مؤسسات تاريخية من فئة الساموراي

وقد عادت أصول الساموراي إلى فترة هيان )٧٩٤-١١٨٥(، عندما تستأجر أسر ارستقراطية محاربين في المقاطعات لحماية الأراضي وإنفاذ السلطة، وعلى مر الزمن، قام هؤلاء المحاربين بتنظيمهم إلى العشائر وخلقوا ثقافة عسكرية متميزة، فبحلول فترة كاماكورا )٨٥-٣٣١(، أصبح الساموراي هو الصف العسكري الحاكم، الذي أنشأ نظاماً للتحالفات الزوجية لا يزال مستمراً على مدى سبعة قرون تقريباً.

هاء - الازدهار والدور العسكري

وفي البداية، كان الساموراي مؤلفاً من شعلات وحراس للممتلكات النبيلة، وكانت مهاراتهم في ركوب الخيول، والرماية، والسيوف قد برزت من خلال نزاع مستمر، وكانت حرب النيبي )٨٠-٨١١٥( بين عشائر ميناموتو وتيرا تصغ ِّر السلطة السياسية للساموراي.

وخلال فترات موروماتشي اللاحقة )١٣٣-١٥٣( وسنغوكو )١٤٦٧-١٦١٥( قاتل ساموراي في حروب أهلية شبه متزامنة، وشهدت فترة سينغوكو، على وجه الخصوص، ارتفاع عدد رجال الحرب الأقوياء )داميو( الذين كانوا يأمرون بجيش كبيرة من جنود الساموراي، وقد أسفرت هذه الحقبة من " الدول المتحاربة " عن أرقام أسطورية مثل أودا نوباتي.

قانون بوشيدو وثورته

القانون الأخلاقي الذي يتبعه ساموراي المعروف باسم bushido لقد تطورت هذه الطريقة على مر القرون بدلا من كونها نظاما مدونا واحدا، وكانت التأثيرات المبكرة تأتي من البوذية والشنتوية والكونفوشية، وساهمت " زين بوذيم " في الانضباط والهدوء في مواجهة الموت؛ وأكدت شينتو الولاء لرب واحد وصدق أجداده؛ وقد وفرت الكونفوسية إطارا للالتزامات الهرمية والواجبات الأخلاقية.

ولم يكن ذلك إلا في فترة إيدو السلمية )١٦٠٣-١٨٦٨( أن الشجيرات كانت رسمية كمجموعة مكتوبة من الفضائل. Hagakure من قبل ياماموتو تسونيتومو Bushido: The Soul of Japan مُثل مُثل مُدونة مثل نيتوبي إناز (1900) التراجع، الشجاعة، التمرد، الاحترام، صادق، الشرفو الولاءوقد كانت هذه الكتابات تُمثل في كثير من الأحيان ماضي الساموراي، ولكنها أصبحت أساساً للسرود الوطنية اللاحقة، ويناقش العلماء الحديثون مدى اتباع هذه الرموز بالفعل مقابل تبريرات رجعية لامتلاك الامتيازات الساموراي.

ساموراي في الناظرين الوطني الياباني

وفي اليابان الحديثة، يُحتفل بالساموراي كرمزين للفخر الوطني والتراث الثقافي، وتُحتوى قصتهما على تاريخ رسمي، ووسائط إعلام، ومراسيم عامة، وكثيرا ما تكون بمثابة سرد موحد يتجاوز الانقسامات الإقليمية والسياسية، وهذه النسخة المُسَمَّلة من تاريخ الساموراي تخدم الجمهور المحلي والدولي على السواء، وتُعرض صورة للشرف المُنضبط الذي يُبوح على الصعيد العالمي.

من المحاربين إلى النسيج الوطني

وبعد إعادة تأهيل الميجي، أخذت اليابان تتحديث وتغرب بسرعة، وقد ألغيت صف الساموراي رسميا في عام 1876، ومع ذلك أعيد استخدام مُثلها العليا لبناء الدولة، وعززت حكومة ميجي أخلاقيات وطنية تستند إلى الخلاص الساموراي للأمبراطور، والتضحية الذاتي، والتأديب على تكوين المواطنة التعايشية(18).

وخلال الفترة العسكرية من الثلاثينات إلى الأربعينات، استغلت رمزية الساموراي استغلالاً شديداً لأغراض الدعاية. كاميكازي وقد تم وضع طيارين على أنهم من الساموراي الحديث يموتون من أجل إمبراطورهم، متذرعين بصور التضحية بالنفس والولاء، وبعد هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية، أعيدت صياغة سرد الساموراي مرة أخرى، هذا الوقت كرمز للمثابرة السلمية والصقل الثقافي بدلا من العسكرية، وقد شهدت الخمسينات والستينات ازدهار في أفلام الساموراي الأكروز المأساوية.

اليوم، يظهر الساموراي في المانغا، ويوم، وألعاب الفيديو، ومسرح تقليدي. روني كينشين، ساموراي شمبوو شبح توشاميما وتمتد لعبة الفيديو إلى الجماهير العالمية، ولكن داخل اليابان تعزز أيضا السرد الوطني، وكثيرا ما تركز هذه الأعمال على قيم مثل الولاء، وإتقان الحرف الواحد، والتوتر بين الواجب والرغبة الشخصية. متحف ساموراي في طوكيو متحف هاغي أوراغامي في ياماغوتشي، حافظ على الدروع، السيوف، والوثائق التي تصادق على هذا الماضي الرومانسي للزوار المحليين والدوليين على حد سواء.

بيد أن النقاد يقولون إن الثقافة الشعبية تسلط الضوء بصورة انتقائية على الجوانب النبيلة بينما تخفض من ممارسة الساموراي لوحشية الساموراي، والاضطهاد الجماعي، وتخضير الفلاحين والنساء، والساموراي هم منفذون لهيكل هرمي ضار، ورومانسية هؤلاء يمكن أن تحجب معاناة أولئك الذين يعيشون تحتهم، وفهم هذا الشعار الجوهري هو مفتاح التعليم الحرج حول ماضي اليابان. اليابان دليل: تاريخ الساموراي تقديم استعراضات متوازنة تعترف بالحقائق المثالية والتاريخية على السواء.

ساموراي في نظام التعليم الياباني

ويضم التعليم الياباني تاريخ الساموراي ليس فقط في صفوف الدراسات الاجتماعية بل أيضا كأداة للتعليم المعنوي والشخصي، ويعمل الساموراي كطلاب سابقين في الدراسات الاجتماعية. غامان (الفصل) تشوغي (السلامة) و ميو (هونر)، السمات التي يعتقد المعلمون أنها أساسية للجنسية المسؤولة، ويعكس هذا النهج التربوي اعتقادا ثقافيا أوسع نطاقا بأن الأرقام التاريخية يمكن أن تكون دروسا حية للأخلاقيات المعاصرة.

المعايير والدراسات التاريخية

وفي إطار المبادئ التوجيهية للمنهج الدراسي الوطني لليابان )دورة الدراسة(، يتعلم الطلاب في المدارس الابتدائية ظهور ثقافة محاربة؛ وتدل المدارس المتوسطة في فترة الأنثى ودور الساموراي في إنشاء مدفعية توكوغاوا؛ وتدرس الدورات الدراسية في تاريخ المدارس الثانوية تأثير الساموراي على اليابان الحديثة. هوجويكيكي و حكاية (هيكي)هذه النصوص تُدخل الطلاب إلى الأبعاد الأدبية والأخلاقية للحياة الساموراي، وليس الحقائق العسكرية فحسب.

رحلات ميدانية إلى مواقع تاريخية مثل هيمي كاسل، نيككو توشوغوأو Kyoto’s Nijo Cass :: إقامة صلات ملموسة مع الماضي، كما تدعو مدارس عديدة الممارسين في هذا المجال كيندو أو kyudo - إبراز الفنون القتالية التقليدية المستمدة من التدريب الساموراي، وهذه التجارب تهدف إلى تعزيز التقدير للتراث الثقافي والهوية الوطنية، ويمكن الاطلاع على مزيد من المعلومات عن سياسة اليابان التعليمية المتعلقة بالتاريخ في هذا المجال. Ministry of Education, Culture, Sports, Science and Technology (MEXT)-

تعليم المصنفات والدروس الأخلاقية

أبعد من الحقائق، المعلمون يستخدمون قصص الساموراي التعليم الأخلاقي (دوتوكو) - كثيرا ما تركز الدروس على 47 Ronin الحادثة (1701-1703) التي وقعت فيها مجموعة من الساموراي العديمة المهول في وفاة اللورد وبعد ذلك ارتكبت عملية التفشي، وهي تبرز الولاء والمسؤولية الجماعية وتكلفة الشرف التي تعود عبر الأجيال، ويوجه المعلمون الطلاب لمناقشة المعضلات الأخلاقية التي يواجهها الرون، ويشجعون التفكير النقدي في الواجب مقابل القانون، ويثير الحادث أسئلة دائمة بشأن العدالة والسلطة.

وبالمثل، قصة Kusunoki Masashigeالساموراي في القرن الرابع عشر الذي ظل مخلصاً للإمبراطور حتى في الهزيمة، يقدم كنموذج للتضحية الذاتية، وهذه السرد تدعم تطوير ما يسمى اليابانية "أيكيرو شيكارا" (قوة العيش) - مزيج من المهارات العملية، والحكم الأخلاقي، والقدرة على التكيف، وبينما يقلق بعض المعلمين أن التمجيد غير الحاسم قد يلتهم التعقيدات التاريخية، فإن النهج العام يهدف إلى بناء الطابع بطريقة متسقة ثقافياً. كيف تطور التعليم الأخلاقي في اليابان وعلاقته بمثل ساموراي

الأنشطة الخارجة عن المناهج الدراسية والثقافية

وتقدم مدارس كثيرة نوادياً كيندو، judoو naginata- الفنون العسكرية ذات الجذور الساموراية القوية - إن المشاركة في هذه النوادي تعلّم الانضباط واحترام كبار السن والتحمل البدني، وغالبا ما تتضمن المهرجانات الثقافية طبول التاكو أو رسمها، التي تمارسها أيضا الساموراي، ومن خلال هذه الأنشطة، يستوعب الطلاب المثل العليا للساموراي. "بونبو ريد" )القلم والسيف المطابق( - توازن الفنون القتالية والثقافية - يعترف هذا النهج الكلي للتعليم بأن تنمية الطابع تتطلب زراعة فكرية وجسدية على السواء.

الاضطرابات والمناقشات المعاصرة

وفي حين أن سرد الساموراي هو أمر محوري بالنسبة للهوية الوطنية، فإنه ليس بدون خلاف، ويشكك المعلمون والمربون بصورة متزايدة في النسخة المصحوبة بالعقل التي تدرس في المدارس، ويدعون إلى منظور أكثر دقة يعترف بالعنف الذي تمارسه الصفة، والخلية، والتحيزات الجنسانية، وتعكس هذه المناقشات توترات أوسع نطاقا في المجتمع الياباني حول كيفية التوفيق بين الفخر الوطني والدقة التاريخية في عالم يزداد عولمة.

إعادة تقييم الساموراي

كان الساموراي مالكاً ومنفذاً لهيكل اجتماعي صارم، وكثيراً ما يستغل الفلاحون، ويمكن للساموراي أن يقتل الموحّدين الذين يقتربون من القوّة (الرجال الحسناء) ويحجب رومانسية الشهيد أيضاً حقيقة أن العديد من المحاربين كانوا مدفوعين بالمكسب الاقتصادي وليس الشرف فحسب. Eiko Ikegami في The Taming of the Samurai استكشاف كيفية إعادة بناء الأدغال لخدمة سلطة الدولة، حيث يتعرض الطلاب اليابانيون الآن لهذه المنظورات الحاسمة في دورات التعليم العالي المتقدمة والجامعات، ولكن مدى تفاوت المدارس والمعلمين، ولا تزال الفجوة بين السرود المثلى والواقع التاريخي موضوع نقاش نشط.

نوع الجنس والفئة في الساموراي

وتسود قصص الساموراي التقليدية على نحو ساحق بين الذكور، ودور المرأة - مثل المرأة - onna —bugeisha غالباً ما يكون مُنحى Tomoe Gozen"ساموراي" المهرة من حرب "جينبي" أو Hueju Masakoويحظى زعيم سياسي بمزيد من الاهتمام في المناهج الدراسية الأخيرة، وبالإضافة إلى ذلك، فإن تجربة الساموراي الأقل رتبة، بالمقارنة مع النخبة الديميو، أقل مناقشة، ويدفع بعض المربّين بأن التاريخ الأكثر شمولا يعكس على نحو أفضل تنوع اليابانية الفخرية ويتوافق مع القيم المعاصرة للمساواة، وهذا الضغط من أجل الإدماج جزء من حركة عالمية أوسع نطاقا لإعادة النظر في سرد تاريخي من منظورات متعددة.

وتمتد هذه المناقشة لتشمل كيف تعرض اليابان تراثها الساموراي للزوار الأجانب، وكثيرا ما تركز حملات السياحة على الجوانب البشعة، ولكن هناك اتجاه متزايد نحو " السياحة الدار " التي تزور حقول القتال ومواقع الإعدام، وتشجع على التفكير في تكاليف الحرب، ولا يزال الفخر بالصدق يشكل تحديا للسرد الوطني والتعليم، وقد يواجه الزوار الدوليون الذين يتوقعون الساموراي الرومانسي رؤية أكثر تعقيدا في المتاحف ومواقع التراث.

الساموراي في المنظور العالمي

فاشية الساموراي تمتد إلى ما وراء حدود اليابان، التأثير على الأدب الغربي، الفيلم، الفلسفة. آخر ساموراي ويظهر تأثير أفلام الساموراي على مديري مثل جورج لوكاس وكوينتين تارانتينو مدى هذا النموذج على الصعيد العالمي، وتدرس المجتمعات المحلية للفنون القتالية الدولية كيندو وغيدو كخطين مباشرين لممارسة ساموراي، ويخلق هذا الاهتمام العالمي فرصا وتحديات للمربين اليابانيين الذين يجب أن ينتقلوا بين الفخر المحلي والمعايير الأكاديمية الدولية، مثل الطلاب والباحثين الأجانب، قسم الثقافة اليابانية للزمن :: توفير تغطية مستمرة لطريقة إعادة تفسير تراث الساموراي في المجتمع المعاصر.

خاتمة

ولا يزال الساموراي دعامة دائمة من الروايات الوطنية اليابانية والتعليم، إذ إن تطورها التاريخي من محاربي المقاطعات إلى الحكم على النخبة الثقافية المثلى يعكس تحول اليابان من المجتمع الأعظم إلى دولة حديثة، وفي الفصول الدراسية، لا يعلّم التاريخ فحسب، بل أيضا قيم الولاء والانضباط والمثابرة التي يولدها هذا الطابع، وفي الوقت نفسه، فإن الظل المعاصر يُزِّق من أجل التوصل إلى تفاهم كامل وأكثر تعقيدا.

وبالنسبة للطلاب والزوار على السواء، فإن التعامل مع قصة الساموراي هو فرصة لتقدير الثراء الثقافي لليابان مع التفكير في مواضيع عالمية للشرف والواجب والهوية، وما إذا كان من خلال الكتب المدرسية والفنون القتالية أو المعارض للمتاحف، فإن الساموراي يواصل التعليم والوحش، ويذكّرنا بأن التاريخ ليس بسيطاً أبداً، وأن مواجهة تعقيده هي أكثر المساعي شرفاً للجميع.