركتها خطوات لبناء دول مستقلة، وكان وعد الأرض والثروة في ليفانت يجذب فرسانين كان من الممكن أن يتسببوا في مشاكل في أوروبا، وبالمثل، فإن ريمون تولوز قد تمنى توسيعا

هيئة اتحاد بيزانتين وبابال

وقد جاء الشعلة الأولى للحملة الصليبية الأولى من الإمبراطور البيسانتين أليكسيوس إي كومينوس، الذي طلب مساعدة عسكرية من الغرب ضد الأتراك السيلوجيكيين، غير أن البابا الثاني رأى في هذا الطلب فرصة لتأكيد السلطة الأبوية على الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ولتوحيد الكريستين اللاتينية تحت قيادته، وقد أدى ذلك إلى حدوث سوء فهم سياسي بين القرون الوسطى التي طال أمدها.

الإجراءات التجارية والاقتصادية

وقد قامت جمهوريات جزرية إيطالية - فينيس وجنوا وبيسا - بتصوير الحملة الصليبية كفرصة تجارية، وقدمت لهم سفنا ولوازم ودعما بحريا مقابل امتيازات تجارية ومراقبة الموانئ الرئيسية في شرق البحر الأبيض المتوسط، وكانت دول القشرة تتطلع بسهولة إلى السلع الأوروبية ومصادر واردات الفينورية مثل التوابل والسيارات والسكر.

The Interplay of Religion and Politics

والاختلاف بين الطموح الديني الحازم والسياسي مفيد في التحليل، ولكن من الناحية العملية، كانا غير متفرقين، فالزعماء والمشاركين المشتركون على حد سواء يجمعون بين الأهداف الروحية والمصالح العالمية، في كثير من الأحيان بطرق متناقضة، وكانت الاضطرابات ليست خيارا بسيطا بين الإيمان والكسب؛ بل كانت تضخما ديناميا لكلاهما.

المحركات الهجينة في القادة والمتابعين

حتى أكثر صليبيّاتِ مُتَوَقَّدِين نادراً ما يَتصرّفونَ مِنْ إيمانِ نقيِ لوحده. غودفري بويلووقد كان أحد القادة الرئيسيين للرابطة، دينيا عميقا، ولكنه كان أيضا سياسيا متقلبا؛ ورفض ارتداء تاج في القدس لأنه قال إنه لن يقبل تاج الملك حيث كان المسيح قد وضع تاجا من الشوك، ومع ذلك فإنه لا يزال يحكمه كحاكم. وقد يسعى الفرسان الأقل رتبة إلى الحصول على العفو عن الخطيئ وخطيب في الشرق. Gesta Francorumالذي يخلط بين روايات الرؤى العجيبة وتفاصيل عن النهب

استخدام الرواية الدينية للنهاية السياسية

وقد استخدم الملوك والبوب باستمرار لغة الحرب المقدسة لتبرير الأعمال السياسية، وعندما قاد الإمبراطور فريدريك الثاني حملة الصليب في ١٢٢٨ - ١٢٩، كان يبدده البابا، ولكنه لم يزل يستعيد الصلاحية السلمية للقدس عن طريق الدبلوماسية، وكان الطموح الذي كان عليه فريدريك هو من الناحية السياسية، وكان يريد أن يعزز مكانته الإمبريالية ويضمن نفوذه في الأرض المقدسة التي لا تزال تُشكل فيها الحملة المسيحية.

رمز القدس

إن القدس نفسها كانت رمزاً دينياً وجهازاً سياسياً، إذ أن المسيحيين كانوا موقعاً للديون والبعثة، ولم يكن للحكام المسلمين سوى مدينة مقدسة، بل إن السيطرة على القدس تعطي مكانة كبيرة في العالمين، وبالتالي فإن الكفاح السياسي على المدينة قد كثف من أهميته الدينية، وعندما كان معتقلاً للقدس في عام 1099، فإنهم قد دمروا وزنهم.

الأثر على مجتمع القرون الوسطى

وكان لزج الطموح الديني الحاد والسياسي عواقب عميقة على أوروبا الوسطى وما بعدها، وقد أعادت هذه الآثار تشكيل المؤسسات والعلاقات الاجتماعية والمواقف الثقافية الطويلة الأجل.

تعزيز الأبوة والفوضى

وفي البداية، عززت الحملة الصليبية قوة البابا، حيث نجح البوب في حشد جيوش كبيرة وجمع الضرائب ) " ضريبة الحملة الصليبية " ( لقرون، غير أن الإخفاقات السياسية للحملات الصليبية اللاحقة )ولا سيما الحملة المصرفية المهددة التي قادها في الفلبين التاسع من فرنسا( قد أدت إلى تآكل هذه السلطة تدريجيا، وفي الوقت نفسه، استعملت الحكام في فرنسا وانكلترا الضرائب المفروضة على الملك.

الشُعب الاجتماعية والعنف

كما أن الحزام الديني الذي كان وراءه الصليبيون قد شجع التعصب، فقبل الوصول إلى الأرض المقدسة، كانت عصابات القشور - وخاصة أثناء الحملة الشعبية - التي ضربت المجتمعات اليهودية في الرهينلاند، تجبر على التحول أو تجمع سكان كاملين، وكان من المبررات أن اليهود، حتى في مذبحة مسيحية متكررة في أوروبا، قد أضعفوا من ذلك النمط.

التبادل الثقافي والاقتصادي

ومن الأمور الإيجابية أن الحملة الصليبية تيسر التبادل بين الشرق والغرب، وقد أعاد الصليبيون معرفة الطب والرياضيات والهيكل والنصوص الكلاسيكية المحتفظ بها في المكتبات الإسلامية، ووسعت طرق التجارة، وزادت المدن الإيطالية ثراء، وعجل الطلب على السلع الشرقية في أوروبا بالتحرك نحو اقتصاد تجاري، غير أن هذا التبادل بني على أساس من أشكال التفاعل بين الحرب والاحتجاج، ولم يؤد إلى فهم مشترك.

طويلة الأجل لإرث انعدام الثقة

كما أن الطموحات السياسية التي خلفت الحملة الصليبية تركت تراثا من المرارة، فمجموعة الكاستانتينيون في عام 1204 كانت تلحق أضرارا دائمة بالعلاقات بين الكنائس الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية، وهي تقسيم مستمر اليوم، وفي العالم الإسلامي، يُذكر أن الحملات الصليبية فترة غزو وحشية، ولا تزال عبارة " الحملة الصليبية " نفسها تستخدم بشكل متقطع لإثارة النزعة.

خاتمة

إن دافع الصليبيين لم يكن خيارا بسيطا بين الإيمان والطموح، بل كان تصاعدا ديناميا متناقضا في كثير من الأحيان. الحجاب الديني و الطموح السياسيإن الكنيسة توفر الخلاص، ووفرت الأسياد العلمانيون الأرض، ووفرت التجار أرباحا، وسعى الناس العاديون إلى تحقيق معنى وفرصة، وكل هذه القوى تعمل معا، وأحيانا في وئام وفي بعض الأحيان في صراع، وباعترافنا بهذا التعقيد، نكتسب فهما أكثر دقة للحملات المقدسة ليس مجرد التذكير بالحروب الدينية، بل كظاهرة متعددة الوجوه تعيد تشكيل مجتمع القرون الوسطى وتركت علامة دائمة على العلاقة بين أوروبا والرابطة الشرقية.

للقراءة الأخرى، انظر Britannica: Crusades، التاريخ - س: الحملة الصليبية، جامعة فوردهام: خطاب البابا الحضري الثاني في كليرمونت (نسخ متعددة)و BBC History: The Crusades-