كيف أن الفرسان المراهقون يساهمون في انتشار المسيحية في أوروبا الشرقية

مقدمة: السيف والصليب

إن انتشار المسيحية في أوروبا الشرقية نادرا ما يكون أمرا سلميا، ففي حين أن أكثر العناصر تطرفا وإثارة للجدل في هذا التحول كان الفرسان اليتيون، وهو نظام عسكري كاثوليكي ناشئ عن خضم حملات الصليب، وخلافا للوصف الأبسط للراهبين الذين يحملون الإنجيلات، فإن الفرسان يحملون سيفا، وقطع حجرية متطورة، ورؤية قوية لـ كريستيندشام.

منشأ الفرسان اليتيون: من المعونة المقدمة من بيلغريم إلى الحملة الصليبية البلطيقية

المستشفى الألماني في أكري

وقد تم تأسيس هذا الأمر في عام ١١٩٠ خلال الحصار الذي وقع في الحملة الصليبية الثالثة، حيث أنشأت مجموعة من التجار الألمان من لوبيك وبريمن مستشفى ميداني لرعاية الصاعق المرضى والجرحى، وقد حصل هذا المستشفى في نهاية المطاف على اعتراف بالباب باعتباره أمرا عسكريا في عام ١١٩٨، باعتماد قاعدة معبد الفرسان، وفي البداية، كان دور فرسان تيتونيك في الأرض المقدسة محدودا.

دعوة إلى جبهة البلطيق

وقد تغير مصير هذا الأمر عندما طردهم الملك الهنغاري أندرو الثاني من ترانسلفانيا في عام ١٢٢٥ بعد أن حاولوا إنشاء دولة مستقلة، وبعد ذلك بوقت قصير، قام دوق كونراد من ماسافيا، وهو أمير بولندي، بدعوة الفارسين إلى حدوده الشمالية، وكان كونراد يكافح ضد شعب روسي قديم وثني، الذي داهم على أراضيه، وفي نشرة غولدين من ريمين، وهي منظمة خيرية.

"الحملات الشمالية تبدأ"

أطلق الفرسان النار الحملة الصليبية الروسية في 1230 - وعلى مدى السنوات الخمسين القادمة، تلتثب وتخضّع وتحوّل القبائل الروسية الوثنية، وكانت الحملة جزءا من موجة أوسع من حملات الصليب الشمالي التي وافق عليها البابا والتي تعاملت مع الوثنية البلطيقية كهدف مشروع للحرب المقدسة، كما استوعب الفرسان مخلفات الحرب. أخوة السيف (النظام الليفي) في عام 1237، وسعت نطاق وصولها إلى لاتفيا واستونيا في العصر الحديث، وأنشأ هذا الاندماج جبهة موحدة للقشرة من فيستاولا إلى خليج فنلندا، على الرغم من أن التنافس الداخلي مع رئيس الأساقفة في ريغا وأسقف دوربت سيعقّد فيما بعد الحكم.

الحملات العسكرية وسيف التحويل

(بغان روسي) و معركة (غرونوالد)

وكان حل الفرسان هو صراع مروع وطويل عقود، حيث قام الفرسان ببناء شبكة من القلعة الحجرية )أوردنبرغ( على طول الأنهار والسواحل، ومن هذه المهابط، أطلقوا حملات عقابية ضد القرى الروسية، وكان القتال مجزأ، وكان الفرسان يستخدمون التكتيكات الروسية الراقية )١٢٠( وأجبروا على التحول الفعلي.

وفي وقت لاحق، واجه الأمر قوة دوقية ليتوانيا الكبرى، وهي آخر ولاية وثنية كبرى في أوروبا، حيث كان الفرسان يشنون حملات صداقة متكررة ضد ليتوانيا، وكانوا في كثير من الأحيان يُعتبرون " حملات " للاستفادة من الأنهار المجمدة، وقد بلغت هذه الحملات ذروتها في عام 1410. معركة غرونوالد )تاننبرغ(، حيث هزم الجيش البولندي - الليبيري معا بصورة حاسمة الفرسان، وحطمت المعركة السيطرة العسكرية للنظام، رغم استمراره في الاستيلاء على الأراضي، وشكل وفاة السيد الأكبر أولريخ فون جونغينغن والعديد من الفرسان الأقدم نقطة تحول، لم يستعيد الأمر بعد استقلاله الحاز أو السياسي.

الحملات ضد ليتوانيا وساموغيتيا

وقد أدى تحويل ليتوانيا إلى المسيحية في عام ١٣٨٧ في ظل دوق غراند جوغيلا )الملك الحسن والملك الثاني لبولندا( إلى إزالة المبررات الدينية للعديد من الهجمات التي توتيونية، غير أن الفرسان واصلوا المطالبة بأن منطقة الصموجيتيين وحاربوا من أجل السيطرة على ساحل البلطيق، وقد أصبحت هذه الحملات اللاحقة تعتبر على نحو متزايد عدوانا إقليميا وليس حربا مقدسة، كما أن الأمر واجه انتكاسات في الشمال. معركة الثلج )١٢٤٢( في بحيرة بيبوس، حيث وجهت قوات نوفغورود فرع ليفونيان تحت إشراف الأمير الكسندر نيفسكي، وتحققت هذه المعركة من توسيع النظام شرقا وعززت حدود المسيحية الأرثوذكسية ضد كريستيندوم اللاتينية.

إنشاء الدول المسيحية: قلعة الإيمان

The Ordensstaat: A Theocratic State

الأرض التي تُسيطرُ على أيدي الفرسانِ التوتيونِ أصبحَت Ordensstaat )حالة الأمر التوتوني( - كانت هذه دولة سياسية فريدة يحكمها المعلم الأكبر، ويمارس السلطة الروحية والزمنية على السواء، وقد قسمت الأرض إلى قوادة )كومشتيان(، وكلها من عشيرة الدار، قلعة رئيسية مثل القلاع. مارينبورغ (مالبورك)- أكبر قلعة من الطوب في أوروبا - التي تعمل كمراكز إدارية، وثدييات عسكرية، ورموز النظام المسيحي، وقد نظمت الدولة لتحقيق أقصى قدر من الكفاءة: فكل فارس يتعهد بفقر وخيرة وبدانة، ولكن النظام ككل يجمع ثروة كبيرة من الأرض والتجارة والإشادة.

Königsberg and the Urban Network

الفرسان أسسوا مدن مثل Königsberg )مدير كالينينغراد( في عام ١٢٥٥، يُدعى باسم الملك أوتوكار الثاني من بوهيميا، وقد استقرت هذه المدن من قبل البهرس الألماني والفنيين والتجار المدعوين بذلك الأمر، كما أن المدن تلقت مواثيق تستند إلى القانون الألماني )قانون لوبيك أو ماغدبورغ(، التي أدخلت الحكم الحضري الغربي، والتجار، وفي نهاية المطاف، تحدي الكنائس والدير المسيحيين، والسوق.

دور الكنيسة

وقد عمل النظام عن كثب مع الكنيسة، وأنشئت أسقفية ريغا وأسقفية ورميا )أرمندا( لتنظيم الدين المسيحي الجديد، وأنشئت كنيائس باريس في كل مستوطنة، وكان فيها الكهنة الذين كثيرا ما يقدمون الأوامر، كما أن الفرسان كثيرا ما يعارضون الرهبان السيسترسيين والدومينيكيين الوعظين على الوصظ والتدريس.

أساليب التحويل: القوة والإقناع

المعمود تحت الضغط

فالفرسان التوتونيين لا يبشرون بالممارسات التي يطلق عليها تاريخيون حديثون " التحويل القسري " . وقد أعطى زعماء بوغان إنذارا: قبول التعميد وتقديمه إلى النظام أو تدميره، وتسمح مجلة " بيتر " الروسية " التي تتوسع في البكتيريا الجماعية التي تم فيها عرض قبائل بأكملها على الأنهار ورشها بالماء بينما كان الجنود ينحدرون من مذهب مسيحي.

العمل والتعليم في البعثات

وعلى الرغم من العنف، فإن الأمر يدعم أيضا الجهود البعثية الحقيقية، فقاعدة الفرسان تقتضي منهم بناء الكنائس ودعم رجال الدين، كما أنها تمول بناء الكاتدرائية مثل الكاتدرائية. كاتدرائية العذراء المقدس في فوربورككما دعوا المصاريف الرجولية إلى إنشاء مدارس يتعلم فيها الأطفال المحليون الأبجدية اللاتينية والهكتكات الأساسية، وقد ظهر مع مرور الوقت عرب روسي أصلي، رغم أن التسلسل الهرمي الأعلى ما زال ألمانيا، كما عزز هذا الأمر تذبذب القديسين مثل القديسين. سانت جورج و سانت باربراصورها ظهرت على الختم و جدران الكنيسة، مما يعزز الهوية المسيحية المتطرفة.

الحوافز الاقتصادية

ويمنح هذا الأمر مزايا مادية تحول دون حصول السكان الروس المعمدين على الأرض والتجارة بحرية والحصول على الحماية القانونية، ويمكن للمقاومين أن يفقدوا أراضيهم ويستعبدوا، كما يمنح الأمر إعفاءات ضريبية للجيل الأول من المستوطنين المسيحيين، وقد عجل هذا النهج القائم على الجزر والمرض بالتبني، غير أن التسلسل الهرمي الاجتماعي ظل صارما: فالألمان يشغلون مناصب عليا، بينما يعادون في كثير من الأحيان إلى وضعهم.

الأثر على الثقافة المحلية والتحوّل الاجتماعي

الروس واختفاءهم

المجتمع الروسي القديم كان محطماً، اللغة الروسية الأصلية لم تنجو إلا في جيوب معزولة، وتوفيت أخيراً في القرن الثامن عشر، وشجع الفرسان على الاستيطان الألماني في عملية معروفة باسم عملية Ostsiedlung )التسوية الشرقية( - أعيد بناء القرى على النموذج الألماني: حقول التعري، والتناوب على ثلاثة حقول، ومجالس القرى، وقد استوعبت النبالة الروسية التي تحولت تدريجيا إلى الصف الألماني الفارسى، وعلى مدى قرون، اختفت الهوية الروسية الأصلية، واستبدلت بسكان يتحدثون بالألمانية، كانوا سيعرفون فيما بعد بالروسيين الشرقيين، والتعقب الوحيد المتبقي هو اسم المنطقة وقلة من القرض.

مقدمة المسيحية الغربية

وقد حل الفرسان محل معتقدات الوثنيين المحلية، حيث اخترقوا ممارسات مثل تعدد الزوجات، وعبدة الأجداد، والبقالة المقدسة، وأصبح القديس جورج قديسا شعبيا للأمر ولكنيات عديدة أنشئت حديثا، كما أن الأيام الخوالي والسرعة والحج أصبحت جزءا من الجدول الإقليمي، كما أن جدول الكنيسة يهيمن على الحياة اليومية، مع وجود أسواق وإجراءات قانونية في عهد قريب من الطائفة الدينية.

النظم القانونية والجمارك

قانون الفرسان المدون على أساس Deutschordensrecht (القانون الأساسي) - اختلط هذا النظام بالقانون الجزائي الألماني بعناصر قانون الكانتونات والعرف المحلي، وزاد على ذلك وضع حد لربط الفلاحين الحرين سابقاً بالأرض، غير أن الأمر يوفر أيضاً المحاكم والموثقين ودرجة من القدرة على التنبؤ تيسر التجارة. قانون كولم (يسمى بعد مدينة شيلمنو) أصبح نموذجاً للمواثيق الحضرية في جميع أنحاء المنطقة، وللاطلاع على نظرة أعمق على الهياكل القانونية، انظر دخول نظام التيوتونيك إلى بريتانيكا-

الخلافات والنتائج: الجانب المظلم من الحملة الصليبية

التحويل القسري والوحشية

وقد أدان التاريخيون الحديثون أساليب الفرسان التوتونيين لقسوتهم القاسيه، حيث سجلت المزمن عمليات الإعدام الجماعي وتدمير المواقع المقدسة واسترقاق الوثنيين المقبوض عليهم، وفي عام ١٢٤٩، سحقت أعمال الانتفاضة الروسية بالعنف الشديد، ووصفت مسلسل " بيتر دوسبورغ " كيف كان الفرسان يغرقون في الأسرى ويحرقون القرى دون تمييز.

النزاعات مع بولندا وليتوانيا

وقد أدى توسيع نطاق هذا الأمر إلى تعارضه مع الولايات المسيحية لبولندا وليتوانيا، وبعد تحويل ليتوانيا، واصل الفرسان غارة على ساموغيتيا، مما أدى إلى عقود من الحرب. حرب ثلاث عشرة سنة )١٤٥-١٤٦( انتهت في انتصار بولندي، حيث هبطت بشدة من الأراضي التيوتونية وأجبرت على التخلي عن أراضيها الغربية الى بولندا، وأصبح الأمر بمثابة فرح للتاج البولندي في عام ١٤٦٦، وهو إهانة رمزها تدمير عاصمة مارينبورغ، وقسمت سلم ثورن )١٤٦( رسميا بورسيا الى بورسيا الملكية )بدون بولندا( وصدرت فيه أوامر من البرلمان.

الانعكاس الداخلي والتعميم

وفي القرن السادس عشر، اجتاح الإصلاح البروتستانتي أراضي هذا النظام، وفي عام 1525، كان المعلم الأكبر Albrecht von Hohenzollern وقد تحول إلى اللوثرية، وعلمت الأراضي الروسية للأمر، وأصبحت أول دوق للروسيا، وبذلك أنهى بالفعل المهمة الدينية للفرسان في المنطقة، وتبع الفرع الليفوني مسارا مماثلا إلى دوقينات علمانية، استوعبتها بولندا - ليتوانيا والسويد وروسيا في نهاية المطاف، وللاطلاع على بيان مفصل عن هذا الأمر، انظر مقال اليوم عن سقوط الفرسان التوتونيين-

الحجارة التي تبشر بالخير

معالم القوة والعقيدة

اليوم، القلاع والكاتدرائية التي بنيها فرسان التيوتونية هي بمثابة تذكير ملموس لتأثيرهم. Malbork Cass في بولندا موقع للتراث العالمي لليونسكو وواحد من أكبر قلعة القرون الوسطى في العالم، ويجتذب الملايين من الزوار الذين يمشون قاعاته، حيث يقوم الفرسان بحملات جماعية ومخططة. قلعة الفرسان التيونية في تورون و كاتدرائية سانت بيتر وبول في كوناس )الجزء السابق من نطاق النظام( يحفظ ككنوز ثقافية، كما تُحفظ أضواء القلاع مثل القلاع Ragnit (نيمان) و Klaipėda Cass وفي ليتوانيا لا يزال يجذب السياح والباحثين المهتمين بالتراث المعماري والعسكري للأمر، وبالنسبة لكاسل مالبورك، فإنهم يزورون الموقع الرسمي: متحف قلعة مالبورك-

الإرث الثقافي والديني

إن أكثر الإرث الدائم للفرسان التوتونيين هو الهوية المسيحية لدول البلطيق، إذ أن استونيا ولاتفيا وليتوانيا وجيب كالينغراد تحملان جميعا علامات المسيحية التي شكلها جزئيا النظام، وتحتفظ لغات المنطقة بكثير من كلمات القروض الألمانية لأغراض الكنيسة، كما أن الفرسان أسهموا في انتشار المشهد العام في الشرق، مع ظهور كنائس البروسيين والتأثيرات الإدارية في وقت لاحق.

Modern Reappraisal

والمنحة الدراسية الحديثة أكثر أهمية، فلم يعد ينظر إلى الفرسان اليتيون باعتبارهم محاربين مقدسين فحسب، بل كعناصر للاستعمار والعهود الثقافية، وكثيرا ما يتذكرون في بولندا وليتوانيا باعتبارهم مضطهدين. Krzyžacy ووصفهم الفرسان اليتيون بأنهم أشرار، غير أن بعض المؤرخين يزعمون أن ولاية الفرسان كانت أكثر تقدما من جيرانها من حيث الإدارة والتخطيط المركزي، ويعكس النقاش تساؤلات أوسع نطاقا عن كيفية تذكرنا للقصور القرون الوسطى وأثر العنف الديني على الهوية الثقافية. Oxford Bibliographies’ entry on the Teutonic Order-

الاستنتاج: سعر المسيحية

وقد ترك الفرسان المراهقون علامة لا يمكن تقصيها في أوروبا الشرقية، حيث نشروا المسيحية، ولكن في كثير من الأحيان عند نقطة السيف، وبنىوا قلعة وكنائس رائعة، ودمروا أيضا ثقافات الشعوب الأصلية، وتركتهم مفارقة: كانوا من صاخبين ومبشرين ومبشرين وعسكريين، وفهم القصة الكاملة يتطلب الاعتراف بخسائرهم في أيديهم وفي عنف قارتهم.