مساهمات الفترة المملوك في التخطيط الحضري الإسلامي والهياكل الأساسية

The Historical Context and Rise of the Mamluk Sultanate

سلطنة (ماملوك) (من 50 إلى 1517 سي إي) نشأت من مجموعة عسكرية فريدة من الجنود المستعبدين الذين استولىوا على السلطة في مصر ثم مدوا حكمهم على (ليفانت) و (هيجاز) و أجزاء من (أنتوليا) و (موني)

ورثت الماملوك تقليداً غنياً من الحضرية الإسلامية من قبلهم، بما في ذلك المظلات و الأيوبيدات، لكنّهم استحدثوا ابتكارات مميزة في تخطيط المدن، وإدارة المياه، والرفاه العام، واتباع نهج عملي، ومصقل بشكل جذري، ومتكامل مع المؤسسات الدينية والخيرية، ونتج عن ذلك شبكة من المدن التي توازن البنى التحتية المهنية،

وفي ظل رعاية الماملوك، برزت القاهرة كمدينة بارزة في العالم الإسلامي، تتنافس فقط مع دمشق وحلب في ليفانت، واستثمرت الماملوك بشدة في مشاريع البنية التحتية التي تحسن المرافق الصحية والإمداد بالمياه والنقل، بينما تبنى أيضاً مجمعات دينية وأسواقاً ومسارات عامة تعزز التماسك الاجتماعي، وقد استرشدت مبادئ التخطيط الحضري التي وضعتها بمتطلبات القانون الإسلامي التي تركز على الرفاهية العامة.

المبادئ الأساسية للتخطيط الحضري في ماملوك

وقد اتسم التخطيط الحضري في منطقة ماملوك بالتكامل المتعمد للمهام الدينية والتجارية والسكنية في إطار مكاني متماسك، وعلى عكس أنماط الشوارع العضوية والريحية في المدن السابقة في القرون الوسطى، استحدث المخططون في ماملوك مخططات أكثر تنظيما، ولا سيما في مجالات التنمية الجديدة، وأعطىوا الأولوية لإنشاء أماكن عامة يمكن أن تستوعب التجمعات الكبيرة والمسيرات الدينية والنشاط السوقي، مع ضمان أن تكون المؤسسات السكنية مهيكل الأساسي المميز. واف وقد أدى نظام الهبات دوراً محورياً في هذا الإدماج، حيث أن المؤسسات الخيرية لا تمول المساجد والمدارس فحسب، بل أيضاً صيانة الشوارع ونواباتات المياه والمراحيض العامة، مما يخلق نظاماً إيكولوجياً حضرياً مكتفياً ذاتياً.

إدماج الوظائف الدينية والمدنية

المسجد المركزي، أو مربىوكانت هذه المساجد ليست مجرد أماكن للصلاة وإنما كانت تعمل كمراكز مجتمعية ومؤسسات تعليمية ومراكز إدارية، وتجمع المسجد والمخططون عادة ما يعثرون على مكان في المعسكر. madrasa (مدرسة الشريعة الإسلامية)، (أ) خانق (Sufi lodge)، أ جبر (نافورة الماء العام) وأحياناً Maristan هذه التكتلات من المباني الخيرية والدينية حول فناء واحد خلقت ما يطلق عليه العلماء "مجمع ماملوك الديني" وحدة مدنية ذاتية الحيازة وخدمت الاحتياجات الروحية والاجتماعية والطبية للحي، ووجد مسجد السلطان حسن هاندراسا في القاهرة (المبني 1356-1363) هذا النموذج، Iwan وقد وضعت قبو وقنابل حجرية معقدة نموذجاً سيحتفي به رعاة ماملوك في وقت لاحق ويصقلونه.

هذه المجمعات كانت مصممة لتكون حي متكامل داخل المدينة الكبيرة واف وقد حددت الأعمال التي قام بها مجمع السلطان حسن بدقة كيف أن الإيرادات من الممتلكات التجارية - بما في ذلك السوق المشمول، وحمامات المياه، وشقق الإيجار - ستمول عمليات المؤسسة باستمرار، وقد كفل هذا الاستقلال المالي استمرار الخدمات الدينية والخيرية بغض النظر عن التغيرات السياسية في أعلى مستويات السلطنة، كما أن المجمعات تعمل كمراسم للتنمية المحيطة، وتجتذب التجار، والصناعات النسيجية، وفترات الإقامة الحضرية المتميزة.

شبكات الشوارع والمنظمة المكانية

وقد حافظت المدن الماملوك على نظام هرمي للشارع مع وجود أسلاك ووظائف ذات عينة عالية، وكانت المسافات الكبيرة، مثل القسابة في القاهرة، واسعة بما يكفي لاستيعاب المضارب، والقافلات التجارية، والمظلات العسكرية، وكانت هذه الشرايين الرئيسية، التي تتراوح عادة بين 10 و 15 مترا، مجهزة بمحلات تدارس وحواجز سوقية، مما أدى إلى تضييق الممرات التجارية ذات الصلة بالمؤسسات الرئيسية للمدينة.

The Mamluks also established public squares, known as maydan أو rahbaكانت أماكن الاحتفالات المدنية والأسواق وأحيانا التدريب العسكري، وكانت هذه المربعات غالباً ما تقع بالقرب من بوابات المدينة أو مجمعات مساجد رئيسية، مما أدى إلى خلق أماكن انتقالية بين المعالم الخاص للمدينة والحياة العامة للمدينة، كما أن ميدان الرملة في القاهرة، التي تقع بين شوارع سيتادل والمدينة ذاتها، أصبحت موقعاً لتطابقات معات البولو، وعمليات الاستعراض العسكرية، وعمليات الإعدام العلنية، تعزز سلطة مام. عاصمته وتحظر الأدلة، ورودها في الشوارع الدنيا، وتجاوزاتها على نطاق واسع، وتشترط على ملاك الأراضي الحفاظ على واجهة الشارع المجاورة لممتلكاتهم.

مناطق السوق والمناطق الاقتصادية

وكانت التجارة عاملاً رئيسياً في التنمية الحضرية في ماملوك، حيث نظمت الماملوك أسواقاً (وهي أسواق منظمة في ماملوك) (وهي سوقية في العالم).سق() إلى مناطق متميزة تقوم على التخصص التجاري: سوق التوابل، سوق المنسوجات، وربع البوربسميث، وسوق الكتاب، وما إلى ذلك، وقد يسر هذا التجمّع المنافسة، ومراقبة الجودة، وجمع الضرائب، وكانت الأسواق عادةً موجودة على طول المسافات الرئيسية أو بالقرب من المسجد المركزي، مما يكفل حركة المرور على الأقدام العالية، كما أن الماملوك قد بُنيت قاعات السوق المشمولة، أو قيساريياسووفرت هذه الهياكل أماكن مظلة وآمنة للتجار لعرض حروبهم، وضمت أبوابا مغلقة ليلا وعينت حراسا، ووفرت لهم سلعا قيمة من السرقة، ولا يزال خان الخليلي في القاهرة (الذي كان يرتكز على 1382) أحد أشهر الأمثلة على مقاطعة ماملوك -يرا التجارية، التي لا تزال نشطة اليوم كصقرة نابضة. wakala،(كارفانساي) يجمع بين المستودعات ، وسكنات البضائع ، و محلات التجزئة حول فناء مركزي مصممة لاستيعاب تجار بعيدي المسافة الذين يصلون مع قافلات الجمال

ولم تكن هذه المناطق السوقية مجرد محركات اقتصادية بل أيضا أماكن اجتماعية جمع فيها الناس وتبادلوا الأخبار وأداروا الأعمال التجارية، مما يعزز دور المدينة كصلة للتجارة الإقليمية والدولية، كما أن ولاية ماملوك تستمد إيرادات كبيرة من الرسوم الجمركية وضرائب السوق، ولا سيما من تجارة التوابل التي اجتاحت مصر في طريقها من المحيط الهندي إلى البحر الأبيض المتوسط، وهذا الدخل، بدوره، موّل البنية التحتية الحضرية ومؤسسات مفتشة خيرية حددت الأسواق المتخصصة.muhtasib- من يرصد الأوزان والتدابير ونوعية المنتجات والتسعير، ويضمن أن يكون النشاط التجاري مطابقا للمعايير الأخلاقية الإسلامية، فالعلاقة الوثيقة بين النشاط السوقي والحياة المدنية تعني أن الصحة الاقتصادية للخصم تؤثر تأثيرا مباشرا على حيوية النسيج الحضري بأكمله.

إدارة المياه والهياكل الأساسية

وكان من أكثر المساهمات التي تقدمها الماملوك في الحضرية الإسلامية تطوير نظم متطورة لإدارة المياه، وقد جعل المناخ القاحل في مصر والليفانت وصولاً موثوقاً إلى المياه النظيفة مسألة البقاء، واستثمرت الماملوك كثيراً في البنية التحتية الهيدروليكية، وحددت ابتكاراتهم في إمدادات المياه وتوزيعها وتخزينها معايير جديدة للنظافة الحضرية والرفاه العام، واتسم نهج الماملوك في إدارة المياه بالاستمرارية المؤسسية: واف كما أن النظام الذي يمول المؤسسات الدينية يحافظ على البنية الأساسية للمياه، ويكفل حصول النافورات والنوافذ على التقلبات المنتظمة حتى مع تغير القيادة السياسية، وقد أدى هذا الإدماج في توفير المياه مع توفير الملاجئ الخيرية إلى إيجاد نموذج مستدام لتوريد المياه في المناطق الحضرية استمر لقرون.

نظام باركييا للمياه

وكان نظام مياه البرقييا، الذي يُدعى سلطان الزاهر برك (الدكتور 1382-1399)، مشروعا هندسيا ضخما جلب المياه من النيل إلى القلعة والمناطق الحضرية المحيطة بالقاهرة، وكان النظام يتألف من سلسلة من الأكواخ والقنوات الجوفية وأبراج المياه المرتفعة التي استخدمت الخريج الطبيعي للأرض لنقل المياه على مسافات طويلة.saqiyaووصل الماء إلى قناة مرتفعة تحمله عبر قنبل النهر، ومن هناك، تدفق الماء عبر قناة مغطاة إلى القلعة، حيث ملأ أسطوانات كبيرة من الصخور التي انتشرت في حجرة النوم، وفي ذروة العمل، وفر نظام برقييا آلاف الغالونات من المياه يوميا للنوافذ العامة، والمساجد، والحمامات، والبيوت الخاصة.

هذا النظام ليس فقط تحسين ظروف المعيشة ولكن أيضاً تعزيز قدرة المدينة على التكيف خلال الجفاف والحصارات، إمدادات المياه المستقلة للمحتج يعني أن الحامية المملة يمكن أن تصمد حتى لو سقطت المدينة السفلى على المهاجمين، نظام (باركييا) تم توسيعه لاحقاً بواسطة سلطان الأشرف قاتبي في أواخر القرن الخامس عشر، الذي أضاف خطوطاً إضافية لخدمة نظام الحي الجديد والمساجد.

النافورات العامة وسابل كوتاب

"الملقّد" جبر (نفايات المياه العامة) كانت سمة أساسية في المناطق الحضرية، وكثيرا ما كانت هذه الهياكل مقترنة بـ كوتاب (مدرسة الكيران للأولاد الأيتام)، إنشاء مبنى مزدوج الغرض يوفر المياه والتعليم معاً، وأصبح مجمع السابيل - كوتاب معلماً بارزاً في مجال الأعمال الخيرية التي تمول من المعالي (المانوثروبية)عصف- تم إنشاءها بواسطة السولتان والأميرة والتجار الأغنياء، وترشّح النافورة المياه مجاناً للمارة، بينما قامت المدرسة في الطابق العلوي بتعليم الأطفال لقراءة وإحياء القرآن، وكانت السائلة النموذجية عبارة عن غرفة أرضية ذات نافذة محشوة بالبرونزي تم توزيعها من خلالها المياه، بينما فتحت الكوتاب فوقها صالة كبيرة على النوافذ.

ومن الأمثلة البارزة على ذلك، سبيل - كوتاب عبد الرحمن كاتخودا (بنيمة 1744، وأسلوب المصباح المتأخر) وسابل محمد علي باشا (وبعد ذلك، اتبعت سوابق ماملوك) وكانت هذه الهياكل مزورة بشكل دقيق بالحجارة الرخامية، والحجارة المتحركة، وتحولت إلى ضرورة غير متقنة إلى بيان فني. واف لا يحدد العمل المتعلق بسياق فقط مصدر المياه وجدول التوزيع بل يحدد أيضا استخدام ناقل مياه (من مصادر المياه)saqaهذا الاهتمام الدقيق بالتفاصيل التشغيلية يضمن أن تعمل الخدمة الخيرية على نحو سليم للأجيال.

قناط، سيسترنز، وخطابات

وفيما وراء الخناق السطحية، استخدمت الماملوك أيضاً قنط - القنوات الجوفية التي تخترق مصادر المياه الجوفية وتنتقل من تدفق الجاذبية، وهذه التكنولوجيا نشأت في بيرسيا ولكنها تم تكييفها وتوسيعها من قبل الماملوك لخدمة الاحتياجات الحضرية والزراعية، وقد تم بناء قناط من خلال حفر عمودي إلى طاولة المياه، ثم حفر نفق متطور من هذا العمود إلى السطح في منطقة أقل ارتفاعا.

كما أن الماملوك قد شيدوا أشقياء كبيرة تحت الأرض لتخزين مياه الأمطار وهروبها خاصة في القدس حيث كانت ندرة المياه تحد مستمر

الابتكارات المعمارية في الفضاء العام

ويُحتفل بالهيكل المختلط لحجمه الهائل، وبطاقاته المتشعبة، واستخدامه المبتكر للفضاء، ولكن ما وراء المباني الفردية، كان الماملوك أسياد لخلق أماكن عامة تعزز التفاعل المجتمعي، والرعاية الاجتماعية، والحياة الدينية، وتشمل إرثهم المعماري المستشفيات والمدارس، والحمامات العامة، والكارفانسيراس المصممين لخدمة الصالح العام. Ablaq (دورات دائمة من الصخور الخفيفة والظلام) مقارنا هذه التقنيات لم تُطبق فقط على المباني النخبة بل أيضاً على البنية التحتية العامة التي تحدد الحياة الحضرية اليومية، مما خلق لغة صناعية متكاملة توحد البيئة التي تبنىها المدينة.

The Multi-Functional Religious Complex

وكان مجمع الماملوك الديني نموذجا رائدا للتنمية الحضرية المختلطة الاستخدام، وقد يشمل مجمعا نموذجيا مسجدا، ومجالسا، وسراب، ومستشفى، وأحيانا سوقا، وقد تجمعت هذه المرافق حول فناء مركزي وتمول من مهب واحد )ملحق واحد(.واف- إن مجمع السلطان كماون في القاهرة (المبنى 1284-1285) هو مثال احتياطي: فقد أقام مستشفى (المرسيتان كالاون)، ومجالس، ومستشف، ونافور، وكان المستشفى مشهورا في جميع أنحاء العالم الإسلامي في رعايته الطبية المتقدمة، حيث كان يسكن أفرع منفصلة للرجال والنساء، وصيدلية، ومكتبة مصممة على أساس التكوين الاجتماعي، وفوق عدد القرون.

وقد أظهر المخطط المعماري لمجمع القلوان ماملوك ماهر التنظيم المكاني في سياقات حضرية ضيقة، واحتلت المستشفى خطة كروسيفورية بأربعة Iwans فتحت قنوات المياه في الفناء، وفتحت كل من المذابح وفتحت ساحة الميكروفون، وفتحت المايسول وقطعت شوطاً كبيراً، وفتحت هذه المسابقة الطبية المُنقّحة وربطت بغطاء الرخام وشعار الذهب، وسكنت منحدر السلطان في وقت لاحق.

المستشفيات والرعاية العامة

مستشفيات الأملوك، المعروفة باسم Maristansكانت أكبر المؤسسات الطبية في العالم السابق للتحديث، وقد قدمت الرعاية المجانية للمرضى، بما في ذلك الجراحة، والعلاج بالعين، والرعاية الصحية العقلية، وكان أكبر الماريستان، الذي بنيته سلطان المنصور كالون، يملك قدرة عدة مئات من الأسرّة والأطباء العاملين من خلفيات مختلفة، بما في ذلك اليهود والمسيحيون، وكان الأطباء في المستشفى ملزمين بإظهار الخبرة من خلال الفحوصات الطبية، وحافظت على استمرارية جديدة

وكان التركيز على الصحة العامة والمرافق الصحية في مدن ماملوك - بما في ذلك تنظيف الشوارع بصورة منتظمة، وإزالة النفايات، ومكافحة الآفات - مرتبطا ارتباطا وثيقا بتشغيل هذه المستشفيات. muhtasib كان مسؤولاً عن مراقبة النظافة العامة بما في ذلك التخلص السليم من الكركات الحيوانية، وصيانة قنوات الصرف، وتنظيم المذاق والملابس، كما أن ولاية ماملوك تحجز السفن التي تصل إلى موانئ البحر الأبيض المتوسط أثناء تفشي الطاعون، شكل مبكر من التدخل في الصحة العامة، ودار المستشفى في كالاوون صيدليته الخاصة التي أعدت الأدوية وفقاً للصيدلية المسجلة في المستشفى

المرافق العامة والهياكل الأساسية الصحية

الحمام العام، أو hammamوكانت هذه المرافق حجر الزاوية في الحياة الحضرية في ماملوك، حيث وفرت مكانا للاستحمام والاسترخاء والتفاعل الاجتماعي، حيث كانت تخدم وظائف النظافة والترويح، وغالبا ما تكون الماملوك هيمام بالقرب من الأسواق أو المساجد، مما يجعلها متاحة لسكان واسعين، وقد تضمنت نظما تدفئة متطورة تستخدم تكنولوجيا الناقصات (التدفئة تحت الأرض) لتدفئة الأرضيات الباردة والحوائم.Barraniغرفة دافئةwastaniوغرفة ساخنةJuwwaniغرفة التبريد كانت منطقة استقبال حيث يمكن للمستحمين أن يخلعوا ملابسهم ويقيموا في المجتمع ويشربوا الثلاجات بينما كانت الغرفة الساخنة تحتوي على فتحات البخار وأجهزة رخام مسخنة.

وكانت بعض المهامات، مثل حمم الناصر في القاهرة (البناء 1335)، كبيرة بما يكفي لإدراج أقسام منفصلة للرجال والنساء، أو ساعات محددة لكل نوع من الجنسين، كما نظمت الماملوك نوعية المياه والصرف الصحي لمنع انتشار المرض، مع التسليم بأن النظافة العامة هي مسألة مسؤولية مدنية. hammam كان من بين موظفيها مرافقي الحمام، ورجال الدين، والحلفاء الذين قدموا خدمات إضافية مثل الطبخ ورش الدم، وكان الحمام أيضا مكانا لمعاملات الأعمال، وربط التطابق، وتبادل الأخبار، والعمل كمركز مجتمعي غير رسمي، وكان تصميم ماملوك هامام ونموذجه التشغيلي ناجحين جدا بحيث استمروا في البناء واستخدامهم خلال فترة العثمانية وفي العصر الحديث، مع بعض القاع التقليدية في دمشق.

التخطيط الحضري في المدن الكبرى

وقد ترك الماملوك أثرهم على عدة مدن رئيسية عبر نطاقها، ولكل منها طابع حضري متميز شكله الجغرافيا المحلية والتاريخ والأولويات السياسية، وقد حظيت بالقاهرة ودمشق وحلب والقدس بأشد الاهتمام، ولكن المدن الأصغر مثل طرابلس وحما وغزة استفادت أيضا من مشاريع البنية التحتية في مأملوك، وكان نهج الماملوك في التخطيط الحضري متكيفا بدلا من أن يكون موحدا، استجابة للمبادئ المؤسسية المتوافرة والمتة من حيث التضاريس والموجودة.

القاهرة - التاج

كان القاهرة القلب الإداري والسياسي لسلطنة الماملوك، وحولها الماملوك إلى واحدة من أكبر المدن وأكثرها تطوراً، وتركّز التوسع الحضري للقاهرة خلال فترة ماملوك في المنطقة بين مدينة فاطمة الأصلية (القاعدة) ومدينة القدّم (التي أقامها (سالدين) وأصبحت هذه الممرات المعروفة باسم " قافد " ، أسواقاً دينية أوسع.

مقابر الماملوك، المعروف بـ "مدينة الموت" كانت أيضاً سمية حضرية مهمة، وعظمة من النيكروبوليس مُنذّبة بـ "المُسدس" و"صوفي" كانت تُستخدم كتمديد للمدينة الحية

دمشق وحلب

في ليفانت، إعادة بناء وتوسع المدن التي دمرتها الغزوات من الغزوات من الغوغل عام 1260، دمشق، بشبكته القديمة وإرث أومياد الغني، تم تنشيطه من خلال بناء أسواق جديدة، مساجد، ونظم مائية، وحافظ مسلم محمد، وحكمه لاحقاً،

"محافظة "الفيبو", مركز تجاري كبير على طريق الحرير, تلقى اهتماماً مماثلاً, "الماملوك" أعادوا "سيتاد" من "الحلب", الذي تضرر بشدة من قبل "المنغولي", وعززوا دفاعاتهم مع جدران وأبراج جديدة, وقاموا ببنوا مساجد جديدة و"ماراس" ووسعوا نطاق أسلاك المدينة التي لا تزال ضمن أكبر الأسواق المشمولة في العالم

القدس والمقاعد المقدسة

كانت القدس ذات أهمية دينية خاصة للمسلمين كثالث مدينة مقدسة في الإسلام وكرمز لدورهم كحامية للعقيدة

"الماملوك" قام بتحسين إمدادات المياه في "أورشليم" من خلال إعادة الخناق القديمة وبناء أقارب و نوافذ جديدة، بما في ذلك "سيبيل" السلطان "قيتابي" في الجدار الغربي للمدينة، الذي ما زال أحد أكثر العلامات المصورة في المدينة، الخطة الحضرية للمدينة التي كانت مصممة على الحفاظ على الحياة

الإرث والفوائد في ما بعد الحضر الإسلامي

وقد تركت مساهمات فترة ماملوك في التخطيط والبنى التحتية في المناطق الحضرية الإسلامية بصمة دائمة على مدن الشرق الأوسط وما بعدها، وأصبحت المبادئ التي وضعها الماملوك - دمج المهام الدينية والتجارية والمدنية؛ والتركيز على الرفاه العام من خلال إمدادات المياه والنظافة الصحية والرعاية الطبية؛ وإنشاء شبكات تسلسل هرمي؛ واستخدام الشعاب لتمويل الصيانة الطويلة الأجل - تشكل أساسا للحضرية الإسلامية اللاحقة.

وقد استوعبت امبراطورية عثمانية، التي احتلت سلطنة الماملوك في عام 1517، وتكيفت مع تقاليد ماملوك المعماري والتخطيط، وظلت المدن العثمانية في مصر وسوريا والعراق تستخدم نظم المياه في مسلموك ومخططات السوق والمجمعات الدينية، وهي في كثير من الأحيان تضيف عناصر معمارية عثمانية إلى الهياكل القائمة.

وفي العصر الحديث، تُستخدم مناطق الماملوك التاريخية في القاهرة ودمشق وحلب كوجهات ثقافية وسياحية حيوية، تجذب ملايين الزوار كل سنة، وتستمر هذه المناطق في العمل كمدينة حية، وأسواق، ومساجد، وأركان سكنية ظلت تحتلها منذ قرون، ويدرس المخططون الحضريون وأخصائيو الحفظ الآن تصميما حضريا لتربية الماملوك كنموذج للتنمية المستدامة والبشرية التي تعطي الأولوية لاحتياجات المجتمعات المحلية والفضاءة العامة.

وعلاوة على ذلك، يقوم المهندسون الحديثون بدراسة نظام إدارة المياه الذي يعتمد على القنوات ذات الجاذبية، والمستودعات الجوفية، والنافورة العامة، بوصفه نموذجا لتوزيع المياه على المناطق القاحلة المنخفضة الطاقة المستدامة، وينظر إلى تركيز الماملوك على اللامركزية من خلال الهياكل الأساسية على نطاق الحي - التي توجد بها مسجد وسوق وحمام ومصدر للمياه - على نحو متزايد كبديل للموارد اللازمة للمدن المركزية الكثيفة. واف ويقدم نموذج التمويل المدني، وإن كان متأصلا في التقاليد القانونية الإسلامية في القرون الوسطى، أفكارا عن النهج المعاصرة للشراكات بين القطاعين العام والخاص في الهياكل الأساسية الحضرية، مما يدل على الكيفية التي يمكن بها للمنافع الخيرية أن تمول الصيانة الطويلة الأجل للخدمات الأساسية وتشغيلها.

خاتمة

وقد قدمت سلطنة ماملوك مساهمات عميقة ودائمة في التخطيط والبنى التحتية في المناطق الحضرية الإسلامية التي تجاوزت كثيرا بناء المباني الجميلة، وكانت رؤيتها للمدينة كنظام متكامل من الأماكن الدينية والاجتماعية والتجارية، تدعمه مؤسسات متطورة لإدارة المياه والرعاية العامة، تهيئ بيئات حضرية لا تعمل فحسب بل تتحول إلى قصر إنساني عميق، وفهمت الماملوك أن عظمة المدينة لا تقاس بمرتفع جدرانها. واف النظام

إن إرث الحضرية المملوك لا يزال قائما في الأحياء التاريخية للقاهرة ودمشق وقدس وألبو، حيث لا تزال تسود في الحياة اليومية الأنماط التي تم إنشاؤها منذ ستة قرون، حيث أن المدن الحديثة تكافح قضايا الاستدامة والإنصاف والقدرة على التكيف، فإن نموذج الماملوك يقدم بصيرة قيمة: قوة الشراكات بين القطاعين العام والخاص من خلال الصمامات، وأهمية البنية التحتية اللامركزية، والقيمة الدائمة للمدن.

وللاطلاع على مزيد من القراءة، انظر الدراسات المعمارية للمجموعة مكتبة رقمية لشبكة المحفوظات" الدراسات الاستقصائية التاريخية عن فترة ماملوك " بحلول عام متحف الفنون المتروبوليةوالتحاليل الحضرية "المولوك والمدن: حالة القاهرة" - مطبعة جامعة كامبريدج - تشمل الموارد الإضافية مطبعة جامعة كامبريدج. مجموعة الهندسة المعمارية في أرخنيت- تقديم وثائق مفصلة عن أكثر من 200 مبنى من مباني المملوك -يرا مع صور ورسومات ونصوص تاريخية، وللاطلاع على القراء المهتمين بالسياق الأوسع للحضرية الإسلامية، انظر " مدينة العالم الإسلامي " التي حررتها سلمى جىيوسى ونشرتها بريل، والتي تتضمن فصولا مكرسة بشأن ماملوك القاهرة ودمشق والقدس.