"عيد ميلاد "هوبليت "نوع جديد من الجنود

في القرنين الثامن والسابع، شهد العالم اليوناني تحولا عميقا، وقطعت القرى الصغيرة المنعزلة في العصور المظلمة الطريق إلى polisومن أهم التطورات ظهور هذا الحشد، وهو جندي مسلح بدرجة كبيرة، لا تتحول أساليب معاركه إلى حرب فحسب بل إلى هيكل المجتمع اليوناني، وتقول هذه المادة إن ارتفاع الحرب الطمعية كان محورياً، وكثيراً ما كان غير محسوس، مما أدى إلى حفز نمو الديمقراطية، ولا سيما في أثينا.

"الروحية" مستمدة من اليونانية hoplonكان هناك درع كبير أو قطعة من الدروع، ولكن جاء لوصف فئة محددة من المشاة، خلافاً للأبطال الأرستوقراطيين في ملحمية هومرك، الذين قاتلوا في قتال واحد من العربات، كان المزمار مواطناً وجنوداً قاتلوا في تشكيلة تسمى الفلانكس، وكان الفلانكس كتلة كثيفة ومثبطة من الرجال، عادة ما يكون من ثمانية إلى اثني عشر رتبة عميقة، مسلحةالجرعة)و( درع دائري كبير )(الأسبـاءوارتدوا أيضاً خوذة برونزية و وريثة (الزراعة) و رماح، كانت هذه المعدات باهظة الثمن، ربما كانت في السنة دخل مزارع صغير، ولكنها كانت في متناول جزء كبير من السكان الذكور المجانين.

إن فعالية الفلينكس تعتمد كليا على الانضباط والتنسيق والثقة المتبادلة، فدرع كل رجل يحمي ليس فقط نفسه بل أيضا الرجل الذي يساره، وقد تهدد فجوة في الخط الكارثة، وهذا الطلب على العمل التعاوني يعزز الشعور بالمسؤولية الجماعية التي لا مثيل لها في الحرب اليونانية السابقة، والهبل ليس بطلا وحيدا، بل كان عضوا في وحدة يعتمد بقاؤها على جيرانه.

معدات و Ethos من الهوبليت

السلاح كعلامة مركز

وفهم الآثار السياسية للحرب القهرية، يجب أولاً أن يفهم من يستطيع القتال، فالعامل الماهر الذي يجيد القتال، والرمح، والخوذة، والوصي، والرق، والغطاء، وغالباً ما يكون ثمنه ما يتراوح بين 75 و100 دراخماس في القرن الخامس، وبالمقارنة، فإن العمال المهرة يكسبون حوالي دراكما في اليوم، وهذا يعني أن الرجال الذين يجهزون أنفسهم بأشد الوسائل. "الـ "الـ "الـ "لا يمكن أن تحمل تكاليف معدات الطائره وبدلا من ذلك تكون قوات خفية أو مصفوفة في الأسطول وركيب (العملية) قاتلت على ظهر الحصان، وهكذا، فإن الصف الأول يمثل شريحة وسط من المجتمع: لا الأغنياء الخارقين ولا العاهرات.

وهذه المجموعة الاقتصادية تعطي هوية سياسية محددة، إذ أن الرجال الذين لديهم ما يكفي من الممتلكات لاستثمارها في استقرار المدينة، ولكن ليس بقدر ما يمكنهم السيطرة عليها من خلال المقاصد الشخصية، وأن أسلحتهم رمز لمصلحة المجتمع، وفي العديد من الدول، يرتبط الحق في الكلام في التجمع أو شغل المناصب بمركز مقدس، ففي أثينا الأولى، تُحدث الإصلاحات في الممتلكات الأربع الكبرى (594).

The Phalanx: A School for Equality

كان الفلانكس مكافئاً كبيراً في ساحة المعركة وفي حالة الفوضى التي تصيب قتال واحد، قد تجعله مهارة المحارب الأرستقراطي و الدرع الغالي تقريباً غير قابل للتلف، ولكن في الفلينكس، كان الفرد البطولية مرؤوساً للمجموعة، وخط متدرب جيداً من المهور، و الكتف المقاتل إلى الكتف، قد يهزم حتى أكثر المعارضين ذكوراً إذا لم يكن لديهم أي تشكيلة.

هذه التجربة تُخلّف عقلية isonomia (المساواة أمام القانون) isegoria لقد بدأ المهووس الذي قاتل بجانب جاره في الهجاء يطلب من نفس الجار أن يحصى صوته في التجمع

التحول السياسي: من ارستقراطية إلى الديمقراطية

أزمة الأرخية وارتفاع درجة الحرارة

وتزامن ظهور حرب فظة مع فترة من الضغط الاجتماعي والاقتصادي الشديد في اليونان، ففي القرن السابع، كانت العديد من دول المدينة تمزقها الصراعات بين العشائر الأرستوقراطية وفئة متزايدة من صغار المزارعين الذين يكافحون مع الديون والرق والاستبعاد من السلطة، وفي أثينا، أدت هذه الأزمة تقريبا إلى حرب أهلية، وكان الحل في أماكن كثيرة هو تعيين مشرع أو تنازل عن السلطة.

"أثر" جاء في مرحلتين: أولاً، إصلاحات "سولون" ثم تغيرات "كليستن" الثورية، ألغى "سولون" العبودية، أنشأ مجلساً مكوناً من أربعمائة، وفتح التجمع لجميع المواطنين، لكن نقطة التحول الحقيقية وصلت إلى 508/7 بي سي" عندما أعاد "كليشن" تنظيم جسد المواطنة الآتينية" إلى عشرة قبائل بناء على "مقاطعات محلية" ekklesia وقد تم تنظيم الجيش على غرار القبائل، حيث أصبح الهجاء المهبل والتجمع الديمقراطي مرتبطين هيكليا الآن: نفس الرجال الذين زحفوا إلى القتال هم الذين صوتوا على الحروب والمعاهدات والقوانين.

هذا الإتصال ليس عرضياً الديمقراطية )أ(هـرضـاتتعني "حكم الناس" و"الناس" مـن وفي القرن الخامس، كان أثينا يتألف إلى حد كبير من الأوردات وأقاربهم الأضعف، ولكن كان هوابل الذين شكلوا العمود الفقري للجيش والفصل السياسي، وأشار توسيدي المؤرخ إلى أن أتينا الذين هزموا الفارسيين كانوا في معركة ماراثون (490 BCE) هم في الغالب من المهبلين، كما أنهم شكلوا جوهر التجمع الذي صوتوا للقتال.

الديانات المثلية في المؤسسات الديمقراطية

ويمكن اقتفاء أثر عدة سمات رئيسية من سمات الديمقراطية في أثينا مباشرة إلى القيم المهبلة، وقد عكست ممارسة التفريق )الاختيار بالقرعة( بالنسبة لمعظم المناصب العامة الاعتقاد المطلق بأن أي مواطن قادر على العمل، تماماً كما يمكن لأية متشرد أن يمسك مكانه في الفلنكس، كما أن نظام التهاني للأوستريا - وهو صوت يلغي مواطناً قوياً لمدة عشر سنوات - كان يعاقب على نحو لا يسمح له بالهيمنة.strategoiتم انتخابهم سنوياً، لكنهم خدموا إلى جانب مجلس 10، أي واحد منهم يمكن أن يكون مسؤولاً من قبل الجمعية، التركيز على القيادة الجماعية والمساءلة

وعلاوة على ذلك، عززت التجربة المادية لاجتماعات التجميع هذه الإثارة. Pnyxوكانت التلة التي اجتمعت فيها جمعية أثينا مساحة مفتوحة حيث وقف المواطنون أو جلسوا معاً، ولم يُنشأ أي منبر لجماعة الأرستوقراطيين - كل شخص على نفس الأرض، حيث استلزمت الجمعية النموذجية نصاباً يبلغ 000 6 مواطن، كثير منهم من المهبلين الذين زحوا معاً ومارسوا الجنس معاً، كما أن السندات نفسها التي تم تزويرها في ساحة المعركة قد أُدمجت في الساحة السياسية.

ما بعد أثينا: الدول اليونانية الطائرتين الطائرتين

Sparta: The Hoplite Oligarchy

نظام (سبارتان) يقدم وجهة نظر مُبهرة جيش (سبارتا) كان أكثر قوة مُرعبة في اليونان لكن نظامه السياسي كان فوضويًا، وليس ديمقراطيًا، في (سبارتا)، كانت المُنظمة حكماً يُدعى (الفصل الحاكم) الأطرافويعيشون في مجتمع عسكري مغلق، ولهم وحده حقوق سياسية، ولكنهم يحاكمون أقلية على عدد كبير من سكان الحيتان المستعبدة ويخضعون للجزء من الفترة المحيطة بالتجمع السبارتي.apellaكان مفتوحاً أمام الأطراف فقط، وقوّة مجلس الشيوخ وملوكين محدودة، وحتى هنا، كانت أخلاق المساواة بين المواطنين تعمل: جميع الأطراف كانت، نظرياً، متساوية أمام القانون وكان مطلوباً منها أن تخضع لنفس التدريب الوحشي (الدورة). منذ زمن بعيدالنظام كان مسيحياً مقدساً وليس ديمقراطية، لكنه يبين أن الحرب الطائفية يمكن أن تدعم مختلف النتائج السياسية حسب توازن القوى الاجتماعية.

دول أخرى: ثيبز، كورينث، سيراكيوز

وفي ثيبز، كان الهجاء المهبل أساس طبقة متوسطة قوية تبالغ في هيمنة النسيج الديمقراطي في القرن الرابع، مما أدى إلى فترة وجيزة من الحكم الديمقراطي، وفي القرن السابع، ساعدت الإصلاحات المهبلة في تثبيت الطغيان، بينما شهدت فترات لاحقة ارتفاعا محدودا في النسيج، كان لطبقة الخريف الغزير الغارق دور رئيسي في الحرب في سيراكيوز.

حدود وخصائص التصويبات التي يقوم بها التصور المتطرف الديمقراطي

وعلى الرغم من أن الصلة بين الحرب الطائفية والديمقراطية قوية، فمن المهم ألا تُبالغ في الصلاحية، أولا، أن الديمقراطية في اليونان القديمة لم تكن شاملة أبدا بالمعايير الحديثة، فالمرأة والعبيد والأجانب مستبعدون، وحتى بين الرجال الحرين، فإن أفقر المواطنين لا يستطيعون في كثير من الأحيان أن يُخدموا كهوادر، وأنهم يتركوا خارج أقوي الهيئات السياسية. "الـ "الـ "الـ " لقد اكتسبت الحقوق السياسية الكاملة بعد الإصلاحات البحرية لـ(ثيمستوكليس) في الـ480ز بي اي عندما جعل الأسطول الثلاثي من الضروري للدفاع عن المدينة وهذا يشير إلى أن التجديف في الأسطول - نشاط أكثر مساواة وأقل تكلفة - أسهم أيضاً في الديمقراطية وليس مجرد خدمة متطورة.

ثانياً، ليس جميع المؤرخين يقبلون بـ "ثورة الأسطول" كحدث مفاجئ، ويدفع البعض بأن الفلينكس تطور تدريجياً وأن التغييرات الاجتماعية التي تعزى إليه كانت جارية بالفعل لأسباب أخرى، مثل النمو الاقتصادي، والاستعمار، وانتشار محو الأمية، ويشير آخرون إلى أن الحرب الشهيرية نفسها يمكن أن تستخدم لدعم النظم الاستبدادية، ففي كورينث وسيسيون، على سبيل المثال، استخدموا المها المهووسين.

ومع ذلك، فإن توافق الآراء العام بين العلماء هو أن ارتفاع المهبل كان شرطا ضروريا لازدهار الديمقراطية اليونانية، وحتى لو لم يكن سببا كافيا بمفرده، فقد خلقت فئة من المواطنين لديهم الوسائل والدافع لطلب صوت في الحكومة، وكان درع المروحية أكثر من مجرد دروع، وكان رمزا للمواطنة.

طويل الأجل: من الأنتيكيتي إلى العالم الحديث

الأفكار التي ولدت من الحرب القبلية لم تمت مع المدن اليونانية، واعتمدت الجمهورية الرومانية نظاما مماثلا من الجنود المواطنين (الذين هم الذين يعبدون المواطنون) هتارات، المبادئو triariiومفهوم المواطنة العسكرية لا يزال يؤثر على الفكر السياسي الغربي منذ قرون، وأثناء النهضة، نظر مفكرون مثل ماشيفيلي إلى مواطنين يونانيين ورومانيين كنموذج للفضيلة الجمهورية، وقال الآباء المؤسسون الأمريكيون، استنادا إلى سوابق كلاسيكية، إن المواطن المسلح أمر أساسي للحفاظ على الحرية، وقد جاء التعديل الثاني لدستور الولايات المتحدة، لجميع أسلافها اللاحقة، في هذا الإطار.

وفي العصر الحديث، تم إدراج مبدأ منح الخدمة العسكرية الحقوق السياسية في دساتير العديد من البلدان، ولا تزال سويسرا تحتفظ بنظام ميليشيا عالمي متأصل في هذه الفكرة، وفكرة أن الذين يقاتلون من أجل الدولة ينبغي أن يكونوا قادرين على التصويت على اتجاهها هي ميراث مباشر من التقاليد المهبلة، وبالطبع، فإن الديمقراطيات الحديثة قد وسعت نطاق الفرنك إلى أبعد بكثير من الدرجة الأصلية للطوائف، ولكن المنطق الأساسي لا يزال قائما.

الاستنتاج: السلطة الدائمة للنموذج النموذجي

وكان الهجاء هوبلد أكثر بكثير من تشكيل ساحة المعركة، وهو مؤسسة اجتماعية حولت العلاقة بين الجندي والدولة، حيث قام بتسليح طبقة متوسطة واسعة ومطالبة بأن يقاتلوا معا على قدم المساواة، وخلق النظام الهبل وعيا سياسيا جديدا، وفي مدن مثل أثينا، اندلع هذا الوعي إلى ديمقراطية كاملة؛ وفي حالات أخرى، أدى إلى تذبذبات محدودة أو حتى إلى تحدي كل طغيني.

إن قصة الحرب المهبلة هي تذكير بأن التغيير السياسي كثيرا ما يأتي من أرض الواقع الذي يقف عليه الجنود، وأن المثل الديمقراطية للمساواة والمشاركة وصنع القرار الجماعي تدين بالكثير لبضعة أن الرجل الذي يحمل درعاً ورمحاً، وهو يكترث بجيرانه، يمكن أن يُطالب بقول كيف تجري مدينته، وأن يتردد على كل جمعية وبرلمان، ومصير مشترك.

قراءة أخرى: وللاطلاع على استكشاف أعمق للثورة المهوورة وتأثيرها السياسي، انظر دخول بريتانيكا على هوابل و لمحة تاريخ العالم(فيكتور ديفيس هانسون) الطريق الغربي للحرب يقدم سرداً واضحاً للخبرة الفلنكسية، وللبعد السياسي، يتشاور هذه المادة العلمية على المضارب والديمقراطية من قبل (جوسياه أوبر) أخيراً مركز الدراسات اليونانية يوفر موارد ممتازة للفكر السياسي اليوناني القديم.