دور المرأة السبارتية في الشؤون العسكرية والمجتمعية

المؤسسة التاريخية والقانونية للمرأة السورستانية

الحرب المسيحية و الإمبراطورية الهالكة

ويمكن أن يُعزى الوضع الفريد للنساء السافراتيات مباشرة إلى إعادة الهيكلة الأساسية للمجتمع السبارتي في أعقاب الحروب التي وقعت في كنيسة السبارطيين، مما أدى إلى نشوء مشكلة أمنية داخلية هائلة، حيث يتعين على كل مواطن ذكر أن يصبح جنديا متفرغا (الجندي المتفرغ).هوبلت() إبقاء هؤلاء السكان المستعبدين قيد التحقيق، مما ترك فراغاً في إدارة العقارات (التركات)oikoi"أصلاحات "لايكورغان تدوين هذا الواقع وتحويل النساء من شخصيات محلية محصورة إلى عملاء نشطين في جدول أعمال الدولة العسكريّة" "التهديد المستمر للثورة الكهربية" يعني أن النساء يجب أن يكونن صلبات وعقلياتهنّاً ليدافعن عن منازلهن وأسرهنّهن، مما يضفي على الخطوط الفاصلة بين الحياة المدنية والعسكرية"

الأرض والإرث وقوة Patrouchoi

وعلى عكس نظرائهم من أثينا، الذين كانوا قاصرين قانونيين دائمين، يمكن للمرأة السلطانية أن تمتلك ممتلكات وترثها وتتحكم فيها. المدافع وكانت ابنته ورثت كامل التركة، وكانت ملزمة قانوناً بعد ذلك بالزواج من أقرب الأبوة إلى ضمان بقاء الملكية داخل العشيرة، ولم تكن سياسة تقدمية، بل كانت تدبيراً محافظاً للحفاظ على ملكية الأراضي داخل النخبة العسكرية، غير أنها أعطت هذه المرأة نفوذاً كبيراً في سوق الزواج والسيطرة الكاملة على العمليات الزراعية الواسعة النطاق.oliganthropia- السكان المواطنون، حيث أصبحت العقارات قيمة جداً للفصل بين وريث متعددين.

المركز القانوني والوجود العام

النساء الـسبارتيات يمكنهن امتلاك ممتلكاتهن، والتعاملات التجارية، والتنقل بحرية في الأماكن العامة، ويمكنهن أيضاً التحدث علناً، حق لا يمكن تصوره لامرأة "محترمة" في أثينا، بينما لا يمكنهن التصويت في Apella كان تأثيرهم غير الرسمي كبيراً، كانوا نشطين في المحاكم ويمكنهم أن يرفعوا قضايا قانونية، هذا الوجود العام كان سمة مميزة لحياة (سبارتان) دبلوم افتحوا الجانب، كشفوا الفخذ هذا "الفخاخ"phainomerisكان أسلوبه فضيحاً لليونانيين الآخرين ولكنه كان بمثابة إعلان بصري عن استقلالهم المادي ووضعهم الفريد.

آرستوتل، في له السياسةانتقد هذا الترتيب بشكل مشهورودفعت بأن تأثير وثروة نساء سبارتن أدى إلى جشع ورف وهبوط في نهاية المطاف في سبرطة، وسواء كانت حجة السببية قد حجّت أم لا، فإن شكواه تكشف عن أن النساء ذوات القوة الملموسة قد رئي أنهن يستغلن.

الإناث الغوغاءتدريب أمهات الجنود

:: خضعت الفتيات السافتان لبرنامج تعليمي وتدريبي بدني صارم برعاية الدولة، وكثيرا ما اعتبرت أن المرأة نظيرة للذكور منذ زمن بعيدوكان الهدف متسما بالتبوذ والتنفية: إنتاج نساء قويات ومرنات قادرات على حمل محاربين قويين من أجل الدولة.

الحاج الطبيعي و Gymnopaediae

ومنذ الطفولة، كان من المطلوب من الفتيات أن يركضن ويصارعن ويرمين السخرية والـ(جافيلين) ويتنافسن في سباقات الطهي، وقد قاموا بهذه التمارين علناً، أو عارياً في كثير من الأحيان، أو يرتدون تونة قصيرة، وهي مشهد فضح بقية اليونان، ويوضح البلوتارك أن هذه الممارسة تهدف إلى إزالة كل النزاهة والحساسية، وتقوية روح من القوة والتحمل. Gymnopaediae كان مهرجان الشباب المتحرك مهرجاناً حكومياً كبيراً حيث تشارك الفتيات، إلى جانب الفتيان، في عروض عامة للتخصص والرقص والجمال المادي، وهذه المهرجانات لم تكن مجرد ترفيهات، بل كانت مراجعة عامة لصحة الدولة النباتية واحتفالاً بالتفوق السبارطي.

هيئة التنشئة الفكرية والأخلاق

فبعد أن كانت الفتيات قد تعلمت في الموسيقى والرقص والشعرية، ولا سيما النخبة الشهيرة من صور التايو، وتعلمت القراءة والكتابة، وضرورة إدارة الممتلكات المعقدة والحسابات المالية، والأهم من ذلك، أنها كانت مثقفة بشكل كامل في القيم الأساسية لسبارتا: الولاء المطلق للدولة، والتحمل المخجل، وازدراء لا يطاق.

(زينوفون) دستور اللايديكونيين يقدم سردا معاصرا لهذا النظامتفاصيل كيف أن (ليكورغوس) كلف النساء بالتدريب البدني لضمان قوة عطل المدينة

الزواج والأمومة والدولة

وقد تم تجريد الزواج في سبرطة من المشاعر وإعادة استخدامه كواجب مدني، وهو الوسيلة الرئيسية التي تفي بها المرأة بالتزامها النهائي تجاه الدولة: إنتاج مواطنين جدد.

الزواج والاختلاء اللدودي

الزواج تأخر نسبياً للنساء (حوالي 18-20) بعد أن وصلوا إلى مرحلة النضج الجسدي الكامل الطقوس نفسها كانت شكل اختطاف رمزي sysitia هذه الطقوس كانت مصممة لعزل الانضباط و الرغبة المعتدلة و الحفاظ على العاطفة الجديدة من أجل هدفها الرئيسي من التكاثر

الأوقيانز و ممارسة "الحياة الشارقة"

وقد سمحت الثقافة السافانية بعدة ممارسات غير عادية ترمي إلى تحقيق الحد الأمثل للمخزون الوراثي للمواطن، كما أن الزوج الأكبر سناً الأقل فظاً يمكنه أن يلوح بزوجته إلى رجل أصغر وأكثر إعجاباً بالأطفال الأب، كما أن المحارب المحترم يمكنه أن يطلب من زوجة رجل آخر إذا كان يعتقد أنها ستنتج عناً قوياً، وهذه الممارسة التي يطلق عليها اسم تقاسم الزوجات لا تعتبر زناً بل إطار جنسي غير مسب.

قوة الأم

وقد رفعت الولاية الأمومة إلى أعلى دعوة مدنية، ومنحت النساء اللواتي توفين أثناء الولادة نفس الشرف الذي منحه الرجال الذين ماتوا في المعركة.رهاب المثليينأكثر الأمهات سبارتا يطغون على المحارب إيثانوس شهرة هي أن تُسلم أمها ابنها درعه: "عودوا إلى هذا أو على ذلك" أم أخرى، عندما سمعت أن ابنها مات بشجاعة، لاحظت أنّي أعرف أنه إبني" قصة أمّ تقتل ابنها للعودة من الحرب، جبان

"البطولة" Moralia يحفظ هذه المقولاتتقدم لمحة قوية في التدريب الإيديولوجي المكثف والضغط الاجتماعي للنساء السورتانيات يميلن على أقاربهن الذكور.

التأثير على الكرة العسكرية

وفي حين أن المرأة السافتانية، التي لا تتمتع بالخدمة العسكرية الرسمية، لا تزال جزءا لا يتجزأ من النظام الإيكولوجي العسكري، فقد حطم نفوذها الاقتصاد والأسرة ونظام الشرف العام.

إدارة اقتصاد الحرب

فخلال حرب البلبدونيسيا وغيرها من الصراعات الطويلة الأمد، كان الرجال السافتان بعيدا عن بيوتهم لسنوات، وأجبروا على أن تتحول المرأة إلى أدوار قيادية اقتصادية واجتماعية، وقادوا السلاسل التي يمكن أن تكون خطرة من حيث السكان، واتخذت قرارات تنفيذية بشأن الأرض والماشية والأصول المالية، وبدون كفاءتها، كان الجيش السافادي السبارطي لن يتمكن من مواصلة حملاته، مما أدى إلى تلف المرأة في السلطة الاجتماعية.

Gorgo, Cynisca, and Iconic Figures

ويقدم السجل التاريخي أمثلة محددة عن النساء السافات القاردات القويات. Gorgoابنة الملك (كلومينز) الأولى وزوجة الملك (ليونيدا) هي أشهر شخص يصورها (بلوترش) كمستشار حكيم وخارجي

Cyniscaكانت ابنة الملك أرشيداموس الثاني أول امرأة في التاريخ تفوز بالألعاب الأولمبية، ورشّحت ودربت فريقها الطائفي، وفازت بسباق الطراز الرابع في 396 و 392 بي سي، وأنشئت تمثالات انتصارها في أوليمبيا، وأعلنت تسجيلاتها نجاحها علنا، وشخصيات شرفية لا يمكن تصورها بالنسبة للمرأة في أي من الأمثلة العامة للمدينة اليونانية الأخرى.

تعزيز قانون الشرف

النساء كانوا المنفذين الرئيسيين لمدونة الشرف العسكرية حكمهم يمكن أن يجعل أو يكسر سمعة الرجلرشاشكانت أكثر الإدانة مدمرة من النساء، وكان لديهم الرخصة الاجتماعية لإذلال هؤلاء الرجال علناً، ورفضوا الانضمام إليهم وسخرتهم علناً، وعلى العكس من ذلك، كانت النساء من بين بوابات المجد، وغنّي المديحات من الشجعان، وضمان الحفاظ على ذاكرتهن، وقد أعطتهن هذه السيطرة على الذاكرة الجماعية والوضع الاجتماعي قوة غير متينة هائلة على أعمال الرجال في المعركة.

الوكالة اليومية للحياة والاقتصاد

فبعد القصص المأساوية للأمهات المحاربات والمنتصرات الأولمبية، كان الوجود اليومي للمرأة السبارتية أحد الأعمال والمسؤولية المستمرة، خلافا للزوجة الأثينية المحبوسة التي قضت أيامها في التسكع في الصوف، كانت المرأة السبارطية شخصية عامة، تشارك بنشاط في الحياة الاقتصادية للمدينة.

إدارة Oikos

كل أسرة سبارتيان كانت وحدة زراعية ذاتية الاتزان تعمل من قبل الخوذات oikodespoina- السيدة العزبة - أشرفت على إنتاج الأغذية وصنع المنسوجات وتخصيص الموارد، وأبقت السجلات المالية، وأرسلت أعمال القلوب، واتخذت قرارات بشأن الزراعة والحصاد، وتطلّب هذا الدور محو الأمية والحساب والمهارات الإدارية الحادة، وقد يعني سوء إدارة العقارات تجويع الأسرة أو فقدان وضع المواطن، والضغط على النجاح هائل، ويؤثر على نحو ملموس.

المهرجانات العامة والحياة الاجتماعية

شاركت المرأة السورطية بنشاط في المهرجانات والرقصات والمسيرات الدينية العامة. Hyacinthia و كارنيا وكانت الأحداث الرئيسية التي قامت فيها المرأة بالغناء والرقص، ولعبت دورا بارزا، وقد أتاحت هذه التجمعات فرصة للتواصل، والربط بين المباريات، والعرض العام للجمال والثروة الرياضية، ولم يكن هذا الجوقة مجرد للتعليم الأخلاقي، بل كانت ساحة اجتماعية يمكن فيها للشابات أن ينتصبن ويجذبن المرشدين، وقد أدت حرية الانتقال إلى المدينة والمشاركة في هذه الأنشطة إلى نشوء مجال اجتماعي نشط غائب تماما في ولايات يونانية أخرى.

The Paradox of Liberation and Subjugation

فتشويش النساء السبارتيات الحديث يرتكز في كثير من الأحيان على ما يبدو عليه من "التحرير" ومع ذلك من المهم فهم حدود وتناقضات تلك الحرية.

النشاط النسائي الصامت

فالحقوق والمسؤوليات الممنوحة للمرأة السورطية هي حقوق أساسية تماما، إذ أن قيمتها للدولة تقاس بقدرتها على إنتاج جنود صحيين ومخلصين، كما أن المرأة التي لم تنج أطفالا يمكن أن تطلق وتعيد إلى أسرتها، وميراثها في خطر، والتدريب البدني ليس للتمكين الشخصي وإنما للكفاءة في التبويب، ولا يُسمح بالكلام العام إلا بقدر ما يعزز إيديولوجية الدولة، بل إن الحريات هي حقيقية، ولكنها تُقيدت بمطالب عسكرية هائلة.

السلطة الاقتصادية والتقويض الاجتماعي

وقد خلقت الثروة التي تراكمت في أيدي نساء سبارتا دينامية متميزة من حيث الفئة، ويمكن للنساء الثروات أن يمتلكن ممتلكات واسعة وأن يمارسن نفوذا اقتصاديا، ولكنهن أيضا يتحملن عبء إدارة القوة العاملة الهيمنة، وتحتاج هذه الإدارة إلى يقظة مستمرة ضد التمرد، وتعالج الخوذات نفسها بقمع وحشي، وترتبط النساء السافات في هذا النظام بسرد غير مريح.

الإرث والتاريخ

The Paradox of Liberation Revisited

وقد درس التاريخ الحديث مثل سارة ب. بوميروي بصورة حاسمة المصادر التي تكشف عن حقيقة مدروسة، وكانت " حالات البلوغ " للنساء السورباتيات ذات أهمية ومشروطة تماما، وقد ربطت قيمتها بقدرتهن على الإنجاب، كما يمكن فصل المرأة التي لم تتحمل الأطفال أو معاقبة، وعلاوة على ذلك، مارست سلطتها الاقتصادية في إطار نظام مصمم لدعم الصف العسكري، ولم تكن " خالية " بالمعنى الحديث، بل هي من الانضباط. عمل (بوميروي) نساء سبارتايقدم التحليل الحديث الأكثر شمولاً لهذه الدينامية-

ثالثا - السياق والاختتام

مقارنة بامرأة أثينا التي عاشت في شبه جزيرة، كانت المرأة السافبرطيّة شخصية مُذهلة من رؤية الجمهور ونفوذه، وهذا التناقض الصارخ يبرز حقيقة حاسمة: أدوار الجنسين ليست ثابتة بيولوجياً، بل هي مُشكلة بشكل عميق من الاحتياجات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمجتمع، وفي (سبارتا)، الحاجة السافرة إلى السيطرة العسكرية خلقت "النظام النووي البديهي" كباحثين حديثين في بي بي سي في وقتنا مناقشة حول البرمجياتإن إرثهم دليل قوي على مدى إمكانية إعادة تشكيل حدود الجنس بشكل جذري.

وفي نهاية المطاف، كان دور المرأة السبارتية متناقضاً، وكانت مواطنة متميزة وأداة متأصلة في الدولة، وليست قصتها مجرد واحدة من النساء المبكرات أو القمع النقي، بل دراسة حالة مثيرة للدهشة في كيفية تكييف المجتمعات لأشد الهياكل الاجتماعية حميمة لتلبية مطالب البقاء والهيمنة.