مركز الحياة غير المُنقَل

فعمر فيكنغ )ج( ٧٩٣-١٠٦ ألف دال( كثيرا ما تحدده سفنه الطويلة المتحركة، وغاراته الوحشية، واستكشافه في الخارج، ومع ذلك فإن الأساس الحقيقي لمجتمع نوزر لم يبني على سطح سفينة حربية، بل في حدود حائط الخشب ذات هيكل وحيد، وهو الرهبة الكبرى، وهذا البناء الطائفي الواسع كان قلب كل مكان مستوطنة، حيث كان رؤساء القبائل يتصورون أن القوة،

وعلى عكس أي معادلة حديثة، كانت قاعة الميد هي قاعة المحكمة، وقاعة المأكولات، والثكنات، والمعبد، والمسرح كلها في قاعة واحدة، وأولويتها واضحة في كل من علم الآثار والأدب. Lejre in Denmark )مجمع يغطي أكثر من ٥٠٠ متر مربع( وقاعة الزعيم في قاعة الاجتماعات بورغ في النرويج وتكشف هذه الهياكل عن أن هذه الهياكل كانت مناوشات هندسية مسدودة، مبنية من أخشاب البلوط الكبيرة، مع أسطح و جدران حادة ملتوية مع شرائح، وحجم هذه القاعات التي تتجاوز في الغالب 50 متراً في طولها كان بياناً مباشراً بثروة الحاكم وسلطته، وكانت القاعة هي المرحلة التي كانت عليها مسرحية الحياة في فيكينغ، من معظم روتينات الضي اليومي إلى أقصى حد.

التشييد والرمز: بناء عالم في وود

"مياه "ميد" تنتمي إلى تقليد بيت طويل بنيان امتد إلى قرون مضت، وقد بنيت القاعة النموذجية من قطع الشوفان أو العصائر، مع سقف من الشق أو الحلاقة أو الأزلاق الخشبية، وكانت القاع الداخلية مكانا وحيدا مفتوحا، مقسما طولا على صفين من الركائز الداخلية الضخمة التي تدعم السطح، وعلى طول الجدران الطويلة، كانت منابر محجوزة ومطاولات، بين الركائزتين اللتين كانتا محور التركيز الرئيسي، اللتين كانتا مشرقتين، وهما: مقعد شاغر كان هذا المقعد أكثر من الأثاث كان مركز السلطة الرمزي الذي كان يطوف عليه الركائز المتحركة التي تصور الآلهة (مثل (أودين أو ثور) أو أجداد أسطوريين، وكان الجلوس في المقعد العلوي هو المطالبة بالهيمنة على القاعة وكل ما في داخلها.

كانت القاعات مزورة بشكل ثري حتى بالمواصفات الحديثة، البؤر والحزم والجدران مُنحت بأنماط معقدة من التنانين، والرواسب، والوحوش المتقاطعة من أسلوبي أوسبرغ وأورنز، وكانت هذه النوافذ رمزاً حمائياً، وارتدّت الأرواح الشريرة، وكشفت مهارة الصانع المُعلقة. أسمع كان الحريق الذي أحرق في المركز هو إطلاق النار في المجتمع الذي تم تبادل قصص الآلهة والأبطال حوله فتحة دخان في السقف سمح لأرواح الأجداد بالمغادرة

الموقع، التوجيه، وذوي الحيل

ولم توضع قاعات الميد بشكل تعسفي، وهي عادة ما تكون في مكان مرتفع، مرئية من البحر أو من المناطق المحيطة بها، وكثيرا ما تتبع توجهاتها الخطوط الفلكية - مثلا، كانت القاعة في ليجر متوافقة مع شروق الشمس في الشتاء، حيث ربطت المبنى بدورات الشمس والجداول الزراعية، ولم يكن هناك طريق طويل واسع النطاق يقود إلى الباب الرئيسي، مؤكدة على الطابع العملي للضيوف الذين يصلون إلى العالم. blót واشتملت على وضع علامات على البوارج بدم مقدس لتخزين الحدود، وقد عزز هذا التألق والتصميم فكرة دخول القاعة مكاناً مقدساً ومحمياً.

الاحتفال: أداء السلطة والهرمية

وكان المهرجان هو الطقوس الرئيسية في قاعة الميد، ولم يكن مجرد تناول الطعام والشرب، بل كان أداء مدروس بعناية في المركز الاجتماعي، وقد أعطى الزعيم الذي يمكنه توفير الغذاء الوفير (اللحوم، والخبز، والجبن، والأسماك، واللعب) والشرب (الذكور، والنبيذ المستورد) كرم وثروة، وقد أدى محارب جذاب أو غير فعال إلى فقدان الولاء.

Mead كان يُقيم مكاناً خاصاً وتقريباً مقدساً في ثقافة نورس مصنوعاً من العسل الخصب والماء، وغالباً ما يُنقّب بالتوابل والفاكهة والأعشاب، كان ميد مُرتبطاً بالشعر والحكمة والآلهة نفسها، وحسبما أسطورة، فإن ميد الشعر قد تمّ خلقه من دمّ (كفاسر) الحكيم، و قد قام بسرقته الهة (أوديسة) الثقة والزمالاتسيعرض حامل الكأس أول مرة القرن على أعلى شخص ثم يمضي في ترتيب الجلوس، ميني (نخب تذكاري) - تم صنع قوارب إلى أودين ونجورد وفرير للحصاد الجيد والسلام أو إلى أسلافهم.

The Seating Order: A Map of Status

وكان ترتيب المقاعد هرمياً تماماً، وكان أكثر الضيوف شرفاً - المحاربين الذين يزورون النبلاء، والزناقين المعروفين - القشرة القريبة من الزعيم، وغالباً ما كان ذلك في الجانب الشمالي من القاعة (جانب المقر الرئيسي)، وكان عدد أفراد الحرين والأسر المعيشية الأقل أهمية أكبر بكثير، بينما كان العبيد يخدمون الطعام والشراب، ولكنهم لم يسمح لهم بالجلس أو الأكل مع الآخرين. سيدة القاعة )زوجة الزعيم أو امرأة معينة( لعبت دورا رئيسيا في توزيع الكأس الأول. Beowulfالملكة (ويلهثيو) تحمل على وجه الخصوص الكأس لكل محارب، وتعزز الروابط بين الزعيم ورجاله، وهكذا أصبحت القاعة مخططاً حياً للنظام الاجتماعي، مع كل شخص في مكانه المناسب.

المهرجانات الموسمية وسلسلة الحياة

وكانت قاعة الميد الكبرى مكاناً لعقد جدول ثابت للاحتفالات الدينية والموسمية، وهي ليست أحداثاً اختيارية؛ فهي واجبات مدنية ودينية تحافظ على خدمة الآلهة وتماسك المجتمع.

Blót: The Sacrificial Feast

أهم حدث ديني هو blótتم ذبح حيوانات (ماشية وخنازير وخيول) ودمها في الوعاء hlautbolliويرشّح رئيس الطائفة أو القسيس الدم على المشاركين، وجدران القاعة، ومحركات الآلهة باستخدام التويتر أو الفرشاة، ثم طُبخ اللحم في الكادرون على المسمع المركزي واستُهلاكه الجميع، وكان هذا النكراء وسيلة لتأمين بركة الآلهة في حصاد الموسم القادم، أو النصر في المعركة، أو في المحار الآمن. سنوري سترولسون Heimskringlaصف كيف اجبرت المسيحيين على المشاركة في المضرب في قاعة الميد للملك هاكون الخير، كان التقليد قوياً جداً

الـ 12 يوم من الـ "الإحتفال"

يول (من المعلم القديم) jólوكان أكبر مهرجان في السنة، واحتفالاً حول سولتسي في الشتاء، واستمر لمدة تتراوح بين ثلاثة و اثني عشر يوماً، وكان ذلك بمثابة استهلاك واسع النطاق للغذاء والهب، وأداء الأغاني والأشعار المقدسة، وكان عيد الميلاد وقت التخريب الاجتماعي: فالحدود تخفف، والتسلسل الهادي المعتاد الذي يخفف من حدة النور، ولكن دور الرب في النور قد أعيد تأكيده من خلال

الزواج، والفنادق، وعطاءات الأسماء

كما احتُفل في قاعة الميد. زفاف كان عقداً بين العائلات، وكان الاحتفال يُعمم علناً التحالف، وقد قاد العروس إلى القاعة والدها، العريس من قبل أفضل رجل له؛ وتم تبادل هدايا الأسلحة والمجوهرات والماشية، وسيبارك رئيس الدير أو الكاهن الزوجين بمطرقة رمزية لثور. الجنازةوقد يوضع المتوفى على ظهر في القاعة، وخاصة بالنسبة للمحارب، في حين يتقاسم المغارد القصص ويشربون، وبعد الحرق أو الدفن، حافظت الرافعة على ذاكرة المحارب. الاسم وحدثت احتفالات، حيث تم جذب طفل بالماء وأُعطي اسما أمام المجتمع، وألزمهم بأقربائهم.

المرأة في قاعة الميد: الملكة، الكأس - بيررز، ويفرز

ولم يكن قاعة الميدالية مجالاً للذكور وحده، بل إن النساء ذوات المركز العالي - زوجة الزعيم، وبناته، وأدوار أساسية نبيلة أخرى تؤديها النساء. سيدة القاعة وكانت مسؤولة عن الإشراف على توزيع المشروبات، وهو دور يحمل معنى رمزيا، كما أنها تدير مفاتيح الأسرة، وتتحكم في تخزين الأغذية والقيم، وتشارك في كثير من الأحيان في مفاوضات صنع السلام. húsfreyja في المغازلة، النساء مثل Gunnhildr أو Bergughtóra وتُصور كشخصيات قوية يمكنها التأثير على التحالفات وحتى قيادة الرجال، وكانت القاعة الكبرى هي المرحلة التي تؤدي فيها المرأة واجباتها السياسية والاجتماعية، وكان وجودها أساسياً لحسن أداء الوليمة.

Storytelling, Law, and Governance: The Hall as School and Court

وكانت القاعة الكبرى هي المؤسسة الرئيسية لنقل الثقافة وإقامة العدل في مجتمع لا توجد فيه قوانين مكتوبة. Skalds كانت شعراء محترفون يتكونون من عالم معقد في مترات صارمة ويحافظون على التاريخ والخصائص والأساطير، وكانت أدائهم في القاعة على حد سواء ترفيه وتعليم. Egill Skallagrímssonويقال إنه أنقذ حياته بتشكيل قصيدة للملك إيريكر دماكس في قاعة الميد، وأتاحت أصوات القاعة، التي تمتد على طولها، وتعاني من نقص في الغطاء، ومثلاً في الخشب والتش، وأثارت الأضواء النارية مناخاً مسرحياً.

وتمت تسوية المسائل القانونية داخل القاعة أيضاً، حيث عرضت المنازعات على الأرض والميراث والشرف والجرائم على رئيس النقابة أو على مجموعة من القضاة (المحكمة)lögmenn() توفر القاعة بيئة خاضعة للرقابة يمكن فيها الاستماع إلى الحجج، ودعا الشهود، وإعلان الأحكام، وقد كفل الطابع العام لهذه الإجراءات أن تكون العدالة شفافة وأن تُذكر، وقد تجلى هذا التقليد المتمثل في التجمع المفتوح في القاعة في وقت لاحق. أيسلندا )أقيم في ٠٣٩ ألف ديناراً ألمانياً( اجتمع في الهواء الطلق ولكنه احتفظ بمبادئ المناقشة العامة والعملية القانونية التي كانت قد حُرمت في قاعة الزعيم.

قاعة الميد كرمز للقيادة و النظام

وبالنسبة لزعيم فيكينغ، كانت القاعة الكبرى هي الأداة النهائية للسلطة السياسية، وقد أظهرت ثروته (من خلال الغذاء والشرب والهدايا الموزعة)، وارتباطاته (من خلال الضيوف الذين تسلوا) وكميته (من خلال الطقوس التي استضافها)، وقادر على فقدان أتباعه ومركزه. قاعة الملك هروثغار، هيروتفي القصيدة الانجليزية القديمة Beowulfإن هذا المثال المثالي هو مكان الفرح والسخاء والمجتمع حتى يهاجمه الوحش غريندل، وهجوم غريندل على قاعة الميد هو هجوم رمزي على الحضارة نفسها. نظّفْ القاعةَ ومن الوحش الذي يستعيد النظام، مما يؤكد دور القاعة كحصانة من الثقافة البشرية ضد قوى الفوضى.

وبالإضافة إلى ذلك، كانت القاعة مكانا آمنا لتكوين التحالفات، حيث تم التوقيع على المعاهدات، ورتبت الزيجات، وقسمت اليمين بعد مرور قرن الشرب، واعتبر كسر اليمين في قاعة الميد، غير جدير بالترويح، وأجدار القاعة شاهد على الوعود، وتذكرها المجتمع، وكان هذا العقد الاجتماعي أساسيا لمجتمع لا توجد فيه دولة مركزية قوية.

بؤر الآثار: ما هي الحفريات

علم الآثار أعطانا تفاصيل محددة عن حجم وأثاث قاعات الميد Gudme وفي الدانمرك، كشف المفترسون عن مجمع للقاع يعود إلى القرون الثالثة إلى السادسة من العمر، حيث يبلغ المبنى الرئيسي حوالي 50 متراً، بالإضافة إلى حلقات العمل المتاخمة وقاعات الولي، وتشير الكمية الضائعة من السلع الكمالية المستوردة، والسيوف فرانكيش، وأرقام غلاف الذهب - في غوديم إلى أن هذه القاعات كانت مراكز للتجارة واستهلاك النخبة. Borg وفي لوفوتن، النرويج، أعيد بناء قاعة رئيس البلدية من القرن الخامس إلى السابع عدة مرات، حيث بلغت طولها ٨٣ مترا في مرحلتها النهائية، وتضمنت قاعة بورغ مجموعة غنية من الكنز، بما في ذلك العملات الرومانية، والأكواب الفضية، وخاتم ذهبي فريد، وتثبت هذه الأرقام أن قاعة الميد كانت مركز تنسيق اقتصاد يقوم على تبادل الهدايا وإعادة توزيع الفائض.

كما تكشف عمليات الحفر عن أدلة على الحياة اليومية للقاع. Lejreووجد عالمو الآثار حفر كبيرة مليئة بالعظام الحيوانية (الماشية والخنازير والخنازير والخيول وحتى الكلاب) مما يشير إلى وجود أعشاب ضخمة، وتثبت آثار قرون الشرب، والأحزمة الزجاجية، وقطع البطاطا صورة من ممرات متطورة، وكانت السمع المركزي في ليجرا محاطة بعلامات حجرية متطورة.

Decline, Transformation, and Enduring Legacy

ومع انتشار المسيحية عبر سكاندينافيا من القرن العاشر، تم قمع المهام الدينية في قاعة الميد، وتم حظر الكتل القديمة، وكثيرا ما كانت الكنائس مبنية على مواقع قاعات الميد السابقة، وإعادة استخدام مركزها الخشبي والرمزي، ولم تختفي الأهمية الاجتماعية للوليمة المجتمعية، غير أن العوازل الملكية القديمة والديرية ظلت تحافظ على الإطار المسيحي. " قاعة الاجتماعات " في القلاع والمؤسسات مثل قاعات الطعام في كليتي أكسفورد وكامبريدج - يُمنحون ديناً غير معلن إلى قاعة ميد فيكنغ.

اليوم، تم تنشيط قاعة الميد في الثقافة الشعبية من خلال برامج التلفزيون، الأفلام، واعادة التصنيع التاريخية متحف سفن فيكينغ في روكسلد وفي مركز يورفيك فيكنغ في نيويوركوتسمح قاعات الميدالية المعاد بناؤها للزوار بتذوق ضيافة نورس، وتقيم مهرجانات حديثة فيكنغ في أماكن مثل أيسلندا والنرويج، وحتى الولايات المتحدة حفلات في قاعات الميد مع المفاعلات في الزمان، وتخدم ميد من البولين الخشبية وتعيد التأريخ، ولا تزال قاعة الميد ترمز إلى قيم المجتمع، والسخاء، وتتبادل القرون.

باختصار، وكان صالة الميد هي مركز حياة فيكينغ، حيث كان الطعام والشراب يغذيان الكامارديري، حيث كانت قصص الآلهة والمحاربين تلهث الجيل القادم، حيث تم وضع القوانين وتسوية المنازعات، وحيث كانت سلطة الزعيم في عرض كامل، وكان الخوض في قاعة ميد هو أن يخطوا إلى روح عالم العصر الفايكي العظيم الذي يسوده النظام في ظل مقياس من السخرية والبحار.