دور المرأة كمحاربة في مملكة كوش

مملكة كوش: حضارة المحاربين والملكات

وقد تطورت مملكة كوش، وهي من أكثر الحضارات التي لا يمكن تصورها في العالم، من حوالي الساعة ٠٠/٥٢ إلى ٠٠٣ سنتيمتر، وتطورت كوش إلى ثلاث مراحل رئيسية: فترة الكرما )٠٠٥-٠٠٥( BCE، وفترة النبطان )ج( ٠٧٠١-٠٥٩ باء، والفترة العسكرية للزمن الأحمر )٠٩٥-٠٣(

موقع كوش الاستراتيجي أعطاه نفوذاً هائلاً، وتحكمت المملكة في المناجم الذهبية الغنية في الصحراء النوبية، وقادت طرقاً تجارية رئيسية تربط أفريقيا جنوب الصحراء بالبحر الأحمر والبحر الأبيض المتوسط، وحافظت على علاقات معقدة مع مصر وروما ومملكات القرن الأفريقي، وفى ذروتها، كانت تقاليد كوشيت فراشت من حكم دنيسيتي الـ 25،

وقد نُظم المجتمع الكوشيت حول ملكية تُصهر السلطة الروحية بالقيادة العسكرية، الملك أو الملكة المعروفين باللغة الميروية. kandakeوكثيراً ما كانت تُعدّل كـ "قندسة" كحاكم سياسي وشخص ديني يعتقد أنه يوسط بين عالم الإنسان والمقدسات، خلافاً لما حدث في مصر حيث كانت الملكات عادة ما تكون بمثابة رعاة أو اتحادات، وكانت ملكات الكوشيت تتمتع في كثير من الأحيان بسلطات مستقلة ذات سيادة، وتظهر حالات الإغاثة الهرمية والتكات المرهقة هذه النساء اللاتي يرتدون تاج المعارك، ويحملن أسلحة، ولا تترك المرأة نفسها.

المركز الاجتماعي والقانوني للمرأة في كوش

وفهما لمحاربات كوش، يجب أولا أن يفهم المرء الوضع الأوسع للمرأة في مجتمع كوشيت، وتتمتع المرأة الكوشية بحقوق قانونية واقتصادية استثنائية للعالم القديم، ويمكنها امتلاك الأرض وإدارة الممتلكات والبدء في إجراءات الطلاق وإرث الثروة والألقاب بمعزل عن زوجها أو والديها، كما أن تسجيلات من ميروي تُسجل النساء اللواتي يشغلن مناصب رسمية كمسؤولات إداريات وكهنات ومحافظات إقليمية لا تُمارس هذه الحقوق بصورة منتظمة كأدلة.

"الجيولوجي اليوناني (سترابو) الذي كتب في القرن الأول "بي سي" وصف الملكات الكوشية التي سماها "الملكة" كحكم مستقل، قيادة الجيوش والتفاوض مع المسؤولين الرومانيين "وحساب (سترابو) مدعم بـ "التاريخ الروماني كاسيوس ديو" الذي سجل الحملات العسكرية للملكة "أمنيونوس"

وقد تلقت نساء الكوشيت تعليما وتدريبا أعدنهن لمطالب القيادة، وتشير الأدلة المستمدة من الإغاثة والسلع الخطيرة إلى أن ركوب الخيول والأرشيف ومناولة الأسلحة كانت جزءا من المناهج الدراسية للبنات النبيلات، وأن القوة العسكرية للمملكة تعتمد بشدة على الفرسان والرماة - مهارات تتطلب سنوات من الممارسة، وكانت بنفس القدر من القيمة في كلا الجنسين، وفي السفاناغو على طول ممرات النيل،

المرأة بوصفها مقاتلة نشطة: سجل المحفوظات

الطوابق و البضائع الكبيرة

إن أكثر الأدلة إلحاحاً للمحاربات في كوش تأتي من الأرض نفسها، وقد كشفت الحفريات في المقابر الملكية لميروي، وناباتا، وكرما مواقع دفن حيث تتداخل النساء مع الأسلحة والدروع والمعدات العسكرية، وفي المقبرة الملكية لميروي، تنتمي عدة هرمات إلى مناطق دفن kandakes وتحمل قبرهم سيوف حدية، ورؤساء، ورؤوس سهم، وشظايا من معدات المعارك إلى جانب المجوهرات والقطع الأثرية الدينية، وهذه الودائع غير مزورة - فهي أسلحة وظيفية تظهر علامات على الاستخدام، والشحذ، والإصلاح.

ومن الأمثلة البارزة هرم الملكة أمانيشاكهيتو )ج( ٠١ BCE-1CE( في ميروا، وعندما قام المستكشف الإيطالي غيوسيبي فيرليني بنهب هذا الهرم في عام ٣٤٨١، اكتشف كنز من المجوهرات الذهبية وقطع الأثرية المقيد، ولكن أكثر من الذهب كان يريح على الجدران الهرمية التي ترسم ملكة مصر.

أدلة هيكلية من كيرما

وقد كشف تحليل هيكلي للدفن في نهر كيرما عن النساء اللائي عانين من جراح قتالية ونجا منها، وقد حدد أخصائيو المحفوظات تخفيضات شفية على عظام الذراع والساق، وكسرت الأضلاع بما يتفق مع صدمة حادة في المعركة، وارتباطات عضلية سميكة على الجسم الأعلى الذي يدفن بانتظام.

وقد احتوت إحدى الدفنات المذهلة في كيرما على بقايا امرأة في أواخر العشرينات دفنت مع خنجر برونزي، ومس من السهام المكدسة، وعظمة الحصان، وأظهر تحليل عظامها إصابات ملتوية على ذراعها اليمنى وساقها اليمنى، فضلا عن علامات العضلات المتميزة على وجود أرخى مدى الحياة.

عمليات الإغاثة والتسجيل

إن عمليات الإغاثة المتزامنة في مواقع مثل نكوا وموزوارات ص-سوفا توفر تأكيداً مرئياً للنساء في القتال، وعلى جدران معبد أمون في الناقورة، وصوراً محاربة مناصرة، واسمها المسمى في ميرويتش هيروغليفز، وهى تُظهر على رأسها، وقادت ملكة محاربة، مُصَوَّبة على مشهد.

محارب بارز ملكات كوش

الملكة أمانيراس )ج( ٤٠ - ١٠ بيس(: القائد العنيد الواحد

إن الملكة أمانيراس هي أشهر وأحسن ملكة محاربة كوشيت، وقد حكمت عليها خلال فترة نزاع شديد بين كوش والأمبراطورية الرومانية الآخذة في التوسع، وفي 24 أيلول/سبتمبر، قام الحاكم الروماني لمصر، غايوس بيترونيوس، بحملة عسكرية إلى كوش رداً على غارات كوشيت على الأراضي المصرية التي تحتلها الرومانيون، كما أن أمانيراس قدت قوات الكوشيترا نفسها ضد الفيل.

وقد استولت شركة بترونيوس على مدينة ناباتا الكوشيت وركبت حامية رومانية، غير أن شركة أمانينانس أعادت تجميع قواتها وتصدت لها وتضايق خطوط الإمداد الرومانية ورفضت الاستسلام، ولم تتمكن من إخضاع المملكة، فقد تفاوض الرومان في نهاية المطاف على معاهدة سلام في ٢١ أيلول/سبتمبر، وكانت الشروط مواتية بشكل ملحوظ لمقاطعة كوش:

من أكثر الأدلة إثارة من هذا الصراع هو رئيس الإمبراطور الروماني أوغسطس الذي يظهر الآن في المتحف البريطاني، هذا الرأس الطفيف الذي يُظهر في الأصل في تمثال كامل في مصر الرومانية، وخلال حملات الأمانييناس، قام جنود كوشيت بإلقاء التمثال، وقطعوا الرأس، وجلبوه إلى "ميرو"

الملكة شانكداخيتي )ج( ١٧٠-١٥٠ BCE(: الملكة المحاربة المبكرة

الملكة شاناكداكيتي هي واحدة من أوائل حكام كوش المستقلين المعروفين، وهي في القرن الثاني من القرن الثاني من القرن الثاني خلال فترة ميرويتيك، وهرمها في ميروي (بغ ن-6) مزين بحركات راحة تبين لها ارتدائها كعب متأصل محارب مع رموز القوة وتحمل رمح في يد واحدة.

تشير إلى أنّها "ملكة الأرضين" و"أخ الشمس" التي تؤكد السلطة السياسية على (كوش) وجزاء الإله من إله الشمس، وتظهر حكمها أنّ ملكات الكوشيت يمكن أن تُستخدم نفس القوة العسكرية والدينية التي يُمكنها أن تُعيد تأديتها للـ(محاربة)

الملكة أمانيشاكيتو )ج( ١٠ بيس - ١ سي: أرشيف شاريوت

ونجحت الملكة أمانيشاكهيتو في حلها، وواصلت سياساتها العسكرية التي يتبعها سلفها، فإغاثاتها الهرمية تظهر لها في عربة، تصيب الأسهم في الأعداء، مع ربطها بين خصريها لتحرير كلا اليدين من أجل تقنية الأرخية التي يستخدمها محاربون من الطراز العريق عبر العالم القديم، وهي تصورت أنها ترتدي تاجا قتالياً، وما يبدو أنه شري أو معدني.

تسجيلات من محكمتها لحملات ناجحة على طول الحدود الرومانية، والحفاظ على استقلال كوشيت وسلامة أراضيها، الكنز من هرمها، الآن في برلين وميونخ، يشمل القطع الأثرية الذهبية المسجلة باسمها ولقبها، ومن أكثر الأشياء المذهلة هو حشرة ذهبية تظهر الملكة كرمز تقليدي للقوى الملكية والجيش في الأعداء المصريين وكمبيين

Other Warrior Queens and female Commanders

العديد من النساء الكوشيات يظهرن في تسجيلات مجزأة ومصادر كلاسيكية، وقد أشار التاريخ اليوناني ديودروس سيكولوس، الذي كتب في القرن الأول من القرن الأول، إلى أن "نساء الإثيوبيين" (المصطلح اليوناني للكوشيتس) كانوا مدربين على الأسلحة والشجاعة في المعركة) لم تكن هذه ملاحظة عارضة بل تعليقاً على حسابات من المسافرين والتجار الذين زاروا ميرو كاث حتى في أواخر القرن الرابع. kandakes وظلت مملكة أكسوم نشطة عسكريا، حيث زادت في ما هو الآن إثيوبيا وإريتريا، وسجلت حملات ضد ملكات كوشيت التي قاتلت بشجاعة للدفاع عن أراضيها.

الأدوار العسكرية خارج الأسرة الملكية

وفي حين أن ملكات المحاربين هي أكثر الأمثلة شهرة، فإن الأدلة تشير إلى أن النساء قد خدمن في مختلف القدرات العسكرية في جميع أنحاء مجتمع الكوشيت، وتظهر عمليات الإغاثة من ميروي أن النساء يعملن كشعائر في تشكيلات المشاة، كراكبين في الفرسان، وكجنود يحرسون القلعة على طول حدود المملكة، وفي إحدى الإغاثة من معبد أمون في الناقورة، فإن خطاً من الرماة النسائية غير جاهزة.

ويبدو أن النظام العسكري الكوشيت قد نظم حول مبدأ أن كل شخص قادر على الدفاع يمكن أن يطلب منه الدفاع، وقد واجهت المملكة تهديدات متكررة من التوسع المصري إلى الشمال، والتجاوز الروماني بعد غزو مصر، ثم بعد ذلك، تعرضت لضغوط من مملكة أكموم المتنامية إلى الجنوب الشرقي، وفي مجتمع كان فيه الدفاع شاغلا دائما، قد تكون للجنود آثار ثقافية مهيمنة على المشاركين في أماكن أخرى، حيث كانت الثقافة العسكرية تقتصر على المرأة.

كما عملت المرأة في دعم الأدوار الأساسية للعمليات العسكرية، حيث سجلت تسجيلات النساء اللاتي يديرن إمدادات الأسلحة، ورعاية الخيول المستخدمة في الفرسان، وإنتاج الأمعاء المركبة التي كانت الرماة الميكانيكية مشهورة بها، وكانت القوس المركب الذي تم صنعه من طبقات الخشب والقرن والذن، قطعة تكنولوجية متطورة تتطلب إنتاج مواد كيميائية ذات مهارات، وكانت القدرة على صنع هذه الأسلحة وصيانتها.

المؤسسات الدينية والثقافية للسلطة العسكرية للإناث

إن إدراج النساء كمحاربين في كوش لم يكن مجرد استجابة عملية للتهديدات العسكرية، بل كان متجذراً في المعتقدات الثقافية والدينية التي تدعم سلطة المرأة، وضمت البنثيون الكوشيت إلهة قوية مرتبطة بالحرب والحماية، وآلهة الأسد التي كانت تحظى بشعبية خاصة في فترة الميروتيك، كانت حيلة من الحرب والقوة والقوى الملكية

كما أن نظام القرابة الكوشيتية كان له دور، وكثيرا ما كان يتبدى الديسنت عبر خط الإناث، وتعاقب الملك مراراً عبر شقيقة الملك أو أمه، وهذا الاتجاه الأهلي يعني أن المرأة المالكة ليست منتشرة في السلطة بل مركزية في ذلك، وقد اختيرت الملكات من بين النساء الملكيات استناداً إلى قدرتهن على الحكم، وشمل الكفاءة العسكرية.

وقد عززت هذه المادة من الفن الكوشيت هذا القبول الثقافي للمحاربات، خلافاً لما هو وارد في الفن المصري، حيث تظهر النساء عادة في المشاهد المحلية أو الدينية، وتصور عمليات الإغاثة في منطقة البحر الأبيض بانتظام النساء اللاتي يصطادن ويقاتلن ويمارسن طقوس عسكرية، وهذه التصورات التي تطبيع النساء العقائدات إلى درجة أنه حتى عندما يحكم الملوك الذكور، فإن الصورة التي يُتوقع أن تكون فيها الزوجات والفتيات أثراً في القتال.

الأثر على مجتمع الكوشيت ودور الجنسين

وجود محاربات في كوش كان له آثار عميقة على الهيكل الاجتماعي للمملكة، على عكس العديد من المجتمعات القديمة التي عززت فيها الحرب الهيكل الهرمي الأبوي، فإن الثقافة العسكرية الكوشية تضم النساء كمشاركات شرعيات، وهذا الإدراج خلق حلقة تفاعلية، لأن النساء يمكن أن يكونن محاربات، يمكنهن أن يحافظن على السلطة السياسية، لأنهن يمتلكن السلطة السياسية، ويمكنهن أن يحافظن على أدوارهن العسكرية.

ولم يكن ملكات الكوشيت مجرد قائدات أو قادة احتفالات، فقد كان الحاكمون مثل أمانيراس وأمانيشاكيتو يقودون شخصيا الجيوش، والمعاهدات الموقعة، ويشرفون على الطوائف الحكومية، وكان هذا المستوى من السلطة النسائية نادر حتى في المجتمعات الزوجية الأخرى، وفي كوش، كانت الملكات تتحكم بصورة مستقلة، وليس فقط في السلطة بالنسبة لأبناء دون السن، وقد أنتجت المملكة من عقود من الزمن الكامل للحكام.

كما أن الاستقلال الاقتصادي للمرأة في كوش يدعم أدوارها العسكرية، إذ أن المرأة التي تملك الأرض والممتلكات لديها الموارد اللازمة للحفاظ على الخيول، واقتنائها، وتمويل التدريب اللازم للمشاركة العسكرية، وتترجم الاستقلال الاقتصادي إلى مكانة اجتماعية، وتترجم إلى نفوذ سياسي، وبالنسبة لنخبة النساء في كوش، فإن طريق السلطة يمر بقدرات عسكرية بقدر ما يحدث من خلال الولادة أو الزواج.

الإلمام بالإرث والتقدير الحديث

وقد نسي المحاربون ملكات كوش إلى حد كبير في علم التاريخ الغربي حتى وقت قريب نسبيا، وعندما بدأ المستكشفون الأوروبيون بزيارة أضواء ميروي في القرن التاسع عشر، وجدوا هرمات والإغاثة ووصفات تبين بوضوح أن المرأة في أدوار عسكرية، إلا أن العديد من العلماء المبكرين رفضوا هذه الأدلة باعتبارها افتراضات رمزية أو أسطورية لا يمكن قبولها بأن النساء القدماء قدن بالفعل جيشا وقاتلن في المعارك.

لم يكن حتى أواخر القرن العشرين من تجديد الأعمال الأثرية وإعادة دراسة المصادر الكلاسيكية قد أجبرت على إعادة التقييم، وقد سمحت التطورات في التحليلات الهيكلية للباحثين بتحديد الجروح القتالية على رفات الإناث، وفهم الوصفات العصبية المرويّة بشكل أفضل يسمح للباحثين بقراءة أسماء ولقب ملكات المحاربين، و إعادة النظر في المصادر الرومانية، خاصةً الحملات الأكاديمية للمحاربين (سترابو) و (كاسيوس ديو)

في السودان الحديث، أصبحت ملكة (أميريناس) رمزاً قوياً للهوية والمقاومة الوطنيتين، صورتها تظهر على العملة، والمعالم، وفي الكتب المدرسية، وهي مُحتفَظة كسلف للقادة الأفريقيات الحديثات، وكشخص تحدى أقوى إمبراطورية للعالم القديم، رئيس (أوغستس) من (ميرو)،

ولا يزال الاعتراف الدولي يزداد. National Geographic وقد ضمت ملكات المحاربين الكوشيت في الوثائق والمقالات. يومية علم الآثار الأفريقي نشرت دراسات تؤكد الأدلة الأثرية World History Encyclopedia و Encyclopedia Britannica والآن، تتضمن قيودا مفصلة على ملكات محاربي كوش، مما يجعل هذا التاريخ متاحا لجمهور عالمي.

الاستنتاج: إعادة النظر في المسائل الجنسانية والسلطة في العالم القديم

وتواجه مملكة كوش افتراضات أساسية بشأن أدوار الجنسين في المجتمعات القديمة، ففي فترة تجاوزت ألفية، ومنذ فترة كيرما الأولى وحتى القرن الأخير من ميروي، كانت نساء الكوشيت يعملن كشعائر وقادة في الفرسان وحكام سياديين، كما أن ملكات مثل أمانينا وشانكداشي، وأمانيشاكيتو لم تكن استثناءات معزولة؛ بل كانت تشكل جزءاً من نظام يُقدر قوة المرأة الربانية.

وقد عززت مشاركتهم المملكة، مما مكّن كوش من البقاء لأكثر من ألف سنة ضد الجيران الأقوياء، كما أن تقليد ملكات المحاربين ترك أيضاً إرث ثقافي يتردد اليوم، وفي عصر لا تزال فيه المساواة بين الجنسين مشروعاً غير مكتمل في أنحاء كثيرة من العالم، فإن مثال كوش يبين أن مشاركة المرأة في القيادة العسكرية والسياسية ليست اختراعاً حديثاً، بل هي حقيقة تاريخية ذات جذور عميقة في الحضارة البشرية.

وتظهر محاربات كوش أن الأدوار الجنسانية تُسند تاريخياً إلى ظروف اجتماعية واقتصادية وعسكرية بدلاً من أن تحددها البيولوجيا أو التقاليد، وعندما تسمح الظروف، تُرفع النساء في كوش الأسلحة والجيوش التي تُديرها والممالك الخاضعة لحكم، وليست قصتهن حاشية للتاريخ القديم وإنما فصلاً مركزياً في السرد البشري الطويل للقوة والحرب والقدرة على التكيف. kandakes من الكوش - الاركين والقادة والحكام - يدمرون مكانهم بين أكثر المحاربين روعة في العالم القديم.