الساموراي المفترس من اليابانية المفترسة مكاناً فريداً في الخيال الأدبي الياباني، إنها صور لكل من الممرضات والمخادعة،

السياق التاريخي لرونين

لفهم الصور الأدبية يجب أن يستوعب المرء الحقيقة التاريخية، فالرونين كان ساموراي فقد سيده من الموت أو المنفى أو حل عشائره. rnin )يعني حرفيا " رجل الموج " أو " محرك " تدافع عن حياة مفترسة، فخلال السلم الطويل لمقاتلي توكوغاوا )١٠٣-١٨٨(، انخفض الطلب على المحاربين السامورايين انخفاضا حادا، حيث أن الآلاف منهم عاطلون عن العمل، وأن أسيادهم افلسوا أو جردوا من مناطقهم، وأصبح آخرون يرتدون ب ٤٠٠ شخص من أجل سوء السلوك أو بعد أن يكونوا رعا في المعركة.

فالوضع الاجتماعي للرونين غامض، ومن الناحية النظرية، يظلون أعضاء في طائفة الساموراي، ويحق لهم ارتداء السيف وتلقي خناة، ولكن في الواقع، يعيش الكثيرون في فقر، ويُنبذون من جانب كل من فصائل المحارب والمشتركين، وقد تحول بعضهم إلى اللصوصية، بينما يُنظر إلى البعض الآخر في حالة التلميذ، مما جعلهم رمزاً أدبياًاًاًاًاًاً.

أسباب انعدام الماجستير

وقد برز رونان عبر عدة مسارات، وأهمها هو مصادرة نطاق ديمو بسبب الهزيمة في المعركة أو العقوبة الشبحية، حيث أدى نظام توكوغاوا، خلال فترة إيدو الأولى، إلى تقليص عدد اللوردات المستقلين، مما أدى إلى فائض المحاربين، وأصبح رجال آخرون يرتدون عندما توفي أسيادهم دون وريث أو عندما ارتكبوا أنفسهم خطأ اجتماعي خطير. كوشي- ساموراي الذي تخلى عن ربه طواعية بسبب نزاع معنوي، وهذه الفئة الأخيرة غنية بشكل خاص بالإمكانيات الأدبية، حيث إنها تستحدث مسائل ضميرية مقابل واجب، وقد قاتل السيف الشهير مياموتو موساشي في معركة سيكيغاهارا كشاب، ثم اختار حياة تتجول، ولم يُلزم نفسه أبدا لورد واحد، وقد تحدى هذا التطرف المتعمد المثل الأعلى الأهلي في خدمة الحياة وفتحت أمامه.

النمو الاجتماعي والبقاء

فالحياة كحجارة غير مستقرة، إذ يسعى الكثيرون إلى العمل كحارس شخصي أو مرتزقة أو حتى مزارعين، وقد استخدم بعضهم مهاراتهم القتالية ليصبحوا محارمين. Yojimbo (كلمة مقابل عائق) شخصية رومنسية في خيال لاحق، ومع ذلك فإن المجتمع كثيرا ما يعاملهم كجرافات خطيرة، وقد سنت الحكومة قوانين لمراقبة الرونين، مما يتطلب منهم تسجيل أو مواجهة العقوبة، وفي بعض المجالات، كان حمل سيف طويل محظورا على من لا يملكون سيدا، وكانت الأوامر الشهيرة لقلب السيف في أوائل القرن السادس عشر تهدف جزئيا إلى نزع سلاح صانعي المشاكل المحتملين. bushidaux رونين وضع مدونات الشرف الخاصة به التي تؤكد على سلامة الشخصية على الولاء المؤسسي، ونعمة استقلال رونين ولعنه كموضوع محوري في الأدب، مما يسمح للكتاب ببحث ما يحدث عندما يكون سيد المحارب هو ضميره.

ألعاب الأدب الكلاسيكية:

وقد انبثقت الأعمال الأولى التي تقوم بها الأدب الياباني والتي تتضمن رونين من الثقافة الحضرية المزدهرة في فترة إيدو، وتوزع العبوات والكتب المطبعة الخشبية والحكايات الشفوية على نطاق واسع، والتي كثيرا ما تدور حول الأحداث الحقيقية، وأهمها هي تلك الأعمال. Kanadehon Choushingura (خزينة حاويات اللوي) مسرحية دمية ثم تكيف الكابوكي الذي صمم صورة الرونين كرمز نهائي للولاء الأنثى، ولكن بعد هذا العمل البرجى، ساهم أيضاً مجموعة من القصص الأقل شهرة في النموذج، وكلها إضافة للتغذية إلى صورة المحارب المعجز.

شوشينغورا: رونين السبعة والأربعون

قصة الـ 47 رونين تستند إلى الثأر التاريخي لـ (أسانو ناغانوري) عام 1703 بعد أن أجبر اللورد على الالتزام seppuku وصار الساموراي يطارده في قلعة إيدو، وقضى سنوات في التخطيط لإنتقامه، وقتل في النهاية كيرا يوشيناكا الرسمية، ثم استسلم للسلطات، وبالرغم من أن الأمر قد صدر بحقه بارتكاب جريمة، فإن المشرفين على الولاء الذي لا يتردد عليه، وقد سجل الحدث في وثائق معاصرة، بما في ذلك مذكرات الباحثين الكونكروسو، الذين يُدعى مود. giri حتى عندما اعترف بالتجاوزات القانونية

في العلاجات الأدبية، خصوصاً مسرحية (تاكيدا إيزومو) عام 1748 و متعاونيه، يتم تصوير الرونين كعارضات giri و تشوغي إن أفعالهم تمثل تعبيراً مثالياً عن قانون الساموراي، حتى عندما يكسر القانون، ويُقلل من شأن أي غموض سياسي، ويحول القصة إلى لعبة أخلاقية عن التضحية والشرف، وقد انعكس هذا الشعار بعمق على مجتمع يقدر السندات الهرمية. Choushingura وقد تم القيام به وتكييفه ومناقشته، مما أدى إلى جعل الرنة سفينة لمثل الفاقة الذاتية، ومن الجدير بالذكر أن المسرحية قد أدخلت طبقة من المفترق الخيالي - وهي الفيلق الرومانسي الذي يضم الطائفة الرومانسية من الكاني وأوكارو، الذي أضاف أبعادا بشرية إلى المحاربين القدامى، كما أن التكييفات الحديثة، بما فيها الأفلام التي قام بها كينجي ميزوغيشي وهيروشي إنداغا.

ومن الجدير بالذكر أن رونان الحياة الحقيقية لم يُمثل في جميع الحسابات المعاصرة، كما أن كاتبي هذه الفترة قد أصدروا نسخاً ساخرة تسخر من جسامتهم، وقد كتب الفنان الكاتب وكاتب سان كيودن قصصاً كومية تُظهر فيها الرنة التي فشلت في الانتقام، ولكن الكاتب الأدبي المهيمن اختار البطولة.

Other Edo-Era Ronin Tales

بعد الـ 47 رونين، قصص أخرى من فترة إيدو استكشفت المحارب العديم الميول، الكاتب سايكاكو إيهارا المعروف بحكاياته من المدن والمجاملات، Buke Giri Monogatari هذه القصص تبرز التوتر بين مشاعر العاهرات وتوقعات المجتمع Choushingura- واقعة سايكاكو هي التي جعلت الرنة تهبط إلى الأرض: قلقه الشديد بشأن المال، يقع في الحب، ويحقق الحلول التوفيقية، فعلى سبيل المثال، فإن قصة رونين الذي قال سيفه " تصور الساموراي السابق الذي أجبر على رعاة سيفه لإطعام أسرته، وهو تناقض صارخ مع المحاربين الفخريين في مرحلة الدمية. يوميهون من تاكيزاوا باكين، الذي كان يرتدى ولاءا أخلاقيا يتضمن أرقاما عن رونان محاصرة بين الواجب والمصير. Nans Satomi Hakkenden (الكلب الثامن) تشمل الشخصيات الشبيهة بالروان التي يجب أن تبحر في عالم من القوى الخارقة والأخلاقيات الكونفوشية، وهذه السرد، وإن كانت أقل معرفة عالمياً، قد أرست الرونين كهيكل في المشهد الأدبي لليابان، وهو نوع من الشخصيات المرنة بما يكفي لتحمل المأساة العالية والمشقات اليومية.

تنقيحات محو الأمية الحديثة: من الهيروين إلى مكافحة الهيرو

ومع عودة ميجي )١٨٦٨( وتسارع غرب اليابان، تم رسميا إلغاء صف الساموراي، ولم يعد رونين موجودا في القانون، ولكنه استمر في الخيال الثقافي، والآن، يمكن للكتاب أن ينظروا إلى هذه الأرقام بنظرة حديثة وهامة في كثير من الأحيان، وقد أدى القرن العشرين إلى ظهور بعض الصور الأكثر تعقيدا نفسيا للرونين، مبتعدين عن المثالية البطولية الخالصة إلى مرحلة الشك.

ناتسوم سسكي المُتَعَدِّر

ناتسو سيكي، أحد أعظم روايات اليابانيين الحديثين لم يكتبوا صراحة عن رونين تاريخي لكن مؤيديه كثيرا ما يجسدون روح السخرية والغربة Kokoro و Botchanالشخصيات المركزية هي الرجال الذين فقدوا مكانهم في العالم نوع من رونين نفسي اليوم 210 "سوكي" لا يصور "المحارب" بل كرجل مفكر مشلول بالحديثية، بل يسكن في المشهد الداخلي، ذاكرة لورده، عاره على البقاء على حل العشيرة، وحياه الوحيد من خلال سيف لا يحتاجه Choushingura و تمهّل الطريق لقرن من الخيال النفسي

روينوسكي أكوتاغوا مورال أمبيغوتي

ريونوسكي أكوتوغاوا، مشهورة في القصص مثل Rashushmon و في غروفلقد غرقت في ظلام أخلاق الساموراي رونين (أو) Rnueinإن سخرية أكوتاغوا ليست مظلة بل رجل لا يعرفه، وهذا العمق النفسي الذي يتأثر بالتيارات الحديثة والقائمة، يجسد مشاعر القلق التي يبديها صاحب البلاغ بشأن المغزى والأخلاق في مجتمع سريع التغير. النواةعلى الرغم من أنه ليس عن رونين في حد ذاته، يستخدم أكوتاغوا جهازاً مشابهاً من شخص معزول من عيب، يتردد على المنفى الاجتماعي للرونين. أكوتوغاوا سيتذكر لاحقاً ككاتب قام بسرقة الحجاب الرومانسي من ماضي الساموراي

يوكيو ميشما وسياسية الشرف

يوكيو ميشيما، كاتب ما بعد الحرب مهووس بالتقاليد اليابانية والكمال المادي، رأى الرون وسيلة لنضاله الفلسفي مع العصرية. بحر الخصوبةشخصية كيواكي ماتسوجا ليست رونان لكن مقالات ميشيما واللعب "تراسة الملك الطائر" كثيراً ما يُحتج بروح الساموراي العديمة الإهتمام الأكثر مباشرة لـ(ميشيما) في قصته القصيرة الموت في الأبيض والرواية التاريخية السيف و الكرسانث محاربة مُتَبَعَة من أعمال سابقة، وَصفَتْ الرونَ كشخص مُفَاظِرَة، وَلَمَا يَرْفضُ الَوْسَمَةَ المُتَعَرَّدَةَ في الحياةِ الحديثةِ،

Eiji Yoshikawa's Epic Ronin: Musashi

ربما أكثر قراءه للصورة الحديثة للرونين هو إيجي يوشيكاوا Musashi )٣٥( رواية السيرة الذاتية عن مياموتو موساشي، وهو السيف الشهير الذي أمضى سنوات كحفار متجول، ويوسع يوشيكاوا الطابع من شخصية تاريخية إلى بطل أسطوري يكتسب درجة الماجستير من خلال الانضباط والعزلة والارتباط الإنساني، وتعطي هذه الرواية السخرية ليس كضحية للظروف بل كمسعى متعمد للحقيقة. رواية يوشيكاوا لا يزال أفضل مبيع وترجم إلى لغات عديدة، معتبراً أن الرونين هو نموذج عالمي للبطل الوحيد.

رونين في فترة ما بعد الحرب وولاية ما بعد الولادة

وبعد تمزق الحرب العالمية الثانية والاحتلال الأمريكي، تحول الكتاب اليابانيون مرة أخرى إلى العرش لدراسة مسائل الهوية والمقاومة والأخلاق، وأصبح الرقم رمزاً شفوياً في بعض الأحيان ثورياً، وأحياناً ما يتحول إلى روح ضائعة في ثقافة رفضت ماضيها، والمعجزة الاقتصادية للستينات والاضطرابات الاجتماعية التي أعقبت ذلك أعطت عودة جديدة إلى تجنُّب الرنة.

(شيبا روتار) واقعي التاريخي

شيبا روتار، أحد روايات اليابان الأكثر شعبية في أواخر القرن العشرين، كتب بشكل واسع عن نهاية عصر الساموراي. الأكواب فوق التلال (عن فترة ميجي) و آخر شوغون شيبا) يعامل القرون بمزيج من الواقعية والعقيدة) يُعاقب على كفاحهم في الواقع الاقتصادي والسياسي وليس على الرموز المجردة، فغرونه ليس رمزاً بل رمزاً للبشر الذين يُمسكون في معدات التاريخ رويما يذهب في طريقه"الرقم التاريخي لـ "ساكاموتو ريما هو مصلح يتخلى عن مركزه الساموراي ليصبح "مسلسلاً من الأمة

(كوبو آبي)

(كوبو آبي) روائي معروف بـ (كافكاسكيسك) السخافة، دمر تراب (رونين) بالكامل. وجه جيزو (قصة قصيرة) وروايته خريطة رويندالمُتسابق هو مُحقق مُتجوّل، مُجرّد مُجرّد مُجرّد من العواطف الاجتماعية، بينما ليس تاريخياً، فإنّ شخصية (إيب) تسير على نفس الحافة الوجودية مثل (إيدو-بيريود) التي تُجرد من العواطف الاجتماعية، تبحث عن معنى في عالم مُشوّش حيث أصبح الولاء سلعة. المرأة في الدونيسإن البطل، وإن لم يكن عن طريق الرنين صراحة، هو معلم محاصر في قرية من المنفى الاجتماعي، وهذا الافتراض الذي يليه يؤكد على عالمية القرون: فالرجل الذي لا يملك اللورد هو في نهاية المطاف رجل بلا هوية ثابتة، وهذا الوضع يعود إلى الزمن، فإبراهية آبي، وخطاه السخيفة، تستبعد الرومانسية من الساموراي، وتترك فقط التجربة الأولية للعمل.

Manga and Genre Literature: A Flourishing Afterlife

وبينما نركز على الأدبيات، من المستحيل تجاهل التقاطع مع المانغا والروايات البصرية. الذئب الوحيد وكوبحيث كان (رونين أوغامي إيتو) من أشد الناس خزياً يتجولون مع ابنه الصغير هذا العمل الذي تسلسل في السبعينات Vagabond"تكيف مع "يوشيكاوا Musashiويجدد الطابع الذي يتسم به جيل من وسائط الإعلام البصرية، ولكن هذه الأعمال، وإن لم تكن مجرد أدب بالمعنى الضيق، هي أدبية عميقة في تعقيدها السردي وعمقها الفلسفي، فهي تنتمي إلى سلسلة من القصص اليابانية التي لا تزال تتطور في النموذج العريقي، مما يثبت قدرتها على التكيف عبر وسائط الإعلام. شبح توشاميما وجريمة مثل ساموراي شمبو إستعارة كبيرة من التقاليد الأدبية، إعادة تأكيد تمسك (رونين) المستمر على الخيال.

نداء رونين الدائم

فلماذا يعود الكتاب اليابانيون باستمرار إلى القرون؟ والجواب يكمن في التوتر بين الفرد والمجتمع، والرونين في وقت واحد هو نتاج للنظام الإقطاعي وخارجه النهائي، وهو يجسد كل من أعلى فضائل الولاء وأعمق مخاوف النفي، وفي أوقات السلم، يذكر القراء بكلفة النظام؛ وفي أوقات التغيير، يرسمون على كل منافذ الاختفاء.

هذا البعد الوجودي قد زاد أهميته في القرن الحادي والعشرين، حيث أن الهياكل التقليدية للعمل والأسرة والأمة تنهار في جميع أنحاء العالم، لم يعد الرون شخصية يابانية فريدة، وهو العامل المستقل، والمقاول الذي يُعتبر مُنظماً، وصاحب الحياة الدائم الذي يجب أن يُعد رمزه الخاص، المؤلفون اليابانيون المعاصرون مثل يوكو أوغاوا، وهارك موراميس The Wind-Up Bird Chronicleالرجال الذين فقدوا وظائفهم وزوجاتهم ومكانهم في المجتمع والذين يتجولون في خضم ذكرى وعنف.

وفي نهاية المطاف، تشكل صور الرونين من قبل الكتاب اليابانيين الأسطوريين شريطا ثريا من التشهير الثقافي الذاتي، وهم يسألون: ما الذي يحدث عندما تحطمت الرموز التي تعرف طبقة المحاربين؟ وكيف يعيش المرء بشرف في عالم لا يمنح شرفا؟ إن الرونين، الذي لم يعد ملزما بـ ديمايو، يصبح ملتمسا - وفي ذلك السعي، فإنه يخوض تحولا في كل مجتمع. رونين السبعة وأربعون - تذكيرنا بقوة الولاء الجماعي؛ Musashi ويجسد السعي الانفرادي للكمال؛ وتكشف معاداة أبراج أكوتوغاوا وميشما عن الشقوق في درع التقاليد، وهذه الأهمية التي لا تُذكر والتي تكفل استمرار التجوّل في الأدب الياباني والأدب العالمية للأجيال القادمة.