فرسان القديس لازاروس: المحاربون والمعالجون في دول القشرة

وعندما فكرنا في الحملة الصليبية، كانت صور الفرسان المصفحة الذين يزحفون إلى الأرض المقدسة، وتصدع السيوف، والحصار الكبير للقدس وأكري يخطرون بالبال، وكانت الأوامر العسكرية مثل عاصفة الفارس وسانتا هي التي تهيمن على السرد التاريخي، وتحتفل بتركة المحاربين في الماضي، وتدافع عن عمل المستشفى الرائد.

أصول أمر القديس لازاروس

وقد أنشئت منظمة القديس لازاروس رسمياً حوالي 1123 في مستشفى لليبر يقع خارج جدران القدس، وهذا المستشفى المعروف باسم مستشفى الجذام. مستشفى القديس لازاروسوقد كان من المحتمل أن يكون هناك منذ عدة عقود ملجأ متواضع لمن يعانون من الجذام، وقديس النظام، ولازاروس بيتاني، الرجل الذي رباه يسوع من الموتى في غوسبيل جون - بيكامي رمزا قويا للأمل لضحايا مرض أدانهم في العزلة الاجتماعية ووفاة بطيئة ومؤلمة، وعلى مر الزمن، أصبح الأمر مرتبطا أيضا بظلال الصدقة التي تبرز على الفقير لازاروس.

وعلى عكس المعبد أو المستشفيات، كان لدى فرسان القديس لازاروس سياسة عضوية شاملة للجميع: أي فارس كان قد تعاقد على الجذام، كان بإمكانه الانضمام إلى النظام، مما أعطى فرسان الجبروز هدفاً ومجتمعاً في وقت كثيراً ما يطردهم فيه المجتمع القروني، مما أرغمهم على ارتداء ملابس متميزة وقنابل لتحذير الآخرين من نهجهم.

وتشير السجلات التاريخية إلى أن أول سيد للنظام كان مجرد شخص يعرف باسم الأخ جيرارد، وإن كانت تفاصيل حياته لا تزال متفرقة، فقد أنشأ هذا الأمر، تحت قيادته، مقره الرئيسي في مستشفى الجذام في القدس وبدأ في توسيع نطاق وجوده في مدن أخرى من قبيل الصليب، وأن نمو الأمر كان مطردا، وأن 80 شخصا أصبح مؤسسة هامة في مملكة القدس، حيث كان يوجد بها منزل للفصل والكنيسة، ودار كبير من الأرض.

البعثات الطبية خلال الحملة الصليبية

شبكة مستشفى مكثف

وقد قام فرسان القديس لازاروس ببناء شبكة من المستشفيات والمستوصفات التي تمتد عبر أراضي الصليب الأحمر، وكان مستشفىهم الرئيسي في القدس، الذي يقع بالقرب من الجدار الشمالي للمدينة خارج بوابة سانت ستيفن، هو في آن معا ملجأ للليخور ومستشفى عام للحجاج والجنود الجرحى، وأنشئت مؤسسات مماثلة في مدن القرن الكبرى في آكري، وتايري، ومستشفى تريبوليس، ثم تتابع في الجزيرة.

ولم تكن هذه الملاجئ مزودة بالبراد، حيث كان الطلب يستخدم الأطباء المهرة والجراحين الذين درب بعضهم في المدارس الطبية المشهوره في ساليرنو في إيطاليا أو مونتبيلييه في فرنسا، وقد حصل المرضى على سرير نظيف ووجبات عادية ورعاية روحية من خلال المخروطات، كما أكد فرسان القديس لازاروس على النظافة في مستشفياتهم - وهي ممارسة متقدمة في الوقت، وقد تم توجيه انتباه الأنهار من التربة أو من خلال مغسلها.

كما أن مستشفيات الأمر كانت بمثابة مستوصفات، حيث قامت بتجميع وسائل العلاج العشبية، والضمادات، والأدوات الجراحية، وحافظت العيادة، وهي أخ أقدم يتلقى التدريب الطبي، على سجلات دقيقة للمعالجات، ونتائج المرضى، وفي حين فقدت معظم هذه السجلات، فإن الشظايا تنجو في محفوظات ولايات كروزادر، مما يعرض لمحة عن الروتين اليومي.

الرعاية المتخصصة للمجالس

فالجذام المعروف الآن بمرض هانسن هو أحد أكثر الظروف تدميرا في عالم القرون الوسطى، حيث يتعرض الضحايا للطرد من مجتمعاتهم المحلية، ويضطرون إلى العيش على هامش المجتمع، ولا يقدم فرسان القديس لازاروس الرعاية البدنية فحسب، بل أيضا مجتمعا كريما يمكن فيه للجرذين أن يعيشوا ويعملوا ويعبدوا، إذ توجد في مستشفيات الأمر أجنحة منفصلة للمرضى المصابين بالأمراض، مما يحول دون انتقالهم من آلية أخرى.

وتشمل علاجات الجذام في حقبة الصليب إراقة الدم، وتطبيق الدواجن العشبية التي تُقدم من نباتات مثل الطلاء والصدر، والنظائر الغذائية التي تؤكد على الفواكه والخضروات الطازجة، كما أن الأمر قد خضع لتجربة أكثر عدائية، مثل الزئبق ومركّبات الكبريت، رغم أن هذه المواد كثيرا ما تكون سامة ولا توفر سوى القليل من الإغاثة.

وقد تلقى الفرسان السائلون أنفسهم نفس الرعاية التي منحوها للآخرين، مما أوجد رابطة فريدة بين مقدمي الرعاية والمريض، إذ أن العديد من أعضاء الأمر يحملون علامات واضحة على الجذام - العقيدات على الجلد، وفقدان الإحساس بالهلع، وتشوه الوجه - أي أنهم يواصلون العمل في المستشفيات أو يسلكون الأسلحة.

طب المطاعم ورعاية الحجاج

وخلال الحملات العسكرية، قدم فرسان القديس لازاروس الرعاية الطبية العاجلة في حقول المعارك، وأقاموا مستشفيات ميدانية بالقرب من خطوط الحصار، وعالجوا جروح السهام، وقطع السيف، والكسر، والإصابة، وكانت هذه الوحدات المتنقلة مجهزة في كثير من الأحيان بالخيام، وأدوات الجراحة، وإمدادات من اللصوص والأدوية، وقد تم تدريب الفرسان الذين خدموا في هذه المستشفيات الميدانية على معدلات وفيات الجنود في الجراحة الأساسية، بما في ذلك حالات قطع الجرح.

وقد واجه المحتجين الذين يسافرون إلى الأراضي المقدسة أخطاراً كبيرة: المناخ القاسي، والغذاء الشحوم، والماء، والتعرض للأمراض مثل الدوسنتية والخوف، وقد حظيت مستشفيات الأمر في مدن الميناء مثل أكري وجافا، وعلى طول طرق الحج، برعاية أساسية، وكان فرسان القديس لازاروس معروفاً بأن يقبلوا جميع المرضى بغض النظر عن الدين المسيحي أو الطائفة اليهودية أو المسلمة.

الدور العسكري للفرسان الليبر

في ساحة المعركة: القتال مع الإيمان والزدهار

وقد وضعتهم الأنشطة العسكرية التي قام بها فرسان القديس لازاروس بعيدا عن جميع الأوامر الأخرى، وأتيح للفرسان الذين لديهم جذام نشط القتال، وسجلت مُزمنون القرون الوسطى رؤية هؤلاء الفرسان اللصيين في ساحة المعركة، وجوههم المشوهة المخبأة وراء الخوذ، وأقنعوا السيوف والأنس بنفس الشجاعة التي يتمتع بها الجنود الأصحاء، وقد أدت هذه المشاركة في الحرب إلى أغراض متعددة:

وقد شارك في معظم الحملات الرئيسية للحملات الصليبية، وفي معركة هاتن في عام 1187، حارب فرسان القديس لازاروس إلى جانب المعبدين والمستشفيين ضد قوات سالادين، وتشير الحسابات المعاصرة إلى أن فرسان اللبر كانا من بين آخر من استسلموا، ولم يظهرا أي أقل شجاعة من نظرائهما، وبعد المعركة، أفيد أن سالدين أعدموا العديد من الجيرين الذين أُسروا، نظراً إلى مأسى.

وفي وقت لاحق، أثناء الحملة الصليبية الثالثة، حارب فرسان القديس لازاروس في حصار أكري )١١٨٩-١١٩١( وفي حملات ريتشارد قلب الأسد، وشاركوا أيضا في الحملة الصليبية الخامسة السيئة، بما في ذلك حصار داميتا في مصر، وكانت أعدادهم دائما صغيرة جدا لا تزيد على بضع مئات من الفرسان في ذروة وجودهم.

واجبات ودافع الحصن

وبالإضافة إلى القتال في الحقول المفتوحة، قام فرسان القديس لازاروس باحتجاز عدة قلع وحصنات في ولايات القشرة، وكان أكثر معقلهم شيوعا قلعة لافيف (المديرة في المغير في فلسطين)، التي شاركوا فيها مع معمر الفرسان، كما دافعوا عن قلعة بيتغيبيلين التي بنيها الملك فوك في القدس في 11 منطقة هجومية.

وقد احتفظ هذا الأمر بقوة عسكرية كبيرة، بما في ذلك الفرسان والرقيب والتوركوبيين (وهي منطقة فارس من أصل مسيحي ومحلي مختلط)، وقد اتبعت انضباطهم العسكري نفس المعايير الصارمة التي يتبعها المعبدون، وكان على الفرسان حضور المذبحة اليومية، والاحتفال بالسرعة، والعيش في الأحياء المجتمعية حتى أثناء الحملات، وكان السيد الأكبر من النظام، في كثير من الأحيان هو نفسه، بمثابة رمز للأمل في كل من المستشفيات.

وقد شهد سقوط أكري في عام 1291 نهاية وجود الصليب في الأرض المقدسة، فقد فرسان القديس لازاروس مقرهم والعديد من الأعضاء في الدفاع النهائي المميت عن المدينة، وهرب بعض الناجين إلى قبرص ثم إلى فرنسا حيث استمر الأمر كمؤسسة خيرية بحتة.

دور المحارب والمرشد

وقد طابق فرسان القديس لازاروس دورين متناقضين فيما يبدو: فقد كانوا محاربين قتلوا في المعركة وشفوا أرواحاً، وكان هذا الازدواج ممكناً بسبب رؤيتهم الروحية المتميزة، وأكدت قاعدة الأمر أن رعاية المرضى والدفاع عن كريستيندوم عملان خيريان، وأن القتال يعتبر شكلاً من أشكال الحماية للفارس الضعيفة، بما في ذلك الجذام والأصدقاء.

وهذا الدور المزدوج يتطلب الانضباط الصارم، إذ أن جميع الفرسان يتعهدون بفقر وطب وطاعة، ولا يسمح لهم بملكية وعاشوا مجتمعيا في منازل النظام، ويشترط على أولئك الذين يقاتلون بنشاط حضور التجمعات اليومية، والاحترام بالسرعة، والامتناع عن الكلام العنيف، كما أن الأمر يحافظ على نظام للاعتراف والوصام، بما يكفل أن الفرسان الذين قتلوا في المعركة لا يزالون يشاركون في الضيافة دون ذنب.

وقد رومن تاريخيون حديثون في بعض الأحيان هذه التركيبة، ولكن الواقع كان قاسيا، وكانت حياة فارس ليبر قصيرة ومؤلمة، إذ أن الكثيرين لم يمتوا من سيوف العدو بل من تقدم مرضهم، ومع ذلك فإن وجود الأمر قد عرض عليهم موتا ذا معنى، محاربين من أجل قضية أكبر من أنفسهم.

الأرقام الملحوظة المرتبطة بأمر القديس لازاروس

وهناك عدة أرقام تاريخية ترتبط ارتباطا وثيقا بفرسان القديس لازاروس، وأشهرها الملك بالدوين الرابع من القدس )الدكتور ١١٧٤-١١٨٥(، المعروف باسم ليبر كينغ، وقد تشخيص بالدوين بالجذام كطفل، ومع ذلك فقد حكم القديس بمهارة بارزة، وجيش بارزة ضد سالدين على الرغم من تدهور صحته، وفي حين أن الدرس الذي قدمه بالدوين ليس عضوا رسميا في المستشفى، فقد كان طبيبا مجسدا.

وكان الأخ غيرارد، أول معلم مسجل للنظام في القرن الثاني عشر، رغم أن التفاصيل التاريخية متفرقة، ومن بين كبار السن جون شاتوفلين الذي قاد النظام خلال القرن الثالث عشر وحملات عسكرية متوازنة مع إدارة المستشفى، وبعد سقوط أكري، أعاد كبار الماجستير مثل توماس دي سانت غيلز تنظيم النظام في أوروبا، مما أدى إلى تحويل تركيزه بالكامل إلى عمل خيري.

كما أن الأمر جذب انتباه الكتاب والمزمنين، وذكر التاريخ العربي ابن العطاهر فرسان الجذام في رواياته للحملات الصليبية، مشيرا إلى التزامهم غير العادي، كما أشار إلى الأمر أيضا مُزمنون أوروبيون مثل وليام تاير، ولو أنه كان ذلك بإيجاز، وعلى الرغم من السجل التاريخي المحدود، فإن فرسان لازاروس تركوا علامة على الكتابات في القرون الوسطى.

Legacy of the Knights of Saint Lazarus

حل العصور الوسطى وإحياء العصر الحديث

وقد انخفض فرسان القديس لازاروس في العصور الوسطى فيما بعد حيث انتهت الحملة الصليبية وتراجعت الجذام في أوروبا، وقد تم قمع هذا الأمر في فرنسا أثناء الثورة الفرنسية، وفقدان ممتلكاتها ومستشفياتها، حيث دُمر العديد من محفوظاتها، ومع ذلك، فإن العديد من المنظمات الحديثة تطالب باستمرار أوامر العصور الوسطى، وهي منظمة " منظمة " العسكريين والمستشفيين " في القدس، التي تُهمل أوامر الرعاية الصحية في جميع أنحاء العالم.

التأثير على طب العصور الوسطى والصحة العامة

وعلى الرغم من أن فرسان سانت لازاروس لم يضاهي أبدا حجم المستشفيات، فإن مساهماتهم في طب العصور الوسطى كبيرة، وقد عملت مستشفياتهم كنموذج للمؤسسات اللاحقة، ولا سيما في مجال رعاية الأمراض المعدية، وقد كان تركيز النظام على النظافة والتغذية والدعم الروحي رائدا في وقته، حيث احتفظوا بسجلات العلاجات وبالمعرفة عبر الأجيال، ويزعم بعض المؤرخين أن تجربة الأوبئة العامة في مرحلة لاحقة قد ساعدت على وضع تدابير العلاج.

إن عبارة " لازاريتو " - محطة للحجر الصحي للسفن والمسافرين - المستحضرات من القديس السابق للزعيم، لازاروس، هذه الإرث اللغوي تذكرة دائمة بعملهم الطبي، ولا تزال هناك مدن أوروبية كثيرة تسكن الشوارع أو الكنائس أو المستشفيات التي تسمى سانت لازاروس، والتي غالبا ما تكون في مواقع للزاريين السابقين، وفي القدس، تواصل كنيسة القديس لازاروس في بيتانيا العصر الحديث.

Modern Charity and Inspiration

واليوم، تُلهم قصة فرسان لازاروس المنظمات الخيرية في جميع أنحاء العالم، ويدير النظام الحديث لسانت لازاروس مستشفيات البعثات في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية، ويعالجون الجذام والسل وأمراض أخرى، كما يقدمون الإغاثة في حالات الكوارث والدعم للاجئين، ويظهر مثال فرسان القرون الوسطى على الجمع بين الشجاعة القتالية والرعاية الرأفة التي لا تزال تسود في عصر الصراع.

لمزيد من القراءة، يمكن للقراء المهتمين استكشاف النظام الحديث للقديس لازاروس وتاريخه أو دراسة الممارسات الطبية في (كراشر) " أطباء في دول الصليب " من المكتبة الوطنية للطبوثمة مورد ممتاز آخر هو عمل برنارد هاملتون الفارس الليبر وولاية الصليبالذي يقدم حساباً دراسياً مفصلاً

خاتمة

ففرسان القديس لازاروس ما زالوا رمزاً للتداخل المعقد بين الإيمان والطب والحرب في عالم القرون الوسطى، وفي عصر كان ينظر إليه الجذام في كثير من الأحيان على أنه لعنة سماوية، كان يعانون الجذام كأخوة وفرسان، ووفرت مستشفياتهم أرواحاً لا تحصى، وحاربت الدول المحاربة بشجاعة ولدتها الإيمان واليأس، وبالرغم من أن أعدادها كانت دائماً أصغر،