دور منظمة ليفونيان في مسيحية القبائل البلطيقية

دور منظمة ليفونيان في مسيحية القبائل البلطيقية

مسيحية القبائل البالطيقية خلال فترة القرون الوسطى هي واحدة من أكثر العمليات تحولاً في تاريخ شمال أوروبا و النظام الليفيونى كان أداؤه الرئيسي

منشأ النظام الليفوني

"الأخوة الليفونية"

جذور أمر ليفونيان تكمن في "الأخوة الليفونية"وقد اعترف ألبرت، وهو كانون من بريمن كان مكلفا بتحويل منطقة البلطيق، بأن العمل المبشر وحده لن ينجح ضد القبائل الوثنية المترسبة، وأن الأخوة، الذين أصبحوا، بعد معبد، مكلفين بحماية المبشرين وتحويل القبائل الوثنية على طول نهر داوغا، وأن أرضهم الأصلية أصبحت أرضا مكتملة.

وفي العقود الثلاثة الأولى من وجودهم، حقق الأخوة نجاحات ملحوظة، وهزموا قبائل ليفونيان ولاتغاليان وأستونيين من خلال مزيج من بناء التحصين، وغارات موسمية، وتعميد قسري، وازداد الأمر بسرعة، واجتذاب فرسان من جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية المقدسة الذين سعىوا إلى تحقيق الجدارة الروحية والمكافآت المادية، وبتاريخ 1230، يسيطر الأخوة على أرض تمتد من نهر داوغا. معركة (سول) (12) حيث قامت قوة ساموغيتيين وشبه جيليين بإطفاء جيش الأخ، وتركت الهزيمة الأمر على حافة الانهيار، وقتل معظم فرسانها وتعرّضهم للضربات المضادة.

Merger with the Teutonic Order

في أعقاب (سول) التمس الأخوة الباقين على قيد الحياة مساعدة من الأقوى نظام توتونكان يعمل في (بوسيا) منذ 1230، وقد قام الأمر التوتيوني ببناء آلة عسكرية هائلة في (بوسيا) وهزم الروس القدامى من خلال مزيج من بناء القلعة، وطرق التكسير، والاستعمار المنهجي، تحت ضغط من البابا، الذي رأى مهمة البلطيق كواجهة حرجة في توسع (كريستيندوم) منظمة ليفونيان- فرع شبه مسموم من نظام تيوتونيك، وقد وفر هذا الاندماج لمنظمة ليفونيان تدفقا ثابتا من الفرسان والموارد المالية والخبرة العسكرية، مما أتاح تجديد حملة التآمر والتحويل.

وقد أنشأ هذا الأمر مقره الأول في ويدن (المركز الاستشاري في لاتفيا) ثم في فيللين (فيلياندي، إستونيا)، ومن هذه الأسر، أدار دولة إقليمية عرفت باسمها. Livoniaهذا الاتحاد كان فريداً في أوروبا الوسطى، مجموعة من الولايات الكنسية التي تعاونت عسكرياً في الوقت الذي تتنافس فيه على الأرض والنفوذ،

أساليب المسيحية

فالتحول إلى منطقة البلطيق ليس ممارسة روحية بحتة أبدا؛ بل يرتبط ارتباطا لا ينفصم بالهيمنة العسكرية والاستغلال الاقتصادي وإعادة الهيكلة القانونية، وقد استخدم النظام الليفوني مجموعة منسقة من الأساليب تتراوح بين القتل في حقول المعركة والتحالفات الدبلوماسية للزواج، ويمكن تجميع هذه الأساليب في أربع فئات عامة، يعزز كل منها الآخر لإنشاء نظام متكامل للتحكم.

الحملات العسكرية والتحصين

كان العمود الفقري لاستراتيجية الأمر مطاردة عسكرية منهجية، كان الفرسان سيطلقون حملات صيفية موقوتة في كثير من الأحيان لتتزامن مع موسم الحصاد، مع مع معاقل الوثنيين، وقد تم التصدي للرد بأعمال انتقامية وحشية: فقد أحرقت القرى وأعدم القادة أو طردوا، وأجبر الناجون على قبول التعميد، وصدر الأمر شبكة من القلاع الحجرية وكنائس غير المرخص لها عبر ليفويا، وكلها. قلعة من أمر ليفونيان في سيرسيسحصن ضخم يسيطر على وادي نهر (غوجا) كاسل باوسكا(ب) بناء على تأثير نهري موشا ونيمونيليس؛ قلعة فاستسيلينا في استونيا، التي حرست الحدود الشرقية ضد التوغلات الروسية هذه الحصن لا تحمي فقط الثوار بل أيضاً تخويف السكان المحليين وخدمت كقواعد لزيادة التوسع، وتبعت الحملات العسكرية للأمر نمطاً ثابتاً، بعثة صيفية ستدمر معاقل الوثنيين، تليها بناء قلعة حجرية، ثم إنشاء مدينة سوقية تحت حماية القلعة،

المعاهدات وعزل رؤساء الهيئات

فالقوة وحدها لا تكفي لتهدئة قبائل البلطيق على المدى الطويل، وكثيرا ما يتفاوض النظام على معاهدات محلية kuningas (الرفوف) و vanemad (الرعاة)، توفير الحماية لهم، ودرجة من الاستقلالية مقابل التحويل والتقدير، والمثال الشهير هو: معاهدة ستينسبي (138) حدد النظام مجالات النفوذ بين النظام والتاج الدانمركي في شمال إستونيا، وبموجب هذا الاتفاق، اعترف بالتحكم الدانمركي في مقاطعتي هارجو وفيرو مقابل الدعم الدانمركي ضد المتمردين الإستونيين، وعلى الصعيد المحلي، سمح للرؤساء الذين حوّلوا بالاحتفاظ بأراضيهم كمسارات فاخرة من النظام، شريطة أن يزودوا الفرسان والعمال بالحملات العسكرية، الذين قاوموا الفرز أو استبدالهم بالاستراتيجية المسيحية.

التعليم الديني وبناء الكنائس

وفي ظل الإطار العسكري والسياسي، دعمت المنظمة تدفقا ثابتا من المبشرين - الدومينيكيين والفرانسيسكانيين - الذين كانوا يبشرون ويديرون المخروطات ويديرون الأبرشيات، وكان الدومينيكيون نشطين بشكل خاص، ويقيمون مواثيق في ريغا )١٣٤( ودوربت وريفال، التي كانت بمثابة مراكز للتعليم اللاهوتي والرعاية الرعوية، وقد مولت هذه المنظمة بناء الكنائس والأديرية. كاتدرائية ريغا وأصبح المركز الكنسي للمنطقة، وهو الأسقف الذي يحمل عنوان الأساقفة في أوائل القرن الرابع عشر، كما أن شبكة من الكنائس الأبرشية الريفية تغطي الكثير مما هو الآن لاتفيا وجنوب إستونيا، كما أن التعليم أداة: المدارس الرهبان تعلم اللغة اللاتينية والحرفية، ورواسب المذهب المسيحي لأبناء النخبة المحلية.

الضغط الاقتصادي والإصلاحات القانونية

وقد تم تحفيز التحويل من خلال المزايا الاقتصادية، وحصلت القبائل المسيحية على حماية قانونية بموجب قوانين الأمر، التي تسامح في استرقاق المسيحيين (وإن كانت العبودية لا تزال قانونية) وسمح للمزارعين المسيحيين بالتداول بحرية في المدن المحظورة، بينما يواجه الوثنيون قيوداً على الوصول إلى الأسواق ويمكن استرقاقهم إذا ما أُسروا في الحرب.

الأثر على التريبات البلطيقية

مسيحية شعوب البلطيق لم تكن عملية موحّدة وخطية، بل أجابت القبائل المختلفة بطرق مختلفة، وطرق النظام تتفاوت تبعاً لذلك، المجموعات القبلية الرئيسية المتضررة كانت ليفز، Latgalians، Selonians، سَميجاليون، كورونيزو إستونيا وينقسم هذا الأخير إلى مجموعات فرعية من الشمال والجنوب والجزر، حيث توجد لدى كل قبيلة هياكل اجتماعية متميزة، وممارسات اقتصادية، وتقاليد دينية تشكل مقاومتها أو إيواءها للقشور.

The Livs and Latgalians: Early Conquest

كان الليفيون الذين أعطوا المنطقة إسمهم عاشوا على طول نهر داوغافا وكانوا أول أهداف الحملة الصليبية

الإستونيون: مقاومة الشر

فالقبائل الإستونية تشكل أكبر تحد عسكري، إذ إن هيكلها السياسي اللامركزي، الذي يحكمه كل منطقة مجلس الشيوخ والزعماء العسكريين المنتخبين، يجعل من الصعب إخضاعها في حملة واحدة، ومن 1208 إلى 1227، باشر الأمر الليفوني الحربي في ليفونيان حملة واحدة. الحملة الصليبية الإستونيةو قد تمّت مُهاجمة (الحرب) و (الحرب) و (الحرب) و (الروس) و (الروس) و (الحرب) و (الحرب) و (الحرب)

الكوريون والسامية: ريبليون متقطع

وقد خُفّض الكوريونيون، وهم قبيلة ملاحية في الساحل الغربي، في 1250 بعد سلسلة من المعارك البحرية، وكان لدى الكوريون تقليد بحري قوي، مداهمة ساحلي السويد والدانمرك، وكانت سفنهم الطويلة تشكل تهديدا للشحن الألماني في بحر البلطيق، ومع ذلك فقد ارتفعت في منطقة البحر العظيمة. كورونيان ريبليون (من 1259 إلى 1260)، الذي نجح في بداية الأمر في إخراج النظام من معظم أنحاء (كورلاند) وثورة التمرد بسبب مطالب النظام بالسخرة من بناء القلعة وإغلاقها للطرق التجارية التقليدية لـ(كورونيان) وصدر الأمر بقوة ساحقة، وستورد فرسان من (بروسيا) وشن حملة شتائية دمرت حصى (كورونيان هيل) الاسمالذي قام بتوحيد القبائل السامغالية تحت قيادة واحدة لأول مرة في تاريخها، أطلقوا عدة إنتفاضة بين 1250 و 1290، وقد أسفرت الحملة الأخيرة ضدهم عن تدمير حصن التلال وإعادة توطين الناجين قسراً إلى المناطق المنخفضة الأكثر أماناً (وأكثر قدرة على السيطرة)، وبحلول الساعة 1300، توقفت المقاومة الوثنية النشطة في البلطيق إلى حد كبير، رغم استمرار التمرد المنعزل في القرن الرابع عشر.

إدارة النظام والحياة اليومية

بمجرد أن تمّت عملية التّحريض، أنشأ الأمر الليفوني نظاماً إدارياً متطوراً يحكم أراضيه، وأراضي الأمر مقسمة إلى قادةKomtureien)كل من القادة )(كومتورهؤلاء القادة كانوا يعملون في كل من المقاطعات العسكرية والوحدات الاقتصادية كل منهم يدعمون حامية الفرسان و قوة العمل من العمال الأصليين

وشهد السكان الأصليون، على النقيض من ذلك، انخفاضاً هائلاً في مستوى معيشتهم، قبل الحملة الصليبية، كانت القبائل البلطيقية حرة عموماً في المزارعين والرعاة، حيث كان القادة والشيوخ يمارسون سلطة محدودة، وبموجب الأمر، تم تخفيض غالبية السكان إلى الحد الأدنى، وخدمة الأرض، ودفع خدمات العمل لسيداتهم الألمان، وصدرت هذه الأوامر من قبل تلاميذ الصف الغربيين.

التحول الطويل الأجل لمجتمع البلطيق

التغييرات الدينية

وفي أوائل القرن الرابع عشر، اعتمدت القبائل البلطيقية رسميا المسيحية، ولكن الانتقال من نظم المعتقدات الوثنية كان بطيئا ومتزامنا، وأعيد تكريس البقالة المقدسة والينابيع للقديسين المسيحيين؛ وتم هدم الآلهة القديمة إلى الشياطين أو الأرواح الشعبية، وتسامحت منظمة الأمر مع بعض الممارسات الشعبية طالما لم تطعن في سلطة الكنيسة المسيحية. يوم القديس جون فالاحتفالات في لاتفيا مثلاً تحتفظ بعناصر من قبيلة السوفليستية التي كانت تحت نير مسيحي: إطلاق النار، والغناء، وارتداء تاج الزهور يرتبط بجون المعمداني ولكن من الواضح أنه مستمد من طقوس وثنية في وسط الصيف. تقاليد عيد الميلاد تتضمن عناصر من احتفالات البولتس الشتوية، بما في ذلك عرض الغذاء على أرواح الأجداد.

الهياكل السياسية والاجتماعية

وقد أدى وصول النظام الليفوني إلى تحطم الفصائل القبلية القديمة، حيث تم نقل ملكية الأراضي إلى النظام، وإلى الأسقفية، وإلى فرسان يتحدثون بالألمانية أصبحوا من الطبقة الحاكمة الجديدة، كما أن السكان الأصليين قد خُفّضوا إلى وضعية قُدّم أو مستأجرة، وهو شرط سيستمر في القرن التاسع عشر، وقد برزت في الوقت نفسه رموز صغيرة للعقيدة الأصلية، ولكنهم كانوا يُطبّون إلى حد كبير من خلال العرفون. Landtagأو نظام غذائي إقليمي، جمع بين ممثلي النظام، والأساقفة، والبلدات التي تحكم ليفونيا كالاتحاد، وهذا الهيكل السياسي، الذي ينفرد به في أوروبا الوسطى، يوفر الاستقرار ولكنه أيضا يترسخ الانقسامات العرقية بين النخبة الناطقة بالألمانية والفلاحين الناطقين بالألمانية واللاتفيين.

التنمية الاقتصادية

وحفزت هذه السياسة النمو الاقتصادي من خلال تأسيس المدن السوقية - ريجا، ريفال (تالين)، دوربت (تارتو)، ميتو (جيلغافا) - التي أصبحت مواهب في شبكة تجارة الهانسيين في منطقة بحر البلطيق، وحصلت هذه المدن على مواثيق تستند إلى قانون ريغا أو لوبيك،

Legacy of the Livonian Order

التراث المعماري

والمخلفات المادية للأمر الليفوني هي من أبرز الميراث في مشهد البلطيق، وعشرات القلاع الوسطى - الكريزي، وتوريدا، وباوسكا، وفيلياندي، ونارفا، وكثيرون من السياح والمؤرخين على السواء. Cear Cass المجمع هو أحد أفضل المحافظين في لاتفيا، يعرض لمحة عن الحياة اليومية للأمر من خلال المناطق الداخلية والمعارض الأثرية المستعادة. قلعة من أمر ليفونيان فيلياندي و أكثر قلعة استونيا إثارة للإعجاب وجدرانها وأبراجها الضخمة التي تهيمن على المدينة أدناه هذه الهياكل جزء من القائمة الأولية لليونسكو لقلاع منظمة ليفونيان بالإضافة إلى مركزي ريفا وتالين في قرون الوسطى، بكنائسهم وكنائسهم الجوطيه، مدينين بشكل مباشر بتخطيط النظام Riga Cathedral و كنيسة القديس أولف في تالين يقف نصب تذكاري للمسيحية التي ينفذها الأمر.

الاستمرارية الدينية والثقافية

لقد ظل المسيحية الدين المهيمن في لاتفيا واستونيا، على الرغم من أن الإصلاح في القرن السادس عشر قد حل محل الكاثوليكية الرومانية مع اللوثرية في معظم المناطق، كان قمع الديانات الوثنية في ليفونيا شاملا لدرجة أنه لم يبق هناك أي ملحمية أو حيلة ما قبل المسيحية في بحر البلطيق، إلا أنه نجى من الأغاني الشعبية (الفولكلورية)dainas في لاتفيا regilaul في إستونيا، وحافظت الجمارك الموسمية على صدى المعتقدات القديمة، جمع لاتفيا لأكثر من مليون dainas تمثل واحدة من أكبر أجسام العالم للشعر الشعبي الشفهي، والكثير منها يحتوي على مواضيع وشعارات ما قبل المسيحية، كما أن تركة الأمر تتضمن إدخال الأبجدية اللاتينية للغات البلطيق، التي حلت محل الوصفات الجاهزة وسهلت محو الأمية، وتظهر النصوص المكتوبة الأولى في إستونيا ولاتفيا في القرن السادس عشر، باستخدام الأبجدية اللاتينية التي قدمها المبشرون والمديرون الألمان.

المناقشات التاريخية

إن الأمر الوطني الحديث في لاتفيا واستونيا يلقي بالأمر كنظام أجنبي قمعي يسحق ثقافات الشعوب الأصلية، وهذا الرأي، الذي يغلب عليه في القرنين التاسع عشر والعشرين، يؤكد على العنف في الضم والظلم الذي يكتنف السيطرة الألمانية، التعاون يشير إلى أن زعماء قبائل البلطيق رأوا التحالف مع النظام كخيار منطقي للحصول على ميزة سياسية واقتصادية، ولا يزال دور منظمة ليفونيان موضوعا حساسا في الهوية الوطنية في البلطيق، خاصة بالنظر إلى صلتها بالهيمنة الألمانية اللاحقة والنخبة الألمانية في البلطيق التي حكمت حتى عام 1918. Britannica: Livonian Order و World History Encyclopedia: Livonian War الأعمال الأكاديمية مثل الأعمال الأكاديمية "الحملة الليفونية" من قبل "يوهان كريم" وبحوث من جامعة تارتو مركز دراسات القرون الوسطى تقدم نظرة أعمق عن التاريخ المميز لهذه الفترة.

خاتمة

كان الأمر الليفوني محرك المسيحية في شرق البلطيق، عملية ظهرت على مدى قرنين تقريباً، من خلال مزيج من القوة العسكرية، والمعاهدات السياسية، والعمل التبشيري، والحوافز الاقتصادية، نجح الأمر في تحويل القبائل الوثنية الأخيرة في أوروبا وإدماجها في اللغة اللاتينية، وكانت التكلفة مرتفعة: قرون من الحرب، والتشرد الاجتماعي، وفقدان الاستقلال الذاتي للسكان الأصليين.