دور المرأة في دعم الجهود العسكرية في إنكا

وقد قامت امبراطورية إنكا، وهي أكبر حضارة قبل الكوميون في الأمريكتين، بقيادة آلة عسكرية تتجمع وتسيطر على إقليم واسع تمتد من كولومبيا الحديثة إلى شيلي، وفي ذروة القرن السادس عشر، امتدت تاوانتينسو على مسافة تزيد على ٥٠٠ ٢ ميل على طول الأنديز، حيث كانت هذه الهيمنة تعزى عادة إلى التوسع الهندسي غير النظامي، وهو نظام سوقي واسع النطاق.

مؤسسة السلطة العسكرية في إنكا: شعبة العمل المعنية بالمسائل الجنسانية

تعمل ولاية إنكا بموجب نظام من الالتزامات المتبادلة والثناء المعروف باسم Ayllu ولئن كان الرجال يحشدون للخدمة العسكرية، وبناء الطرق، والتعدين، فإن النساء يُديرن المهام الأساسية التي أبقت الإمبراطورية مُنحت، ومُتجلّى، وسير العمل، وهذه الشعبة لم تكن علامة أقل أهمية؛ بل أنشأت شراكة تكميلية كان فيها عمل المرأة هو الأساس الأساسي للمؤسسة العسكرية. Ayllu كانت في نفس الوقت مجموعة من القربى التي شكلت الوحدة الاجتماعية الأساسية وداخلها كل أسرة مُدينة بالعمل للدولة و مساهمات المرأة كانت مقدرة كمياً و متوقعة تماماً كما كان الرجل

الإنتاج الزراعي ومخازن الدولة

النساء المستفيدات من المحاصيل الأساسية يعملن في الحقول باستخدام Chaquitaclla (أقدام) أداة تسمح لهم بكسر التربة الأندية القاسية، وزرعوا الذرة والبطاطا والكينوا وغيرها من المحاصيل الصلبة التي تكيفت مع مرتفعات الأنديز، وتدير في كثير من الأحيان مجرى التلال المزروعة التي تعظيم الأراضي الصالحة للزراعة، كما شاركت المرأة في نظم الري التي توجه المياه المزروعة إلى الحقول، وتضمن الإنتاج في مدار السنة.qollqaهذه الجمبريات كانت الاحتياطي الاستراتيجي الذي سمح للجيوش بالسير دون أن تُسرع، مما سمح لحركات القوات السريعة على مسافات طويلة. ماماكونا وكثيرا ما يشرف مشرفو نساء الدولة على إنتاج وتوزيع الأغذية على الوحدات العسكرية، بما يضمن أن الجنود كانوا محاصرين جيدا حتى أثناء الحصار المطول، وكانت هذه القاعدة الزراعية بالغة الأهمية لدرجة أن المزمنين الأسبانيين لاحظوا أن سلسلة عمل الإمبراطورية قد تسارعت عندما دمرت هذه المخازن، مما أدى إلى تعطيل سلسلة الإمدادات العسكرية التي كانت النساء قد استقبلتها، بالإضافة إلى محاصيل ضخمة، قامت النساء بزرع اللحوم في أماكن الكوكا.

إنتاج المنسوجات: الزي الرسمي، السلاح، التريبوت

في الأنديز كانت القماش شكلاً من الثروة و مورداً رئيسياً للجيش وكانت النساء المُندسات الرئيسيات، ونتجت الزي الرسمي، و الأزياء، و البطانيات، ورشات الجنود الإنكا، وتراوحت نوعية النسيج بين الكاس Awaska للاستخدام اليومي للغرامة الحُكم (فول أو قطن) محجوزة للضباط والطقوس. Aqllakuna (المرأة المختارات) التي تعمل تحت سيطرة الدولة، وقد أنتجت هذه النساء كميات هائلة من القماش كتحية، ثم استخدمت لتسليح القوات، ومكافأة القادة المخلصين، وتزويد الجيش بالسرير والخيام والضمادات، ولا غنى عن عمل المرأة في صناعة النسيج، فبدون إنتاجها، كان جيش إنكا سيفتقر إلى الحماية والتعرف على الإمدادات اللازمة للحرب الفعالة، ولمعرفة المزيد عن تقنيات النسيج، انظر مجموعة المتحف البريطاني من المنسوجات الأندية- الحُكم وقد كان النسيج، على وجه الخصوص، تقديرا عاليا جدا لدرجة أنهم كثيرا ما يستخدمون كهدية دبلوماسية لتأمين التحالفات مع اللوردات المتغاضين، وتحويل الفنان النسائي إلى أداة من أدوات الصنع الحكومي.Warak'aكان سلاحاً متنوعاً لمشاة إنكا يُتركهم من الألياف الملتوية بشدة التي يمكن أن تُحكّم الحجارة بدقة قاتلة كل زي، كل قطعة من المعدات، تحمل بصمات أيدي النساء

المرأة في مجال الدعم النشط خلال الحملات

فبعد الجبهة الوطنية، رافقت نساء كثيرات الجيوش في الحملة الانتخابية، حيث شاركن مباشرة في الأدوار اللوجستية وأدوار الدعم، وقاتلن النساء في كثير من الأحيان الزوجات أو البنات أو أخوات الجنود الذين أبقوا القوة القتالية تعمل ومرنة، ورافقت الجيوش التي كانت على متنها قطارات كبيرة من الحمالين وموظفي الدعم، وكان من بينهن وجود واضح، ورافقن الجنود الذين يحملون أطفالا ولوازما، وأقاموا مخيمات مؤقتة في كل مكان.

الكشافة، الجواسيس، و باحثو الاستخبارات

نظام الرسول الرسمي (النظام الرسمي للرسول)الفوضىوكان عدد النساء من الرجال والنساء في إنكا يعملن في كثير من الأحيان ككشافات ووكلاء استخبارات، ولأن النساء تحركن بحرية أكبر من خلال المستوطنات والأسواق وحتى أراضي العدو، فإنهن يمكنهن جمع المعلومات دون إثارة الشكوك، وتصف الحسابات الإسبانية النساء اللاتي يعملن كجواسيس لزعماء المتمردين مثل مانكو إنكا، ويحملن رسائل وتقييم قووات القوات، وفي المناطق الحدودية، كثيرا ما تخطر نساء الشعوب الأصلية قادة إنكا بالتحدث عن التهديدات باستخدام عمليات الغزو التي تبثت بها إشارات أو تبعث منها إشارات. كوايا )كين( الذي رافق مخيم أتاهوالبا عمل كوسطاء، وجمع المعلومات من خطوط العدو بينما يتظاهر بأنه يسعى إلى الرحمة، وبدون هذه الشبكات الهادئة من المخبرات، كان جيش إنكا ليعمى على العديد من التهديدات التي نشأت من داخل حدوده وخارجها.

الشفاء و(كورانديراس) في (باتلفيلد)

وكان دواء إنكا متقدما للغاية في وقته، معتمدا على معرفة عميقة بالمصانع الطبية، والتقنيات الجراحية، والتعافي الروحي. الساندروكان مقدمو الرعاية الأساسيون للجنود الجرحى، وأعدوا أوراقا للكوكا لإدارة مرض الألم والارتفاع، وطبقوا الدواجن من الأعشاب لمعالجة الأمراض، وأصابوا العظام المكسورة، واستخدمت هذه الشركة الخين من لحاء سينشونا (وإن لم تكن معروفة على نطاق واسع فيما بعد)، كما أن النساء ينزلنها إلى عوارض للحد من الحمى، وأثناء المعارك وبعدها، انتقلن بين الجرحى، حيث توفر الرعاية المريحة والحاسمة. acllawasi (بيوت النساء المختارات) إعدادهن للمحاربين أثناء الحملات، وهذا الدعم الطبي يقلل معدلات الوفيات ويحافظ على معنويات القوات، مما يسمح للجيش بأن يحافظ على عمليات أطول. العلاج الروحي كما أن المرأة تقوم بطقوس تنزع فيها الأرواح الشريرة وتضمن لها sami (القوة الحيوية) للجنود ما زالوا أقوياء، وأعدوا مناشف ومارسوا عمليات التطهير قبل الاشتباكات الرئيسية، وخلط الطب العملي مع السلطة الدينية، والثقة التي وضعت في هذه الشفاء تعني أن حتى جنديا مصابا بجروح بالغة كان يأمل في التعافي، مما أثر بشكل مباشر على استعداد الرجال لالتحاق حملات جديدة.

مدراء الموانئ وسلسلة الإمدادات

وقد اعتمدت سوقيات إنكا اعتماداً كبيراً على حمالين بشريين، نظراً إلى أن الامبراطورية تفتقر إلى مركبات متحركة، ولا سيما النساء من المقاطعات المتمركزة - وكثيراً ما يجندن لنقل الأغذية والمياه والخيام والذخائر إلى جانب اللماما، وقد أدلوا بتحميل البضائع وتفريغها في الطرق (الطرق).tambo- وقد نظموا توزيع الإمدادات على مختلف وحدات الجيش، وتشير بعض السجلات التاريخية إلى أن النساء قد حلقن أيضا شيتشا وخلال الحملات التي قام بها الجنود من أجل التغذية والطقوس، تضمن هذا العمل اللوجستي في الميدان بقاء الجيش متنقلاً وتغذى في منطقة غير مألوفة، كما قامت النساء بإصلاح شبكة الطرق مع تقدم الجيش، وملأ ثقوب البيوت، وإزالة الحطام للحفاظ على سرعة حركة التعزيزات، وفي الممرات العالية التي تكافح فيها اللما، قامت النساء بحملات إضافية على ظهرهن. aguayo بدون عمل لا يكل، خطوط الإمداد التي تمتد عبر الامبراطورية كانت ستنكسر تحت ضغط الحركة المستمرة

" أكلاكونا " : النساء والإنتاج العسكري المستجيبات من الدولة

The Aqllakuna تمثل المرأة الأكثر تنظيماً للدعم الذي تقدمه المرأة لعسكري إنكا، وقد اختير من جميع أنحاء الإمبراطورية لجمالها أو مهرتها أو صفها النبيل، عاشت هذه المرأة في دير يشرف عليه ماماكوناوكانت واجباتهم الرئيسية هي النسيج، والتطهير من الشك، والقيام بطقوس دينية، وكلها تخدم الجيش مباشرة، وبدأت عملية الاختيار في سن العاشرة تقريباً: إذ أخذت الفتيات من أسرهن ووضعتهن في السجن. acllawasi تم تدريبهم على فنون الإمبراطورية، وأكثرهم إنجازاً أصبحوا زوجات من الـ(سابا إنكا) أو كبار المسؤولين، لكن الأغلبية العظمى منهم خدموا احتياجات الدولة من الإنتاج، وسجلت نتائجهم بدقة quipus (الأسلاك المُنوّهة المستخدمة للمحاسبة). Aqllakuna وكان العمال الذين تملكهم الدولة بالفعل، الذين كرس وجودهم كله للحفاظ على الآلة العسكرية.

نُزُجَ تابستس وزيوتُ الجيش

وأحسن المنسوجات المستخدمة في الاحتفالات العسكرية، فضلا عن الزي الرسمي للجنود العاديين، تأتي من أعالي النسيج Aqllakuna- أن هذه المرأة تنتج آلاف الملابس سنويا، وتلبي الحصص الثناءية الموحدة التي تحددها الدولة، كما أن نوعية القماش كانت مؤشرا على الوضع: الحُكم وفي حين أن القوات النظامية كانت ترتدي نكهة أبسط، فلا يمكن المبالغة في أهمية هذا الإنتاج؛ وكثيرا ما استخدمت القماش كعملة وكوسيلة لدفع تكاليف الجنود. Aqllakunaكان جيش إنكا سيفتقد المعدات الموحدة التي تساعد الوحدة على التماسك والتعرف Aqllakuna كما أنشأت ملابس متطورة للمناسبات الاحتفالية، التي ظهرت في انتصارات عسكرية لتعزيز مجد الإمبراطورية، ونتجت تقنياتهم النسيجية، التي اجتاحت عبر الأجيال، منسوجات كانت وظيفية وجميلة على حد سواء للفنانين الذين كانوا يرتدون سلطة إنكا، وعندما رأى الملوك الأسبانيون هذه المنسوجات لأول مرة، تقاتلون في جودتها.

Brewing Chicha and Ritual Sustenance

شيتشا مصنوعة من الذرة أو الكينوا أو الفاكهة كانت حياة عسكرية من نوع إنكا، ووفرت التهوية و السعرات الحرارية ودرجة من الكحول التي تعزز المعنويات. Aqllakuna كان هناك خبراء في مجال مهرجانات الولاية، ونتجوا كميات هائلة من الشيكا، وعرضوا على الآلهة، وتوزيعهم على الجنود قبل المعارك وبعدها، وكان في "إنكا كوسماتشيا" أيضاً مشروباً مقدساً يستخدم في الطقوس لضمان النصر، وكانت النساء اللاتي حطموهن بذلك يحتلن دوراً عملياً ودينياً، يربط بين احتياجات الجيش المادية وبين السكر Aqllakuna لقد قامت بتحرير إله الشمس إنتي، طالبة الحماية والانتصار، وهذه الوظيفة الطقوسية جعلتهم لا غنى عنهم للتأهب الروحي للجيش، وكثيرا ما يتشاور القادة مع ماماكونا في أيام مشبوهة للمسيرة أو المشاركة

نساء من الفئة الملكية: المغاوير والقوى السياسية

وفي حين أن الأغلبية الساحقة من النساء يدعمن الجيش من خلال العمل، فإن النساء النبيلات، بما في ذلك كويا (كين) والأميرات، يمارسن نفوذاً يرسم السياسة العسكرية، ولا يكتفين من الرؤوس، ويمكن أن تحدد قراراتهن نجاح الحملات، وتدير النساء الملكيات مناطق واسعة تنتج الأغذية والمنسوجات للجيش، وتملكن سلطة على شبكات من الشبكات. Aqllakunaكما قاموا بدور رئيسي في خلافات الخلافة وتشكيل التحالفات، غالباً ما يتصرفون كصانعي الملوك خلال فترات الاضطراب السياسي، قوة (كويا) كانت قادرة على إبطال الأوامر من جنرالات (سابا إنكا) خاصة في مسائل تخصيص الموارد.

ماما أوكللو والأساطير المؤسسة

وفقاً لأساطير (إنكا) الأصلية، كانت أم (أوكللو) زوجة (مانكو كاباك) ذات أهمية كبيرة في تأسيس (كوزكو) وإنشاء النظام الاجتماعي الذي أسست عليه الولاية العسكرية، ووصفت بأنها قائدة قامت بتعليم المرأة واجباتها، بما في ذلك تلك التي لا بد منها لدعم الحرب، بينما كانت هذه السردية تعكس الإيمان الثقافي بأن مساهمات المرأة كانت أساسية لقوة (إنكا)

Coyas as Advisors and administrators

وقد تم التعرف على الكواليس التاريخية مثل ماما أوكللو (كويا باتشاكوتي) وماما رانتو (أم هيانا كاباك) لإدارة العقارات وتخصيص الموارد بل والوساطة بين جنرالات متنافسين، وخلال الحرب الأهلية بين هاسكار وأتاهوالبا، حاولت زوجة كويا هوسكار أن تسمّر السلام وتحظى بشهادة لاحقة من الملكة النسوة. مقالة الجغرافي الوطني عن المرأة المالكة في إنكا كما قامت " كويا " باحتجاز محكمتها الخاصة، وأمرت شبكة من الموظفات اللواتي يديرن توزيع الألبسة والأغذية على الجيش، وكان من الضروري في كثير من الأحيان الموافقة على التعبئة الواسعة النطاق، وقد توقف معارضتها الحملات، وقد امتدت هذه السلطة السياسية إلى فترة ما بعد النزاع، حيث تفاوضت سلال النساء الملكيات مع السلطات الإسبانية للحفاظ على حقوق أراضي الهندكا والممارسات الثقافية.

نظام ميتسا و التزامات عمل النساء

ولاية إنكا استخرجت من خلال العمل mita نظام الخدمة العامة الإلزامية - في حين يتناوب الرجال في الخدمة العسكرية أو بناء الطرق، فإن النساء يفين بوظائفهن في الخدمة العامة الإلزامية. mita "القسم الجنساني من الثناء" "يضمن عدم وجود أسرة معيشية قادرة على تجنب المساهمة في دفاع الإمبراطورية" mita إدارة النظام بعناية من جانب مديري المقاطعات الذين يشرفون على سجلات التعدادات quipusكل واحد Ayllu تم تحديد حصص بناء على سكانها ومواردها، عمل المرأة كان مكافئاً لأيام الخدمة للرجال، مما يعكس اعتراف الدولة بقيمة هذا العمل، وعدم الوفاء بالحصص قد يؤدي إلى أعمال انتقامية ضد المجتمع بأكمله، لكن الذين تجاوزوا التوقعات غالباً ما يتلقون هدايا من الأرض أو المركز.

التأريخ في السلع والخدمات

النساء من المقاطعات الملتوية كان مطلوباً أن يوصلوا جزء من ملابسهم وبوتري وطعام لمسؤولي الدولة هذه السلع أعيد توجيهها إلى الجيش mita كما شملت الخدمة في المنازل والطباخين والرشاويين في مرافق الدولة بالقرب من الثياب العسكرية، مما يكفل استمرار حصول القوات المتمركزة بعيدا عن الوطن على سلع عالية الجودة.

المرأة كمهنة ثقافية

كما استخدمت سياسة " إنكا " المرأة كأداة للسلامة، فبعد أن تتجمع في منطقة ما، كثيرا ما تنقل الدولة نساء من المقاطعات الموالية للعمل كزوجات أو خادمات في المناطق الخاضعة حديثا، حيث توزع هذه النساء اللغة والأعراف والتقنيات الزراعية في إنكا، بينما تعمل أيضا كعين وآذان للجيش، وقد عملن كسفراء ثقافيين قللوا من المقاومة عن طريق الاستيعاب، وهو شكل من أشكال القوة اللينة التي تكمل القوة. mitima (مُتَوَجَّه) النساء المتزوجات إلى أسر محلية النخبة، مما يخلق روابط القرابة التي تربط بين اللوردات المُلزَمين بولاية إنكا، ويكبر أطفالهن ويرتدين المنسوجات، ويُبطل تدريجياً الهويات المحلية المتميزة، وهذه الاستراتيجية فعالة جداً، حتى بعد الغزو الإسباني، حيث تواصل العديد من مجتمعات الشعوب الأصلية الحديث عن كيتشوا وممارسة الجمارك " إنكا " ، وذلك بفضل النساء اللواتي علمنها بالاستراتيجيات الثقافية الأعمقية. تحليل مجلة سميثسونيان لسياسات التكامل في إنكا-

"الإنقلاب و قدرة النساء على المقاومة"

في كلّ الملتقى الإسباني والحروب الأهلية التي تلت ذلك، حطمت النظام العسكري في إنكا، وواجهت نساء عديدات العبيد والعنف والتشرد، ومع ذلك، أصبحت أيضاً عناصر مقاومة رئيسية، وزادت النساء مثل مقاطعات كويا ماما هواركاي (إبنة جماعة هوايانا كاباك) من تواؤمهن للتفاوض مع المحتالين، وظلّت أخريات تقاليد النسيج وتعافى. Aqllakuna وقد فروا إلى الجبال حيث علموا تقنياتهم في النسيج والتطهير إلى أجيال جديدة، وحافظوا على المعرفة الزراعية بالزراعة المزروعة بالأرض والاستخدام الطبي للنباتات الأندية، التي ثبتت أهميتها فيما بعد لبقاء مجتمعات الشعوب الأصلية الخاضعة للحكم الاستعماري، وتتجلى قدرة نساء إنكا على الصمود في استمرار الأنماط التقليدية للمنسوجات وفي ازدهار الشيك في بيرو وبوليفيا الحديثتين، وهو دليل حي على مساهمتهن غير المحطمة في التنمية المدنية.

الاستنتاج: إعادة تقييم الماكينة العسكرية

فعسكرة " فوركا " ليست مجرد قوة من الرجال المسلحين؛ بل هي كائن معقد يُستحوذ عليه عمل المرأة ومهارتها وتضحياتها، ومن المزارعين الذين يملأون المخازن إلى المحاربين الذين يستنسخون المحاربين، ومن المعالجين الذين ينقذون الأرواح إلى الجواسيس الذين يجمعون المعلومات الاستخباراتية، فإن المرأة لا غنى عنها في كل حملة، إذ إن مساهماتها توفر صورة أكثر ثراء وأكثر دقة لمجتمع إنكا - واحد، حيث تكون الأدوار الرئيسية هي مجرد مسيرية. مقالة عن تاريخ نساء الأنديز ويقدم منظورا إضافيا عن الكيفية التي لا تزال بها تراثهم يشكل أمريكا الجنوبية الحديثة.