كيف أن مقاتلي (ساكسون) يحترمون ممتلكاتهم قبل المعركة

مقدمة: الارسنال الروحي لمحارب ساكسون

العلاقة بين محارب ساكسون و آلهته لم تكن مجردة أو بعيدة كانت رابطة حية مزورة في الدم والقسم والتضحية عندما شكلت عصابة حربية صفوف قبل المعركة، كان صد الدروع مسبوقا بسلسلة من المفاوضات الروحية المعقدة التي تهدف إلى استئصال حجاب حجاب العجلة Wyrd وضمن الدعم الملموس والفعال للمجاعة من أجل العمل الدامي الذي ينتظرنا، بعيدا عن كونه مجرد خرافة، كانت الطقوس السابقة للحرب هي تكنولوجيا عسكرية حرجة، وزرعوا الشجاعة، وربطوا الرجال بزعمائهم، وتلفوا الفوضى في إطار مسابقات مقدسة ذات معنى بين قوى النظام والفوضى، وفهم كيف أن مقاتلي الساكسون يكرمون أغانيهم قبل أن تفهموا المحركات النفسية.

مفهوم Wyrd وقد خضع مصير كل رجل للولادة، ولكن الآلهة يمكن أن تمنح خيوطاً مناسبة إذا كان لها شرف لائق، وبالتالي فإن السفاحين ليسوا اختياريين؛ وهم أساسيون مثل شح النصل، وقد كشف علماء المحفوظات عن رواسب حربية جماعية في الخنازير الدانمركية مثل إيلرب آبال ونيدام حيث تم كسر الآلاف من الأسلحة وغرقها.

آلهة الرمح والأعشاب

إن دين ساكسون المعروف بالدين القاري أو الأنغلو - ساكسوني متجذر في علم ألماني أوسع يرى الحرب عملاً إلهائياً، ولم يشاهد الآلهة المعارك فحسب، بل شاركوا فيها، وكان من الضروري تحقيق النصر، وقد قاد البنثيون ثلاثية من الأعمال الحربية، وكلها تحكم جانباً مختلفاً من جوانب القتال والمجتمع.

إله الإكستاسي و الجالوز

Woden كان الله الأعلى، الحكيم، الشعر، والموتى، كان رعاة الملوك، والزعيمات، والنخبة الحربية، وادي تولينغ تقترح حرباً واسعة النطاق حيث ترك الموتى كعرضين... ممارسة تُردد "مسارقة" من المعركة إلى "وادن".

هامر المحارب المشترك

ثونور كان إله الرعد والمطر والمحارب العادي بينما كان (وودن) إله الملوك والشعراء ceorl (فريمان) و ? كان حامية المجتمع، الإله الذي حطم العملاق ودافع عن النظام المقدس، وكان رمزه المطرقة (مولنر) أكثر التاليسمان شيوعاً في عالم ساكسون، وكان المحاربون يرتدون أقلام المطرقة الصغيرة حول عنقهم، وقد عثر عليهم في مواقع مثل هذه. المتحف البريطانيو نحت الرمز إلى رؤساء الدروع و بوملز السيف كان التلاعب بـ(ثونور) قبل المعركة طلب قوة خام ووحيدة في الجدار الداكن

إله القديسة المجيدة

Tiw كان إله القتال والقانون والعدالة دوره كان حاسماً في طقوس ما قبل المعركة من صنع القَسَم bairot أقسمت على أداء شجار محدد في المعركة جعل ذلك الوعود تحت مظلة تيو Tiwaz كان ظهير النصر والشرف، تم نقله إلى سيوف وزجاجات رماح و دروع لضمان أن يقاتل المحارب بشكل عادل ويموت بسعادة إن لزم الأمر. tir كان مرتبطاً مباشرةً بـ (تيو) محارباً كان يحافظ على عهده tirفبينما كان جباناً حطمه يكسب العار الأبدي، فقد ضحى بطبيعته الوحيدة اليدين ليربط الذئب فينر جعله من متفوقاً على المجتمع الذي يقسم عليه.

صغر عدد الأرواح في الحرب ومراكز الطائفة المحلية

وراء الآلهة الرئيسية، ساكسونز تكريم مجموعة من الأرواح الأقل و dísir (الوصية المطلقة) التي يعتقد أنها تؤثر على نتيجة المعركة، مراكز الطائفة المحلية، مثل البستان المقدس في إرمنسول (شجرة كبيرة أو ركيزة تمثل محور الكون) كانت مواقع التضحيات السنوية والأوعية، واستهدف شارلماغني تحديدا هذه المواقع المقدسة أثناء غزوه للساكسونات القارية، حيث دمّر إرمينسول في 772 سي إيه كضربة ضد حزام حربها. Wælcyrge وكان مناصرو القسيسة من الأنثوية التي قررت أي محاربين سينقلون إلى قاعة ودين، وقبل المعركة، كان الرجال يدعونهم إلى الموت المجيد بدلا من أن يكونوا جبناء.

ما قبل القتال: ميكانيكيون المجاعة

فالأيام والساعات المؤدية إلى معركة تهيمن عليها سلسلة صارمة من الطقوس، وهي ليست اختيارية، بل هي أساسية مثل شح السيوف، وقد خلقت الطقوس حالة نفسية من الاستعداد الشديد، حيث تم خلط كل عمل مع الأهمية الكونية.

الدم من أجل النصر

كان العمل المركزي للعبادة العامة في ساكسون blót لقد كان هذا حدثاً طائفياً حيث كان حصاناً أو ثوراً أو خنازيراً يكرس ويقتل، وقد تم اختيار الحيوان بعناية، وارتباط الخيول بـ(وودين) و(خنزير) و(فراير) (إله الخصوبة والملك) و(ثونور) وقاد المراسم قسيس (وهو قسيس) gydda أو gyddaأو الزعيم نفسه

الطقوس كانت دموية ومباشرة، حنجرة الحيوان تم قطعها، والدمhlautتم جمعه في وعاء مقدس، باستخدام الترّن أو الأسبرجيل، كان القس يرش هذا الدم على المحاربين المتجمعين وأسلحتهم والمعايير، وقد نقل هذا العمل مادياً قوة الحياة وقوة الوحش المضحي للمقاتلين. Wælcyrge وقد تم ذبح وطبخ الحيوان بعد المباركة، وأكل المحاربون اللحم في وليمة طقوسية، واستهلاك قوة الرب في أجسادهم، ويعتقد أن نجاح المعركة يتوقف على موافقة الآلهة التي تم إظهارها من خلال نوعية التضحية، وحتى إذا كانت النذير من التضحية سيئة، فإن الحملة كانت تتأخر أو تتخلى عن الاصطدام.

"مُتَعَبَّر"

بنفس القدر من الأهمية، وغالبا ما كان يتبع النبتة، كان سيمبل (أو) سيمبلجيفوكان هذا حفلاً للشرب طقوسياً كان بمثابة الإعداد النهائي للمعركة، ويجلس المحاربون في قاعة أو في معسكر مؤقت، مرتباً حسب الرتبة تماماً، وقدم حامل كوب (في كثير من الأحيان سيدة القاعة) قرن شراب مزين مليء بالجلي أو الميد أو النبيذ.

ومع مرور القرن، تُظهر الطقوس في ثلاث مراحل: الطحالب (بوت)، bairot (فاو) و fulwiht محارب سيغمر أولاً من خطه وفعله الماضي bairotقد يتعهد بقتل بطل عدو محدد، أو لا يتراجع أبداً عن خطوه من الجدار الدرعي bairot تم صنعه قبل تشكيلة الصاروخ والآلهة، كسره كان الخزي النهائي، جريمة ضد comitatus هذا الطقوس صممت كل رجل حاضراً، وخلقت عقداً مشتركاً من الشجاعة يقود أعمالهم في العاصفة القادمة معركة مالدون ويسجلون هذه النذور: إذ يقسم رجال بيرهتنوث المتقادمون بأنهم سينتقمون لوردهم أو يموتون معه، وهو عهد يصبح قانونا مقدسا.

Omens and Divination: Reading the Web of Wyrd

مقاتلو (ساكسون) لم يزحفوا إلى المعركة دون أن يفحصوا إرادة الآلهة أولاً، كان الانحراف إجراءً عادياً قبل القتال. ألمانيايصف القذف بالقطع، وهو ممارسة استمرت في فترة الأنغلو - ساكسون، وقد تم قطع فرع شجرة تُنتج عنها الفواكه، وعلامات (الرداءات) وتُلقي على قماش أبيض، ويختار الكاهن أو الأب في الأسرة ثلاثة زلة ويفسر معنى ذلك.

كانت هناك نذير من الفرن مُراقبة عن كثب، وطائرات الغراب، خاصة الغرابز (سعاة (وادن) كانت تعتبر ذات أهمية كبيرة، إذا كان الغراب يحلق فوق جيش معين، والهالاكان سلوك الخيول مؤشرا رئيسيا آخر، فالحصان الأبيض الذي كان يُحتفظ به في معبد الرهيدة (في ساكسونيا القارية) مقدس، وتُفسر جارته على أنها نبوءة مباشرة، وحتى نمط المحارم من التضحية البشعة، وأعطى نذير صالح ثقة لا تصدق، وأنشأ أحد غير صالح أزمة أخلاقية لا يمكن إلا لقائد أو قسيس أن يتغلب عليها. حساب تاتشيتوس ولا تزال هذه الممارسات نافذة حاسمة، رغم أنه يجب أن تكون متوازنة مع مصادر أنغلو - ساكسون في وقت لاحق.

الأسلحة و السلاح

لم ينتهي الإعداد الروحي بالوليمة والصلاة، وكانت أسلحة ودرع محارب ساكسون هي نفسها أشياء ذات أهمية طقسية، مستثمرة بسحر أوتوماتيكي (وقائي) وبركات الآلهة، وكل قطعة من المعدات كانت حكاية بقدر ما كانت أداة حرب.

الجرس واشتراكات الأسلحة

الأبجدية الوردية (الهجاء الوردي)فوثور(ج)كانت هدية من (وودين) لم تكن مجرد نظام كتابي بل كانت مجموعة من الرموز السحرية القوية Algiz كان (رون) سحراً وقائياً، وُجّه إلى دروع لدرع رمح العدو. Tiwaz تم حفره على شفرات السيف وقطعات الرمح للاحتجاج بالنصر والشجاعة المشروعة Ansuz كان (رودن) مرتبطاً بـ(وودين) وكان يكتسب الحكمة والسخرية (المستخدمة لحفز القوات) هذه النحت لم تكن بسيطة، كانت أفعالاً طقوسية، اسم مالك السيف أو اسم السلاح نفسه (مثل (الرجل ذو العجلات البيضاء) أو (الثعبان النحيل) قد يكون غير مرئي بالسلك الفضي أو النحاسي خوذة سوتن هو وينطوي على مواصفات مسيحية وواثنية، بما في ذلك أرقام المحاربين بالطيف والخرب المثبتة - وهو بعث يعكس الفترة الانتقالية.

"الـ "بوارو كرست" و "وولف مانتل

الخوذ والدروع غالباً ما تحمل رموز حيوانية قوية الخنازير كان الحيوان المقدس لفرير (المعروف أيضا باسم إنغ أو فرو إنغ في بعض السياقات الساكسونية) وكان محرقة الخنازير على خوذة، مثل المثال الشهير الذي وجد في سوتن هو، جناحا وقائيا قويا، وكان الخنزير عنيفا وعدوانيا وغير متعصب، نموذجا للمحارب المثالي، ويلمس المحاربون عقيدة الخنازير قبل المعركة من أجل الحظ والحماية.

وبالمثل، فإن ارتداء جلد الذئب أو الدب كان ممارسة مرتبطة بطائفة (وودن) ulfheðnar (المتأنقين بالذئب) بيرك المحاربون اعتبروا أنفسهم حارساً شخصياً لـ(وودن) وقتل البشرة كان طقوس تحول

المعيار كفيش

معيار المعركة (guthfana أو herfanaلم تكن مجرد نقطة تجمع، بل كانت قطعة ريشية مقدسة، منزل مادي لحظ القبيلة أو وجود إله، رافين بانر كانت الأسطورة تقول أنه في المعركة، الغراب على المزرعة سيطير أجنحته إذا كان النصر قادماً، أو يشنق القوارب إذا كان الهزيمة قريبة، المعيار كان محاطاً بمحارب موثوق به، يحرس حياة المحارب، ويضع في وسط الجدار الداكن، Beowulf المخطوطة تشير إلى معيار الخنازير وشعار الذئب تربط الإلهية بنسيج حربي

الانتقال المسيحي وبقائه على قيد الحياة

إن تحويل مملكتي ساكسون )في إنكلترا وفي القارة( إلى المسيحية من القرن السابع إلى القرن التاسع لم يمحو فوراً الأنماط العميقة لطقوس ما قبل القتال، بل إن الأشكال القديمة كثيراً ما تكيفت وتعطي معاني مسيحية جديدة، وقد ثبت أن المحاربين السود أكثر مرونة، ويدمجون مع طائفة القديسين ومفهوم الجندي المسيحي.

من بلوت إلى ماس

وقد قام شارلماغني، خلال حربه المطولة ضد الساكسون القاري، بفرض حملاته صراحة كحرب ضد الوثنية، وحرم البغل وعبادة ودين وثور، وفرض عقوبة الإعدام على ممارستهم، غير أن الحاجة النفسية إلى مباركة ما قبل القتال لم تختفي. Mass ونعمة الجيش بواسطة الأسقف إستبدل الوثني blótرفع الصليب أو الأثداء أخذ مكان رافين، وحمل الحكام بقايا في المعركة للاحتجاج بقوة القديسين، كما كان لدى الكهنة رموز مقدسة من دبليودن. Anglo-Saxon Chronicle يسجل كيف أن الملك ألفريد العظيم حمل بقايا القديس كوثربرت إلى المعركة في إدينغتون، تذرع القديس كغود حرب.

الزواحف في معركة

السحر القديم استمر لقرون تحت نير مسيحي نحيف لاكونغا إن المخطوطة )القرن العاشر( تتضمن سحراً للحماية والشفاء يخلط صراحة بين الاستفزازات المسيحية والصيغ الألمانية القديمة، ويحتج محارب الني هيربز في السلطان الناشف من ودين إلى جانب المسيح، ويطالب " كورني تشارم " بكل من الطائفة الثلاثية وحماية الـ " الـ " ، وذلك بالنسبة للمسافرين.

المعارك التاريخية والصور المتحركة

ويمكن النظر إلى الانتقال في معارك محددة مسجلة في الأدب الإنكليزي المبكر. معركة برونانبوره (937 CE)، يُعد الشاعر النزاع بمثابة تنازل للأمة والعقيدة، ولكن الأخلاق الأساسية لحفظ القَسَم وحماية الملك واعِدةٌ تماماً. معركة مالدون (991 CE) is commonly paganly in its heroic code, yet the poem was written in a Christian age-the combatants die defending their Christian Lord, but their oaths and boasts echo the symbel of old. Even later, the Norman Conquest did notbat these patterns; the Bayeux Tapestry shows Norman knights intent carrying a papal banner, but also depicts Saxa

"مُجردة من "الحرب الساكسونية

طقس ما قبل القتال لمقاتلي ساكسون كان نظاما متطورا من علم النفس التطبيقي وعلم النفس، حولوا مجموعة من المزارعين والنبلاء إلى قوة متماسكة ومرعبة من المحاربين المحاربين المحاربين، بالتضحية بـ(وودين) كانوا يسعون إلى الجنون والإلهام، أقسموا بالأقوام إلى (تيو)

هذه الطقوس توفر إطارا لمواجهة الإرهاب النهائي للقتال، وأخبروا المحارب بأن وفاته ليست بلا معنى، وأن شجاعته كانت هدية من الآلهة، وأن اسمه سيعيش في أغنية إذا كان قد أدار عهده، وعندما ينفجر القرن وخزن الجدار الدروعي، لم يقاتل محارب ساكسون من أجل الأرض أو الذهب وحده، وقاتل من أجل شرفه، ورفيقيه، وإرثه، وآلههه. Beowulf و معركة مالدونحيث أن القانون البطولي لا يمكن فصله عن النظام الإلهي، ويظهرون أن النصر بالنسبة للساكسونيين ليس مسألة استراتيجية وحدها، بل مسألة إيمان نجت من التحول والتكيف، مما ترك علامة لا يمكن استخلاصها على آدميات المحاربين في القرون الوسطى التي تلته، وحتى اليوم صدى صدى bairot ويمكن سماع صوته في نذور الفارسة الرسمية، ولا يزال المطرقة في ثونور تظهر في رموز حديثة قوامها الحماية، وكانت طريقة الحرب في ساكسون، في قلبها، حوارا مع الحوار الإلهي الذي أعطى معنى للدم والحديد في ساحة المعركة.