دور فن الماملوك في تصوير السلطة الدينية والسياسية

دور فن الماملوك في تصوير السلطة الدينية والسياسية

ومنذ منتصف القرن الثالث عشر وحتى غزو العثماني في عام 1517، سيطر سلطنة الماملوك على مصر وسوريا والهيجاز، وخلقت ثقافة فريدة من نوعها في مجال الإبداع الديني، وقطعت في نفس الوقت مادة مسلمة، وتناولت مادة " ماملوك " ، وهي عبارة عن أداة محسوبة في رسم الدولة، وكل شكل من أشكال التطرف، ورسمية، وضفية البصر.

مؤسسات الرعاية التاريخية في مجال معالجة الأملوك

وقد كان الماملوك من جنود العبيد - وهم من أصول تركية وسيركية - الذين استولىوا على السلطة في عام ١٢٥٠ بعد الإطاحة بسلالة آيوبد، وشكلوا مشكلة في المشروعية: لم يكونوا من ذوي الأصول الوبائية ولا منبوذين من الرسول، وللتغلب على هذه الطائفة المملوكة التي كانت ترتكز على الغزو البصري للإسلام.

السلطان كـ "باترون" و "واريور"

كان الرعاة المملة شخصية جداً، سلطان مثل (بايبار) و(كلاون) و(نسر محمد) يشرف شخصياً على مشاريع فنية، ويستخدمها في كثير من الأحيان للاحتفال بالإنتصارات العسكرية أو لبناء أسس خيرية (واكوف) تضمن خلاص روحه، ونظام الرعاة كان هرمياً، ولكنه أيضاً تنافسي:

الصلة بالشروط الإسلامية السابقة

لم تظهر الفنون المملوك في فراغ، بل استخرجت كثيرا من فاطميد، أيوبد، وسلجوك سابقا، ولكنها حولتها إلى أسلوب مميّز، رومنتال، ورثت الماملوك استخدامه. Ablaq )العمل على استئصال شأفة الصخور المظلمة( والأنماط المتجمدة الأرضية، والتركيب العميق للتركيب العربي، وقد ابتكروا في استخدام فرق التصوير المغنطيسية، والزجاج المسموع، والبراميدية، وتركيب هذه العناصر، خلق فنانون من الماملوك مبدئياً مصمماً على الفور كإبتكاربين مختلط.

السمبلية الدينية: الوصفات الصوتية والفضاء المقدس

كان الرمز الديني في فن المملوق متفشيا ومتعمدا، لم يكن القرآن نفسه مصحوبا فحسب بل أيضا مجسدا ماديا في المخطوطات، والتسجيلات المعمارية، والأجسام الديموقراطية، بل أصبح كلمة الرب مكتوبة تلمس السلطة، مباركة للمكان الذي يعبده، والحكام الذين يمولونهم، وهذا الخلط بين الشرعية المقدسة والسلطة السياسية لم يكن حادثا.

مجلة " كوميدينتال " (Morumental Calligraphy) بشأن الهندسة المعمارية

ربما أكثر تعبيرات رمزية دينية مُكفولة هو استخدام أشعارات كهروائية هائلة على كواليس المسجد و جدران داخلية

Illuminated Qur’ans and Religious Manuscripts

وفترة الماملوك هي أكثر المخطوطات قذافياً في التاريخ الإسلامي، وفي كثير من الأحيان كانت مُكلّفة من قبل الملاجئ و الامبراطوريات للملاذات، كانت هذه المجلدات مكتوبة بشكل كبير، وكتابة نص واضح من المهق على الورق المحترق، مع وجود زهور هامشية ورموز مُزدحمة قلوان (ج) 1290، في المكتبة البريطانية، التي تقترن بكتابة مقطعية متقنة، وتحتاج إنتاج هذه المخطوطات إلى موارد استثنائية: يمكن لفرد من قرآن أن يستهلك مئات من الورق المصنّع يدوياً، وأوعية من أوراق الذهب، وأشهر من العمل من قبل حرفيين متخصصين.

التصوير الديني بالأجسام المحاطة

وأجهزة الإبر والفضّة العازل، وأجهزة الشموع، وأجهزة الحرق المُستَنَقِلة غالباً ما تكون مُلكية للزراعة، وأجهزة التعرّف، وأسماء النبي والأول، وقد استخدمت هذه الأشياء في احتفالات دينية، أو في طقوس القصر، أو كهدية دبلوماسية، على سبيل المثال، في طقوس القصر. المعمدية لسانت لويس (ج) 1300-1340) هو حوض ماملوك للبرايس لايد بالفضة والذهب، مزين بمشاهد الصيد، وشخصيات المحكمة، وفرقة من المباركات العربية، بما في ذلك الاحتجاجات للنبي، على الرغم من أن وظيفتها بالضبط مناقشتها، فإن وجودها في سياق ديني (عميد الملوك الفرنسيين) يدل على وجود كائنات دينية متحركة عالمية.

السلطة السياسية: السيريميون، هنتنغ، النصر

ولئن كانت الصورة الدينية ترسي شرعية السلطان في السمعة، فإن الإيكونوغرافي السياسي احتفل بقوته الزمنية، وقد تم ملئ الفنون الماملوك بتمثيلات الحاكم كصياد، ومحارب، ومستوصف للعدالة، ومركز محكمة عبيد، وكان القصد من هذه الصور هو أن تكون موضوعات ومنافسة على حد سواء، ونسقت اتساق هذا البرنامج المعدني المكون عبر وسائط الإعلام من الرهبان.

"إكونوغرافيا السلطان"

وفي الأعمال المعدنية للمملوق والزجاج المسموع، كثيرا ما يُظهر السلطان على عرش يُقع فيه مراسم مرارة على عرش، ويحمل سيفا أو زهرة، ويُلوّح بها المصاحبون ورموز السيادة مثل المظلة أو الصقر أو الأسد. الأسد والثورة على سبيل المثال، يبدو على العديد من الأشياء المملوكية وشعارات الصدر واسم السلطان و عناوينهم مدونين بكتابة كتابية جريئة على جميع اللجان الرئيسية، مما يجعل هوية الرعاة غير قابلة للتسجيل، وهذه الممارسة كردت التقاليد الإسلامية السابقة، ولكن كانت موحّدة تحت شعار الماملوك إلى درجة لم يسبق لها مثيل في عالم القرون الوسطى.

صيد كـ "مجلس سياسي"

مشاهد الصيد غير متقنة في فن ماملوك تظهر على أحواض الصدر العاطلة، و الجعة الزجاجية، وملابس العاج هذه المشاهد لم تكن مجرد صور جينات، بل كانت ولاء قدرة السلطان على الحفاظ على النظام وهزيمة الأعداء، "فاسو دي سان ماركو" (a Mamluk glass piece in Venice), Hunts on horseback are juxted with bands of Arabic calligraphy-fusing physical prowesss with divine blessing, The hunting motif also carried chivalric connotations, linking the Mamluk elite to a broader tradition of aristocratic combatants culture that spanned the medieval world.

تسجيل أسماء المُنظمين والعناوين

ربما أكثر تصريح مباشر للسلطة السياسية كان وصفاً لبطولة السلطان الكاملة على المباني العامة و الأشياء الكمالية "مجد لسيدنا سلطان المالك النصر، الحكيم، فقط، المحارب، المدافع عن الإيمان... هذه الصيغ البلاستيكية ولكن المختار بعناية كانت متكررة عبر مئات اللجان، وعززت باستمرار صورة الحاكم المثالية، وزوار مساجد القاهرة سيقرأون هذه الوصفات يومياً عدة مرات، ويستوعبون سرداً لرب (ماملوك) و فطيرة، وقد تطورت الألقاب نفسها بمرور الوقت، مع كل إضافة تعكس انتصاراً عسكرياً جديداً أو توطيداً سياسياً، مما يجعل سجلاً حكيماً للإنجازياً.

الهيكل كبيان السلطة النهائي

ولا يوجد شكل فني تحت الماملوك أكثر قوة من الهيكل، إذ يمكن أن تكون المباني الضخمة - المراكب - المسكرة، والمستشفيات، وبوابات السوق - تتحول النسيج الحضري للقاهرة والقدس، ودمشق إلى مرحلة دائمة للدعاية الدينامية، كما أن حجم الشواطئ، والتطور التقني، والثراء البصري لهذه الهياكل يجعل من المستحيل تجاهلها.

مركب مسجد - شول كرسالة موحدة

"الحكم المتعدد المذاهب لمجمع السلطان "كالون" (المُتعدّد الـمُنعّد (مُنذ عام 1885)" "يجمع بين مستشفى (مُزارستان) و"مُجنّد" و"موسوليوم" و"المؤسسة الروحية"

"الشهرة و"ميناريت" "كما "سيمبلس

"مصممة الماملوك مشهورة بـ "الدماغ الصخريّة" "التي غالباً ما تكون مُلتوية أو مُحتَجَة بـ "الأنماط الـ "الطويلية الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "مـ "مـ "الـ "مـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـنـنـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـمـنـمـمـمـمـمـمـنـمـمـنـنـنـنـنـمـمـمـنـنـمـمـمـمـم

استخدام المواد البوليسية والمحتوى

ولإبراز انتصارهم على الأعداء الخارجيين، كان بناة الماملوك يدمجون أحياناً الخريجين من البوليسا والعواصم والأحجار الكريمة التي أخذت من قلعة الكرادر والكنائس البيزنطية. قاتل القاهرة تم توسيع نطاق استخدام الحجارة من قلعة الصليب "مملوك "فاتنة النصر تم تأجيجها بالنحنيات المسيحية التي أعيد تفسيرها كأبطال يقاتلون الأسد، وإعادة كتابة ديناميات السلطة بصرية، وكان هذا إعادة استخدام المواد تذكيراً ملموساً بالنجاح العسكري للمملوق، وتحول مباشرة إلى نسيج عاصمتهم، وكان عمل إعادة تدوير حجر العدو هو نفسه طقوس من التآمر، وتحويل المادة المادية للخصوم الإسلامية المهزومة إلى نصب.

الفنون كعنصر دبلوماسي وسلطة اقتصادية

بالإضافة إلى الشرعية والدعاية، فإن فن الماملوك يعمل كلغة دبلوماسية، وكميات المساجد الزجاجية المسموعة بانتظام، وقطع المعادن اللامعة، والمنسوجات كهدية للحكام في اليمن، والقرن الأفريقي، والهند، وحتى للسلطات الأوروبية مثل جمهورية البندقية، وجنوا، والمملكة الفرنسية، وهذه الأشياء تحمل شبكة الماملوك ذات نوعية دبلوماسية.

"مُجرّد "جلاس تروس

وقد جُرحت مصباحات مسجدية من القاهرة إلى إيطاليا، وزجاجاً مائلاً، لا سيما مصابيح المساجد. Mosque Lamp of Sultan Barquq )ج( ١٣٩٠( في متحف الفن الإسلامي، القاهرة، تبرز في شكله وصفات عربية وشعارات رعاية، كانت مصممة أصلاً للتسكع في مسجد بالقرب من قبة السلطان، وعندما قدمت هذه الأشياء إلى حوض نهر فينيتي أو إلى ملك صقلية، لم تكن مجرد هدايا بل كانت تزعم أن التفوق في الماملوك والعقيد التكنولوجي قد يسرت أيضاً التجارة.

المنسوجات كعملة وضع

المنسوجات الأملوكية، الذئبة في حلقات عمل تعرف باسم tirazكان هناك أداة دبلوماسية واقتصادية كبرى، وسرقات الشرف (خائيل) تم منحها للإمبراطورين والسفراء الزائرين وحتى المسؤولين في الماملوك عند التعيين، وكانت هذه الأسطوانات، التي كثيرا ما تكون حريرية بخردة الذهب، تحمل اسم السلطان ولقب الدولة المرتجلة في النمط،

التأثير على الفن الإسلامي في وقت لاحق

"الـ "أملوك" و "المُتَخَلِّم" و "الـ "الـ "الـ "مَـعْـَـنـَـيـمـان" و "مـامـلـيـا" و "مـايك" و "مـايسـون" و "مـايسـمـيـا"

شبكات الرعاية: من قام بتصميم وتنفيذ فنون الماملوك؟

إن فهم من صنع فن الماملوك هو أمر حاسم في تقدير أدواره السياسية والدينية، وفي حين أن السلطان أو الإمبراطور كان الرعاة، فإن الإنتاج الفعلي ينطوي على حلقات عمل معقدة، تقع في كثير من الأحيان في القلعة الملكية أو ترتبط بالمجمعات الدينية الرئيسية، فالعلاقة بين الرعاة والحرفيين هي علاقة هرمية ولكن تعتمد على بعضها البعض: فالرعايا يحتاجون إلى الخبرة التقنية في مجال الفنون الرئيسية، بينما يعتمد الحرفيون على سبل كسب الرزق.

دور المعلم

وقد تم تنظيم الفنانين في فترة ماملوك في مجموعات من الغيارات أو حلقات العمل، ونادرا ما تسجل أسماءهم، ولكن بعض القطع تحمل توقيعات: على سبيل المثال، العامل المعدني محمد بن الزين وقد وقع هؤلاء الحرفيون المتفوقون على المهارة، وكانوا يعملون في كثير من الأحيان في مواهب متعددة، وكانوا ينتقلون أحيانا بين القاهرة ودمشق، وقد تؤدي ابتكاراتهم التقنية، مثل تحقيق أحواض زرقاء وحمراء عميقة على الزجاج، أو تقنيات النفقة المعقدة - وهي أسرار محمية عن كثب، مما يضيف عنصرا من البؤوس التنافسية للرعات الذين يمكن أن يتحملوا أفضل الأسعار.

حلقات عمل في سيتادل ومدينة

ونفذت اللجان الرئيسية، ولا سيما للسلطان، في حلقات عمل في إطار " سيتادل " في القاهرة. dar al-tiraz (حلقات عمل منسوجات رويال) dar al-thesinäa تم تنظيم حلقات عمل خاصة أصغر في المدينة تنتج سلعاً للإمبراطوريات والتجار الأغنياء، حقيقة أن العديد من الأشياء تحمل اسم الراعي لكن ليس الفنان يعزز فكرة أن هوية الرعاة كانت ذات أهمية كبيرة، كانت بمثابة حرف مُتسم بالسلطة، كما أن حلقات العمل الحكومية كانت بمثابة مراكز تدريب، حيث تعلمت المتلمّسين التقنيات التي تحافظ على مام.

دراسات الحالة: أعمال مأملوك ورسالاتهم

ولإرساء هذه المواضيع، تستحق بعض الأعمال المتحركة دراسة دقيقة، ويلخص كل منها تفاعل السلطة الدينية والسياسية في شكل مادي متميز.

١ - مجمع السلطان كالون )القاهرة، ١٢٨٤-٨٥(

هذا التجمع المعماري الهائل يشمل مستشفى، ومدرسه، وجهازه المائي، وإستطلاعه المفصل، وقطعه المتحركة، و تسجيلاته الثرثارية، واف (وثيقة الهبات) تنجو، تفصيل الإيرادات الهائلة المخصصة لفوقها والفوائد الروحية المتوقعة لروح السلطان علاقة مباشرة بين الفن المادي والمكافأة الأبدية، وشمل تصميم المستشفى المتقدم أجنحة منفصلة لمختلف الظروف، صيدلية، ومكتبة، مما يجعلها نموذجاً للعلوم الطبية الإسلامية التي تجتذب المرضى من المنطقة.

٢ - المعمدية سانت لويس )ج(

هذا الحوض المزعج في اللوفر هو تحفة من المامولوك للمعادن، وهى ليست مائلة بالفض والذهب، وصور من الخيول والصيادين وشخصيات من المحكمة، وفرقة مستمرة من القصر العربي تدور حول الحافة، وتستحث على المباركة للمالك، وقد تم الحصول على الحوض من قبل الموسيقى الفرنسية، ثم استخدم في الأصل للأجسام العازمة.

٣ - مسجد سلطان المجيد الشيخ )القاهرة، ١٤١٥-١٤٢٠(

بناءاً على موقع سجن سابق، مسجد (المجيد شايك) كان يستعمل الحجارة عمداً من السجن لترمز إلى قوة السلطان على الجريمة ودوره كحاكم عادل، وهذانها من أطول الأماكن في القاهرة، وبوابة الدخول مُزدحمة بـ(المكرونة)

الإرث والتأثير على تاريخ الفنون الإسلامية

وكثيرا ما تعتبر فترة ماملوك العصر الذهبي للفن الإسلامي في القرون الوسطى، وخاصة في مصر وسوريا، كما أن ابتكاراتها في الهندسة المعمارية - الخطة الرباعية - واستخدام الخزنة الأرضية المعقدة، وإدماج المهام الهيكلية والزينة - التي تؤثر على التقاليد اللاحقة، كما أن المذهب المعماري السنيدان ماملوك هو الذي درس بناء القبة؛ وقد اعتمد الماجولز تقنيات " ماملوك " في طلاء. متحف الفنون المتروبولية" Louvreو المتحف البريطاني- يعكس الاهتمام العلمي المستمر بفن ماملوك أهميته المستمرة كدراسة حالة في العلاقة بين الثقافة البصرية والسلطة السياسية.

الاستنتاج: اللغة الافتراضية الدائمة للسلطة

لم يتم خلق الفن الممل في فراغ من الجمال النقي كل شيء و البناء كان بيانا سياسيا ودينيا، مُعيّرا بعناية لرفع مركز خادمه، وتصوير صورة للقيادة الخفية و الغير قابلة للثقة، من النسيج الدقيق لب البراغي إلى القبة الحزينة لجهاز السلطان المعاصر، اللغة البصرية لـ (ماكلو) Encyclopædia Britannica منشورات أكاديمية من مكتبة المحفوظات إن إنجاز ماملوك يذكرنا بأن الفن، بأقوى ما لديه، ليس مجرد ازدراء - بل هو أداة لتشكيل كيف تفهم المجتمعات السلطة، والدينة، ونظام العالم.