إن الساموراي الياباني في كثير من الأحيان يُستَرَد في الخيال الشعبي كمحاربين نبيلين يلتزمون بمدونة شرف صارمة، وينتقلون عبر التاريخ مع كاتانا من ناحية، ويشعرون بالعجز من ناحية أخرى، وفي حين أن محاربي الحرب من أجل الدفاع عن النفس كانوا أسطوريين، ويقللونهم إلى مجرد جنود يتجاهلون أكثر إسهامهم استدامة: حفظ التراث الثقافي الياباني وزراعةه، كما أن الإرث الأخلاقي لم يكن له تأثير على نحو 700 سنة.

The Emergence of the Samurai and the Codification of Bushido

ويمكن تعقب أصول الساموراي إلى فترة هيان )٧٩٤-١١٨٥(، وهي فترة اعتمدت فيها المحكمة الإمبريالية في كيوتو على العشائر العسكرية في المقاطعات للحفاظ على النظام، وقد تطورت هذه العشائر، ولا سيما ميناموتو وتيرا، تدريجيا من الحراس الذين تم تعيينهم في أرستوكية عسكرية قوية، وزادت ذروتها في حرب الجيبية )٨١١-٨٥١١( التي انتهت بملك/٢(

ما فصل الساموراي عن صفوف المحاربين الأخرى في جميع أنحاء التاريخ كان انضمامهم إلى Bushidoبوشيدو لم يكن قانون مكتوب في مراحله الأولى بل نظام أخلاقي غير مكتوب وراسم للغاية Shintoالذي غرس عظمة عميقة للطبيعة والأسلاف والنقاء؛ Zen Buddhism- التي توفر الانضباط العقلي والتركيز وقبول الوفيات؛ النزعة الكونية- الذي أدخل تسلسلاً اجتماعياً صارماً يقوم على الولاء و فطيرة القذارة والطفولة، الفضائل الأساسية لـ (بوشيدو-ريكتيود)جي جي)، كوراج )يو)، بينيفولنس )(جين)، الاحترام )ري)، أونشتاين )(Makoto)، الشرف )Meiyoولاء (و)Chugi- توفير بوصلة أخلاقية ترشد الساموراي في واجباتهم الرسمية وتصرفاتهم الشخصية، وهذا الإطار الأخلاقي هو الأساس الذي قام عليه هؤلاء الأشخاص في بناء دورهم كوصيين ثقافيين.

The Warrior as Poet: The Pursuit of Bunbu-ryod

إن نمطاً نمطياً متفشياً للساموراي هو نوع من المقاتلات الفاسدة، ولكن الساموراي المثالي كان مفارقة: Bunbu-ryd (القلم والسيف المطابق) أمر بأن يُفرّق الساموراي الحقيقي في الفنون الأدبية والفنون القتالية، وهذا الازدواج ليس فقط للإثراء الشخصي، بل شكل من أشكال الانضباط، فالفرشاة والسيف يتطلبان نفس التركيز والدقيق والوجود العقلي، ومن المتوقع أن يكون السيف المهرة أيضاً فنان مهرة، شاعراً، وشعراً،

The Way of Tea (Chad) and the Aesthetics of Wabi-sabi

ولعل أهم مساهمة ثقافية للساموراي هي رعاية وممارسة حفل الشاي، وقد رفع حفل الشاي إلى شكل فني بتوجيه من لا ريكي )١٥٢٢-١٥٩١(، وهو سيد شاي خدم تحت سلطة أباطرة الحرب الأقوياء Oda Nobunaga و Toyotomi Hideyoshi(ريكيو) أتقن صنعه Wabi-sabiو التي تجد الجمال في العوز و التطويع و البساطة و بالنسبة للساموراي كانت غرفة الشاي منطقة محايدة

إن انضباط مراسم الشاي - الحركات الدقيقة، وتقدير الطبق المصمم اليدوي، والبلاغ الصامت - كان انعكاسا مباشرا للتدريب الساموراي، وعلم الصبر والتفاصيل والقدرة على إيجاد السلام في عالم فوضوي، وحتى اليوم، المدارس الرئيسية لحفل الشاي )مثلا، مثل الصبر والتفاصيل، والقدرة على إيجاد السلام في عالم فوضوي. Omotesenke و Urasenke() تتبع مساراتهم مباشرة إلى صف الساموراي وأمراء الحرب الذين رعاهم، وبدون رعاية الساموراي، من المرجح أن الثقافة المعقدة لحفل الشاي الياباني لن تكون قد نجت من فترة سينغوكو المتوهجة، كما أصبح حفل الشاي أداة للتفاوض السياسي والدبلوماسية فيما بين دايمو، كما شوهد في التجمعات الشهيرة التي تستضيفها دارايميو. Tokugawa Ieyasu لتشكيل التحالفات

مسرح نوح: "دراما الروح المحاربة"

الساموراي كانوا أيضاً الرعاة الرئيسيون لا على عكس ما قاله الكابوكي الأكثر سخافة، الذي تلاعب بالبلدة المشتركة، كان نوح فنّاً مُتذباً للغاية، وقليلاً من الدراما، ورمزياً، وذي معروفاً من قبل المُسدس، وارتدى الممثلون أقنعة وتحركوا بدقّةٍ جليّة، و قصصاً عن الأشباح والآلهة والمحاربين. Shura-mono (الحرب تلعب)، على وجه التحديد تصور الأرواح المعذبة من الساموراي المشهور من حرب جينبي السعي إلى التنوير.

إن البنادق، ولا سيما أشيكاغا، ثم توكوغاوا، لا تستخدم النوح فقط كأداة للترفيه، بل أيضا كأداة للتعليم المعنوي والسياسي، وقد عززت هذه المسرحيات قيم بوشيدو: ولاء لرب واحد، وتكلفة الفخر المأساوية، وازدهار المجد العالمي، وقد كفل الساموراي الذي رعى نوه، وبنى مراحل متفانية في قلعته، وكان من المتوقع أن يفهم ذلك. Tokugawa Tsunayoshiكان ممارسين بارزين في نوح أنفسهم، وهم يؤدون أعمالا جديدة في المرحلة.

الشعر، الأدب، والكلمة المكتوبة

الساموراي العظيم "حكاية "هيكيإنه حجر الزاوية في الأدب الساموراي، ويعود إلى ارتفاع وسقوط عشيرة التايرا، ويملأ بمواضيع الارتباك والولاء والبطولة المأساوية، وقد حطمه الرهبان الأعمى الذين رافقوا أنفسهم على أساس الازدراء والولاء والبطولة المأساوية. بيوا (الحياة)، وقصصها أصبحت محورية للهوية الساموراي.

وعلاوة على ذلك، فإن ممارسة تكوين الشعر هي ضرورة اجتماعية، ومن المتوقع أن يكون ساموراي قادرا على تكوين شعرة waka أو رينجا الشاعر الشهير ماتسو باش جاء من صف الساموراي haikuإن الحفاظ على هذه الأشكال الأدبية قد خلق هوية ثقافية متطورة تميز الساموراي عن مجرد مرتزقة، وقد رعى الكثير من الداميو الصالونات الأدبية والمكتبات المنشأة؛ Maeda clan ودمرت منطقة كاغا واحدة من أكبر مجموعات الكلاسيكيين الصينيين واليابانيين، التي أصبحت فيما بعد أساس المنح اليابانية الحديثة.

Calligraphy and Painting

كما تم إنجاز الساموراي من المرشدين والرسامين. شين (الخط) اعتُبر تدريب أساسي للمحارب، حيث إنه يزرع التركيز والسيطرة. سومي - إي (الرسم الغسيل) في كثير من الأحيان تصور المناظر الطبيعية، الخيزران، أو الطيور في أسلوب زين-ينزف Suiboku-gaالرسام العظيم سيشو توي كان راهب زين درس تحت رعاة ساموراي، فخامته الرئيسية "الهرب من آل "أربعة سيسونز" تعكس المثل الجمالية التي قيمتها طبقة المحاربين عشيقة أشيكاغا شوغنز جمعت اللوحات الصينية ورعاة الفنانين الأصليين، وخلط التأثيرات القارية بالحساسيات اليابانية.

حراس الاصطناعية المادية والاجتماعية

تأثير الساموراي على الاصطناعية اليابانية دائم، كانوا أول من يبنون أكثر الهياكل شيقاً في اليابان: القلاع هيمي كاسل و ماتسوموتو كاسل ليست مجرد حصنات، بل هي تحفة رئيسية للتصميم، وخلط وظيفة الدفاعية مع الجمال المدهش. شوين - زوكوري تطورت هذه الطريقة التي تميزت بها tokonoma (الكور) لعرض القضبان، استخدام tatami وأصبحت البطاطا والأبواب الورقية المنهارة نموذجا للهيكل الياباني التقليدي، كما أن الساموراي بنيت انيقة تراجع فيلا مثل كاتسورا إيمبريال فيلامصمم أصلاً من أجل أمير ولكن متأثر بشدة بجمالي ساموراي من البساطة والتكامل الطبيعي

زين غاردينز وشركة لاندرسب

كما شكل الساموراي المشهد الياباني من خلال الحدائق الصخرية الزينية، بينما كان يرتبط في كثير من الأحيان بالمعابد، وجمال حدائق الصخر، وقليل الحد الأدنى، ومتوسطة، وناشدة جداً عقل الساموراي، وكانت هذه الحدائق بمثابة تمثيل بصري لمبادئ الضبط والتنوير في زين. Ryoan-ji Temple في كيوتو، وهي موقع للتراث العالمي تابع لليونسكو، تمثل شاهدا على المبادئ الجمالية التي ساعدت طبقة الساموراي على الزرع والحفاظ عليها، وقد أثر الساموراي أكثر من مجرد حدائق على تصميم تصميم الساموراي. shukubo (السكنات المتحركة) ووضع المصابيح وأحواض المياه، وخطوة الأحجار - كل العناصر التي أصبحت سمات من المشهد الياباني للهيكل المائي. Daisen-in حديقته أيضاً في كيوتو، صُممت بواسطة راهب زين تحت رعاية البندقية، مما يدل على الصلة المباشرة بين الحكام العسكريين وفنون الحديقة.

The Edo Period: The Samurai as Bureaucrats and Educators

أطول فترة حكم ساموراي هي فترة الإيدو )١٠٣-١٨٦٨( تحت شعيرة توكوغاوا، كان هذا وقت سلام لم يسبق له مثيل، حيث تحول الساموراي، دون حرب كبرى، من طبقة عسكرية إلى درجة حكم بيروقراطي، وكان هذا التحول حاسما في الحفاظ على الثقافة، وأصبح الساموراي هو المسؤول الإداري والمربون والزعماء المعنويين في المجتمع الياباني.

ووظفوا الحكومة وداروا المجالات وأنشأوا المدارس المعروفة باسم hanko وقد استندت المناهج الدراسية إلى قواعد السلوك والتاريخ والفنون القتالية في نيو - كونفوشي، وقد قام نظام التعليم الواسع بتوحيد اللغة اليابانية، وروج مدونة أخلاقية مشتركة، وحافظ على النصوص التقليدية، وتتولى درجة الساموراي مسؤولية ارتفاع معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في اليابان، التي وضعت الأساس لتحديث البلد الاجتماعي السريع في القرن التاسع عشر.شي لاكو شو- المحارب، المزارع، الفنان، التجار، الحفاظ على الاستقرار الاجتماعي، مما يسمح بأشكال ثقافية مثل كابوكي و Ukiyo-e (الطباعات الخشبية) للازدهار بين طبقة التجار، ولكن الساموراي أنفسهم كثيرا ما ينظرون إلى هذه الفنون التجارية، ويفضلون تقاليد نوح والشاي والشعر.

نساء الساموراي كحارسات للثقافة

وكثيرا ما يغفل دور المرأة الساموراية في الحفاظ على التراث الثقافي، وفي حين أن المرأة في صف المحاربة، رغم أنها ملزمة بالتوقعات الكونفاشية الصارمة، قد تم تدريبها على الفنون الأدبية والموسيقى وترتيبات الزهرة (الموسيقى).ikebanaيديرون شؤون الأسرة ويشرفون على تعليم الأطفال ويحافظون على التقاليد الثقافية للأسرة أثناء غياب أزواجهم الطويل (توكوجاوا إياسو) ابنة (سنهيما)كما أن النساء هن من يحافظن على الكتابات الخاصة بها. فنون احتفالية منزل السامورايبما في ذلك إعداد الأطباق الخاصة كايسكي و التي أثرت لاحقاً على المكعب الرسمي دايميو وكثيرا ما تكون الزوجة بمثابة رعاة للحرفيين والمعابد المحلية، بما يكفل نقل الممارسات الثقافية عبر الأجيال.

التحول والإرث في عصر العصر الحديث

وقد ألغيت مساحات الساموراي الأعظم من مجرى ميجي، وحُرِض ارتداء السيوف، وحُلّت صف الساموراي رسميا، بينما كان هذا انتقالا مؤلما وعنيفا (يُلقي في " ساتسوما ريبليون " عام 1877)، لم تُدمَّر روح الساموراي إلى الهوية الوطنية؛

وأعيد استخدام قيم بوشيدو كنظام أخلاقي وطني. نيتوبي إناز كتاب Bushido: The Soul of Japan لقد وضع قانون الساموراي كقاعدة أخلاقية للأمة، وقد استخدم هذا لتعزيز الولاء للإمبراطور وتغذية الانضباط اللازم للتصنيع، أما الياباني الحديث "رجل الأسطول" الذي يولّاه بشدة لشركته، فيمكن اعتباره منظاراً لحامض الساموراي.

في مجال الثقافة البدنية، يرث الساموراي على قيد الحياة وبخير. كيندو (طريق السيف)، يهوذا (الطريقة اللطيفة) و Aikido فنون الدفاع عن النفس الحديثةGendai budo- تطورت هذه الفنون مباشرة من تقنيات القتال في الساموراي، حيث تمارسها الملايين في جميع أنحاء العالم، ولا تحافظ على التقنيات المادية فحسب، بل أيضا على المبادئ الأخلاقية للاحترام والانضباط والتبسيط الذاتي.كورييومثل Tenshin Shoden Katori Shinto-ryu مواصلة تعليم الفنون الأصلية في ميدان المعركة، بما في ذلك القتال المسلح وغير المسلح، فضلا عن عناصر الاستراتيجية والفلسفة.

الصورة العالمية للساموراي، التي شعبها صناع الأفلام مثل أكيرا كوروسوا (خصوصاً في الأفلام مثل سبعة ساموراي و Yojimboهذا المحارب الرومانسي يمثل رمزاً عالمياً للشرف والمهارة والتعقيد الأخلاقي، ويعمد الساموراي الاصطناعي أيضاً إلى تصميم وأسلوب وألعاب فيديو حديثة من المناطق الداخلية الدنيا التي يلهمها wabi-sabi إلى تصميمات الشخصية في شبح توشاميما-

خاتمة

ولا يمكن أن يقتصر دور الساموراي في التاريخ الياباني على ساحة القتال، بل كان مهندساً في مجتمع فخري يضفي قيمة كبيرة على الفن والأخلاق والانضباط، ومن التجميل في مراسم الشاي إلى الكثافة الكبيرة في مسرح نوح، ومن حجج قلعتهم إلى الحجارة المعاصرة في حدائقهم، كان الساموراي هو الوصية الرئيسية على التراث الثقافي الياباني.

لقراءة المزيد من تاريخ حفل الشاي، زيارة هذه المادة من مؤسسة أوراسينكي، لاستكشاف مركز مسرح نوح لليونسكو، انظر قائمة اليونسكو- إن تركة الحدائق الساموراي موثقة توثيقا جيدا في موقع ريوان جي الرسمي-