إن سلطنة ماملوك التي حكمت على مصر واللافنت من ١٢٥٠ إلى ١٥١٧ تمثل واحدة من أكثر الفترات أهمية من الناحية الثقافية والفنية في التاريخ الإسلامي، ولا تحدد الفنون والشعارات التي تنتج خلال هذه الحقبة الهوية البصرية لدولة ماملوك فحسب، بل تترك أيضا بصمة دائمة عن الثقافة الإسلامية ككل، ومن المناورات الراقية للقاهرة إلى ما هو إلا مسلم.

The Historical Context of Mamluk Art

سلطنة الماملوك انبثقت من هيكل كهرباء فريد من نوعه، حيث كان الماملوك جنوداً مُستعبدين في الأصل، في كثير من الأحيان من أصل تركي أو دائري أو منغولي، الذين تم جلبهم إلى مصر وتدربوا كمحاربين، وقد سمح لهم الجيش بهزيمة دير الدير في 1250، بعد وفاة آخر سلطان في أيوبد.

إن الاستقرار السياسي والعسكري في فترة ماملوك، ولا سيما في ظل البهري ماملوك )٥٠-٢٣١(، قد عزز رخاء اقتصادي كبير، وأصبح القاهرة أغنى وأعظم مدينة شعبية في العالم الإسلامي، حيث كان محور التجارة بين المحيط الهندي والبحر الأبيض المتوسط، وقد أدى ازدهار النسيج والسكر والتوابل إلى توليد إيرادات هائلة من مشاريع بناء السلطنة والثروة الفموية.

ولم يكن الفنون في فترة ماملوك مجرد زاخرة بل كانت وسيلة للشرعية السياسية والتفاني الديني، وقد استعان الماملوك الذين ليسوا من سكان المنطقة، بالفن والهيكل لتأكيد سلطتهم وإدماجهم في التقاليد الثقافية الإسلامية، وبتقديم النص إلى بناء المساجد والمدرسات والثدييات، فقد أظهروا التزامهم بالصني أو النسيجية وأكسبوا احتراماً للتاريخ.

السمات الرئيسية للفنون المملوك

وتتميز الفنون المملوءة بتميزات متمايزة من التأثيرات من التقاليد الإسلامية السابقة، وكذلك الاقتراض من السيلجوكس، والآيوبد، وحتى من الكول الدانيد إلى الشرق، ولكنها مزّقت لغتها البصرية الفريدة، التي تحددها التعقيد، والدقيق، وحب التزيين السطحي، والفنانين البارزين الذين يستخرجون من باحثات في مجال المعادن، وخلقوا فيها سمات وسيطة.

  • الأنماط المتشابكة للجيومترات الأرضية: وقد استخدمت هذه الأنماط، التي كثيرا ما تستند إلى البوليغون المتناثرة على شكل نجم، على نطاق واسع في الزينة المعمارية وعلى الأشياء، وهي رمز للطبيعة غير النهائية للرب ووحدة الخلق، مما يعكس تطورا رياضيا عميقا، وقد وضع مصممو الماملوك تصميمات معقدة متعددة النقاط من شأنها أن تؤثر في وقت لاحق على فن العثماني والسافد.
  • -اللوان الفيبرانتية وقد فضل الفنانون الماملوك أزرق عميق، وثراء أحمر، وذهب، وتربوي، وبيض، وفي الهندسة، ظهرت هذه الألوان في المواساة الرخامية، والزجاج الملطخ، وسقف الخشب المطلي، وفي الأعمال المعدنية والسامية، أدى الغمائي والجمود إلى إحداث أثر مروع، حيث أدى استخدام دورات تدريبية للخلل في المباني المرئية والمظلمة.
  • السمات المعمارية: ويعرف هيكل الأملوك ببوابات ضخمة، ومحاربين محاربين ممزقين برفوف معقدة، ومصابين بالديدان، والاستخدام الواسع النطاق لخزانات المقار (العملية) وكثيرا ما أدرجت ماراساس خطة من أربعة طوابق في فناء مركزي، وتعبر الجدران السميكة والنسب الهائلة عن شعور بالسلطة والاستمرار.
  • الحرف الديكوري: وقد أدمجت شركة كاليغرافيا في كل وسيط من تسجيلات حجرية متحركة على مواجهات البناء إلى صفحات القرن الملوَّثة بالذهب، وكانت بمثابة الزينة وناقل للمعنى المقدس، وشهدت فترة ماملوك صقل نصوص مثل تولوث وموقة إلى أعلى مستوى من التعبير.
  • مواد وتقنيات اللكسوري: وقد برزت أنواع الفنانين المملوقة في إنتاج الصدريات العالقة والفضائية، والزجاج المسمّى، والخشب المستخرج، والمنسوجات المتشعبة، وقد جُزّزت هذه الأشياء في جميع أنحاء العالم ووجدت في الميدان حتى الآن في أوروبا والصين، وقد حقق استخدام الطحالب والفضة على الصدر مستوى من الماجستير التقني الذي لا يزال غير مُتجَرَّزَّز.

المرافئ المعمارية للعملوك

وقد يكون الإرث المعماري للملقين أكثر إنجازا ظهورا، فقد أصبحت القاهرة، بصفة خاصة، مدينة من المعالم التي تلتقط الأنفاس، والتي يعيش الكثير منها حتى هذا اليوم، كما أن مجمع سلطان كماون )١٨٥-١٢٩٠( هو تحفة رئيسية من بنية الماملوك، تجمع بين مستشفى )قيرغيزستان( ومدرسه وشعار ماسوليوم.

ومن الأمثلة العليا الأخرى مسجد السلطان هاسان )١٣٥-١٣٦(، الذي اعتبر على نطاق واسع أن أفضل وأعظم المباني المملوكية، وأن بوابة الدخول الواسعة النطاق التي كانت تبثها، والزجاجات المطاطية المذهلة على مدخل الباب، هي أيضاً التي تُمثل مظهراً مختلطاً، وإن كانت السلطنة المسموعة في الأصل، هي أنماط متماثلة في الطول.

وبالإضافة إلى القاهرة، تم توسيع نطاق الرعايا المعمارية للمدن المقدسة في مكة وميدينا حيث بنيت وتجددت هياكلها لتأكيد دورها كحامية للعقيدة الإسلامية، كما أنها شيدت قافلات وبحيرات وألعاب مياه في جميع أنحاء أراضيها، مما يدل على وجود اهتمام عملي بالهياكل الأساسية التي تدعم التجارة والحج، كما قامت السواحل المملية بتمويل بناء السواحل الدينية (المحلية).

الفنون الإبداعية: من برايس إلى غلاس

إن الفنون المازخرية من بين أكثر الفنون شيوعا في العالم الإسلامي، حيث بلغت البراك والقطع المعدنية الفضية ذرتها تحت مائلة " ماملوك " ، حيث يُنتج الحرفيون أحواض وأبراجا وشمعا وسما فضيا، وطبقات من الشائعات السماوية، وهي عبارة عن " أنماط متداخلة في سطح المرافئ " ، ثم تُضِعُلُلُتُلَتُتُ في أُسِلَمُتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتْ في مَتَتْ في مَتَتَتَتَتْ في مَ

كما أن الصانعين الزجاجيين المملوطين، لا سيما في سوريا، ينتجون مصباحاً وزجاجات ورموزاً بألوان وذهبية حية، وكثيراً ما تتبرع هذه المصابيح بمهارات أو إمبراطوريات في مساجد، حيث يعلقون على السلاسل، وينشرون ضوءاً دافئاً وملوناً يعزز الجو الروحي.

وكانت المنسوجات والسجادات مجالا آخر من مجالات إنجاز الماملوك، وكانت " السجادات المملوك " المشهورة التي أنتجت في القاهرة معروفة بتصميمات الميدالية الأرضية المميزة ومصنوعات الازرق والأزرق والأخضر، وكانت النسيجات المصممة في كثير من الأحيان هي النسيجات النسيجية التي تستخدم في صنع النسيجات في أوروبا لقرون.

فنون كاليجرافي في مملك إيرا

وكانت قواعد كاليغ مكانا خاصا في ثقافة مسلموك، حيث اعتبرت كلمة الرب، وهي أعلى أشكال الفنون، وكانت الماملوك راهبون حريصين على المصورين، وكانت هذه الفترة تمثل توحيدا ملحوظا وصقلا للنصات الست الفضية الرئيسية (الحياكة المنغوثة):

وقد كان تولوث، بحجمه الكبير، يتدفق الرسائل ويزدهر بشكل كبير، ملائماً بشكل خاص للتسجيلات المعمارية، ويمكن النظر إليه على مواصف المساجد والمجالس، ويغلب على المناورات، وينفذ داخل الدم، وكثيراً ما تُنقش الرسائل في إطار من الغوث العميق، وتُلقي الضوء على الشمس وترسم عين المشاهد على النص المقدس.

وفي وسط القرن، أنتجت حقبة الماملوك بعض أكثر المخطوطات روعا التي أنشئت في أي وقت مضى، وكانت هذه المجلدات تنسخ عادة في نص كبير وجريء ومصفوفة بالصدر، واتسمت بضربات أفقية ونسب واسعة، وكان النص يصحبها في كثير من الأحيان وهم مفص َّل، بما في ذلك الزهور الذهبية، وزيارات الحدود، وأجهزة التصفح ذات الصدر الكبير.

"الصحافة و فنون "كاليغرافير

وقد عالج حكام الماملوك ورعاة النخبة باحترام كبير، وكان أكثر الماجستير مهرة، مثل إيبن البواب )وإن كان يُفترض أن يكون الماملوك( ويعقوت المحتم، قد تم تأليفه كعارضات، ثم قام مدافعون مسلمون بتتبع سلسلة نقلهم إلى أرتك.

وقد انعكس وضع المرشد في أن أسماءهم كثيرا ما تُسجل في الأعمال التي تنتجها، وهو أمر نادر في الحرف الإسلامية الأخرى، وهذا التشخص يؤكد على الاحترام الذي أُبقي عليه الفن، وكثير من أكبر المصورين الذين يُطلق عليهم اسم " ميدلوك " الذين يعملون في الكتابة الملكية (دار المالك) في القاهرة، مما أدى إلى وضع مخطوطات للسلطان ومحاكمته.

وبالإضافة إلى النصوص الرسمية، وضع مدافعو الماملوك أيضا أسلوبا مميزا " مطليا " أو " ملتوي " (شكل من أشكال التجميل) لاستخدامه في الحدود الازكية وعلى العمل المعدني غير المستقر، وهذا الأسلوب، وإن كان أقل وضوحا، يضيف شعورا بالتوتر والغموض، ويكرر الأنماط الجيولوجية المعقدة التي توجد في فنون أخرى من مسجد المامبلوق.

الإرث والفوائد

إن الإنجازات الفنية للماملوك لم تختفي مع سقوط السلطان إلى الأتراك العثمانيين في عام 1517، بل إن نفوذهم استمر منذ قرون، مما شكل الثقافة البصرية للإمبراطورية العثمانية، وخلفاء الماملوك في مصر والليفانت، بل وتوسع إلى الفارسية والهند وأوروبا.

وقد استنبط هيكل العثماني والفنون الديكورية إلى حد كبير على نماذج ماملوك، حيث إن المحركات الرئيسية للسينان، مسجد سليمان في اسطنبول، على سبيل المثال، تتضمن عناصر مثل استخدام بوابات البقاع الحجرية والمقرنة التي يمكن اقتفاءها مباشرة إلى ماملوك القاهرة، بينما استمر تطوير أساليبها الخاصة المميزة،

وفي مصر، وبعد غزو العثماني، استمرت التقاليد الفنية المحلية في ماملوك بين الأسر المعيشية القوية التي ظلت تحكمها تحت سيطرة العثمانية، كما أن أسلوب " النسيج الخفي " الذي كان يُعاد تنشيطه في القرن التاسع عشر كجزء من الإحياء الإسلامي، وهو ما يؤثر على المباني في القاهرة مثل مسجد الريفائي وقصر الخفي.

اليوم، فنون (ماملوك) و (ديجرافي) يُدرسون ويُحترمون في جميع أنحاء العالم متحف الفنون المتروبولية" Louvre" المتحف البريطانيو متحف الفن الإسلامي في الدوحة :: عقد كميات كبيرة من الأشياء المملوكية - تم تسجيل الهيكل العظمي لململوك القاهرة كموقع للتراث العالمي لليونسكو، وتتواصل الجهود الرامية إلى الحفاظ على هذه الهياكل وإعادة استعادتها، وتدرس الأسماء المسموعة، على وجه الخصوص، من أجل مزاياها الفنية ومحتواها التاريخي، وتقدم معلومات عن الإيديولوجية السياسية للماملوك، والممارسات الدينية، والقيم الجمالية.

ويعيش إرث فن الماملوك أيضا في مهن وتصميم إسلامية معاصرة، وينظر العديد من المرشدين الحديثين إلى سادة الماملوك للإلهام، ولا سيما في الاستخدام الجريء لنص تولوث وإدماج رسم الخرائط بأشكال قياسية جغرافية، ويظل التوازن بين النص والزجاج الذي حققه فنانو الماملوك معيارا للتفوق الفني الإسلامي.

خاتمة

إن فن وسام السلطنة الإسلامية يمثل نقطة عالية في الحضارة الإسلامية، حيث يُعَبَّر في سياق تاريخي قوي من القوة العسكرية والازدهار الاقتصادي، والتأثير الديني العميق، والإنتاج الفني المملوط، والصناعات المعدنية، والزجاج، والمنسوجات، والمخطوطات، والأنماط المتشابكة، واللوحات الفكرية المفعمة بالكتابة، والكتابة المسماوية.