قانون بوشيدو وتطبيقه على ساموراي

رمز الشجيرات، يعني "طريق المحارب" كان الأساس الأخلاقي لفصل الساموراي في اليابانية الشاذة، رغم أنه لم يُسجل في وثيقة واحدة حتى الفترة الحديثة، أكد الشجيرات على ثمانية فضائل كاردينية: التراجع، الشجاعة، العطف، الاحترام، الصدق، الولاء، ضبط النفس،

ولكن انهيار لورد ساموراي من خلال الموت، والهزيمة في المعركة، أو حل العشائر، خلقت فئة جديدة من المحاربين، وهم الراكون، بمعنى "رجل الموجة" من دون سيد، وخلال فترات الاضطرابات مثل فترة سنغوكو (1467-1615)، وتاريخ التوكغاوا المبكّر،

The Unique Moral Landscape of Ronin

رونين واجه مشكلة أخلاقية أساسية كيف يعيش بشرف عندما ينهار النظام نفسه الذي عرف الشرف ولم يختفي الوزن المعنوي للأدغال ولكن تفسيره تحول بشكل كبير إلى مثل هذه الطائفة السعي إلى استعادة الشرف من خلال أعمال شجاعة شخصية أو إيجاد لورد جديد

الولاء بدون لورد

الولاء، الفضيلة المركزية للدغب أصبح لغز معقد للرونين، أقسم ساموراي كان ملزماً للحياة، بدون سيد حي، ما الذي أصبح من هذا القسم؟ 47 Roninلقد استسلموا بعد قتلهم الرسمي كيرا يوشيناكا وسمح لهم بالاعدام حتى الموت هذه القضية كانت استثنائية، ولكن معظمهم لم يكن لديهم طريق واضح للانتقام النبيل، بل كانوا يلتزمون في كثير من الأحيان بالشرف الشخصي القائم على السمعة والمهارة في مجال الأخلاق وتجنب أي تكريم مستقل.

الشرف من خلال البتر والاستحقاق

بدون أن يصادق الرب على قيمته كثيراً ما يعتمد (رونين) على السمعة الشخصية للحفاظ على الشرف Miyamoto Musashiرونين) في معظم حياته) بني أسطورته خلال أكثر من ستين مبارزة العديد من الموهوبين بالتكتيكات الغير تقليدية كتاب خمسة أرنبولا يمكن أن يكون هذا الطريق متاحا إلا لأشد المهارة؛ وبالنسبة للرونين المتوسط، كان الشرف سلعة هشة، ويفقد بسهولة في مبارزة أو من خلال خزي عام، وقد أدى تهديد العار إلى أن يسعى الكثير من العوارض إلى الحصول على مستحقات كوسيلة لإثبات أنفسهم، ولكن خسارة واحدة يمكن أن تدمر مكانتهم تماما.

العوامل المؤدية إلى الانحرافات عن بوشيدو

"الواقع الاقتصادي والاجتماعي لـ "توكوغاوا "(1603-1868) خلق الظروف التي جعلت من التمسك الصارم بـ "الدجاجيو" صعب جداً على "رونين"

دور صادمة توكوغاوا والسلام

كان (باكس توكوجاوا) سيفاً مزدوجاً لفصل الساموراي، بينما كان يجلب الاستقرار، فقد أزال المصدر الرئيسي لدخل المحارب: نهب الحرب ومنح الأرض، وصدرت سياسات للسيطرة على الرونين، بما في ذلك طلب منهم التسجيل لدى السلطات المحلية ومنعهم من حمل سيفين (وإمتياز لغز مُتَمَرِدَةِ مُتَعَةِلَةِلَةِ)

العمل المرتزقة والبانديتري كبقاء

عمل المرتزقة كان أحد الطرق القانونية القليلة لكسب عيشهم بينما كان يحافظ على بعض التكريمات

Notable Ronin: Case Studies in Honor and Deviation

إن دراسة الرونين الفردي توفر نظرة على مجموعة المسارات الأخلاقية التي يسلكها هؤلاء المحاربون العديمو المهارة، وتتجلى فيها قصصهم المكتئبة في الثقافة اليابانية، التوترات التاريخية الحقيقية بين المثالية والعملية.

مياموتو موساشي - وندرير

ربما يكون أكثر رونين شهرة في التاريخ بعد معركة سيكيغارا (1600) فقد جانب والده، وترك موساشي بدون لورد، وبدلا من ذلك تجول في اليابان، وهز سيوف سيوف سيف واستراتيجية الدراسة. كتاب خمسة أرنب إنه يخطط لفلسفة التأديب والتوقيت والقابلية للتكييف، فشرف موساشي كان مبنياً على الإبداع الذاتي والانتصار، وليس الولاء الأهلي، وتجنب إغراءات الضم، وبدلاً من ذلك صنع سمعة كقائمة مستحقات لا تحصى، وحياته تجسد انحرافاً عن مسار الشجيرات التقليدي، و لم يكن خادماً مخلصاً، Kensei (السيوف قديس)، دليل على أن القرونين يمكن أن يحقق مجداً دائماً بدون لورد، ورفضه خدمة أي سيد كان في حد ذاته بياناً بالاستقلال، ولكنه جاء أيضاً بتكلفة العزلة والخطر المستمر.

الـ 47 رونين - دراسة في الولاء

"الملك (أسانو ناغانوري)" "كان مُجبراً على ارتكاب جريمة "السبوكو" بعد أن هاجموا مسؤول المحكمة (كيرا يوشيناكا)" "وكانت مُجرّد "الساموراي"" "وبدلاً من التفريق" "أوقعوا الإنتقام" "و" "و"

رونين ملحوظ آخر: علماء العرف

ليس كل الرونين يلائم العفن البطولي Takeda Shingen و عملوا (رونين) ككشافات و جواسيس و قيّموا مهاراتهم على مُنظمتهم Ashigaru (جنود القدماء) في جيوش (دايمو) الذين يحتاجون إلى قوات مستهلكة كاتو كيوماسا"البقية السابقون، تحولوا إلى قرصنة بعد وفاة اللورد" Yojimbo (حراسات) للتجار الأغنياء في كيوتو أو أو أوساكا، وحماية قافلات الأرز أو الحرير، وقد اعتبرت هذه الأدوار غير صالحة للمعايير التقليدية للساموراي، ولكنها سمحت للرونين بالبقاء، والخط بين الساموراي والعام غير واضح: بعض الرون المتزوج في أسر تجارية، واعتماد لقبهم وأعرافهم، وهذا التكييف العملي يبين أن هناك شرفاً بالنسبة للعديد من الأسر المتباعدة.

الإرث الثقافي لأخلاق رونين

وقد أثرت صورة الرونين تأثيرا عميقا على الثقافة اليابانية والعالمية، ففي الأفلام والأدب والمسرح (لا سيما الكابوكي وبوراكو)، كثيرا ما يصور الرونين كبطل مأساوي، ممزقا بين رمز عتيق وواقع قاس، وقد تم تكييف قصة الـ 47 رونين مرات لا تحصى، بما في ذلك في الفيلم الكلاسيكي. Choushingura (1962) والعديد من المحركات، وكذلك في نسخ هوليوود الحديثة. Yojimbo و سبعة ساموراييحتفل بالزهور كمحارب انفرادي يستخدم مهاراته لحماية الضعفاء في كثير من الأحيان في تحد للسلطة الفاسدة

المنحة الحديثة أعادت تقييم المشهد الأخلاقي للرونين، متجاوزةً الآراء الرومانسية. Britannica ويلاحظ أن الرونين لم يكن مجموعة متجانسة؛ وقد شكلت خياراتهم الأخلاقية بظروف تاريخية محددة، كما أن القيود القانونية التي يفرضها توكوغاوا، بالإضافة إلى الضغوط الاقتصادية، جعلت من الانحراف تقريباً أمراً لا مفر منه بالنسبة للكثيرين، ومع ذلك فإن استمرار روح الساموراي حتى بين الذين لا يملكون أسياد - يُظهرون قدرة الشجيرات على التكيف كنظام أخلاقي، وحتى مع تآكل الوعظاً، كثيراً ما يبرر ذلك. giri (الواجب أو الواجب) مقابل نينجو (مشاعر الإنسان) هو مركزي لفهم معضلات الرونين: الكثير من الناس يشعرون بالتشويش بين ما يدينون به لذكرى مولايهم وما يحتاجونه للبقاء.

خاتمة

إن مدونة الشرف للرونين لم تكن مجموعة ثابتة من القواعد بل تضاريس متنازع عليها حيث التقت الحافلات التقليدية بحقائق قاسية، بينما نجح بعض العرش في الحفاظ على شرفهم من خلال التفوق الشخصي أو التضحية النبيلة، وخرج العديد من الناس من أعمال اللصوصية، أو العمل المرتزق، أو تعزيز الذات، وهذه الانحرافات لم تكن بالضرورة دليلا على التحلل الأخلاقي بل ردودا على المجتمع الذي لا مكان له.

للقراءة على الأثداء والسياق التاريخي للرونين، استشارة متحف (ميتروبوليس) لمعرض (آرت ساموراي) و التحليلات الأكاديمية للهياكل الدراسية لفئة توكوغاواويمكن الاطلاع على أفكار إضافية بشأن المرونة الأخلاقية للرونين في مقالة مجلة سميثسونيان على 47 رونين-