في تاريخ القرون الوسطى، استولت بعض المنظمات على خيال مثل زملائي المسيح الفقراء ومعبد سليمان - برت الذي يعرف باسم عشاق الفرسان، وتطورت هذه المسابقات المحاربة من مجموعة صغيرة من الحاميين إلى وسيط في عموم أوروبا، وتحولت إلى مأساوي من التعقد في مجرى مشهد لا يزال يُستشرّع.

"أوريجينز" "معبد الفرسان"

The Context: Pilgrimage and Danger in the Holy Land

وبعد نجاح الحملة الصليبية الأولى )٩٦-١٠٩(، أصبحت القدس والأراضي المحيطة خاضعة للسيطرة المسيحية، وبدأ آلاف الحجاج الأوروبيين في السفر إلى الأراضي المقدسة لزيارة المواقع المقدسة، غير أن الطرق محفورة بالزوارق المحيرة والقوات المحلية العدائية والأرض القاسية تجعل السفر خطيرا، وقد سُرق العديد من الحجاج أو قتلوا، وأصبحت الحاجة إلى قوة حماية مخصصة شديدة.

في 1119، فارس فرنسي اسمه Hugh de Payns ووصلوا إلى الملك بالدوين الثاني من القدس باقتراح، إلى جانب ثمانية مرافقين، منهم غودفري دي سانت - أومر وبين دي مونتدييه، عرضوا أن يشكلوا أمرا عسكريا لحماية الحجاج على الطريق من جفأ إلى القدس، ومنح الملك أرباع الفارسين على جبل المعبد، في مسجد الأقصى الذي يعتقد أنه كان يحمل اسماً في وقت مبكر من موقع الثروات.

الاعتراف بالبابول وسيادة الأمر

وقد كافح النظام الفارغ في البداية، حيث يفتقر إلى المركز الرسمي والتمويل الكافي، ففي عام 1117، سافرت هيو دي باينز إلى أوروبا سعياً وراء الدعم. برنارد كليرفاس(بيرنارد) بطل المعبد، الكتابة في دعاء من أجل الفرسان الجديدالذي يُضفي على دورهم المزدوج كراهب وجنود كدعوة مقدسة، ودفع بأن القتل من أجل المسيح ليس جريمة قتل بل شكل من أشكال الفطيرة، وهو مفهوم جذري ساعد على إضفاء الشرعية على الأمر.

في مجلس طروادة وفي عام ١١٢٩، تلقى الأمر اعترافا رسميا من الكنيسة الكاثوليكية، ووافق البابا أورويوس الثاني على قاعدة مكتوبة - هي: المادة اللاتينية- أن توحد النذور الرهيبة للفقر والخير والبدانة مع قانون عسكري، وتفصل هذه القاعدة الحياة اليومية والملابس والترتيب والسلوك في المعركة، ويرتدي المعبدون الرجولة البيضاء التي ترمز إلى النقاء، ثم تضاعفت بعد ذلك بصليب أحمر منحه البابا يوجينيوس الثالث.

الهيكل والقيادة

وحكم الأمر بـ سيدكان بينيث قائداً في المقاطعات (مقاطعات) لمناطق مثل فرنسا وإنجلترا وأراغون القادةوقد ديرها المؤمنون المحليون، حيث عمل كل قائد كمزرعة ومركز تدريب ومركز إداري، كما حافظ المعبدون على تقسيم صارم بين الفرسان (الفارس الثقيلة)، والرقيب (الفرسان المشاة) والصحفيون (الطاقة)، ومكن هذا التسلسل الهرمي من النشر السريع وإدارة الموارد عبر كريستينوم، كما أنشأ نظاما للاتصالات متطورا، يستخدم رسائل مشفرة وينسق المسافات الموثقة.

الدور العسكري: معمل في حقل القتال

المعارك والحملات الرئيسية

شارك المعبدون في كل مشاركة رئيسية من الحملة الصليبية من 1130 فصاعداً، وكثيراً ما ثبت أن انضباطهم ورسومهم الثقيلة في الفرسان أمر حاسم. معركة مونتغيسارد (1177)قوة صغيرة من المعبد تحت السيد الكبير أودو دي سانت أماندي انضموا للملك بالدوين الرابع لهزيمة جيش السلامين الأكبر بكثير

وعلى العكس من ذلك، عانى المعبدون من خسائر كارثية في معركة هاتن (1187)حاصرت صلاح الدين ودمر جيشا من جيش الصليب، وأُسر السيد غراند جيرارد دي رودفورت، وأدت الكارثة إلى فقدان القدس، وقاتل المعبدون فيما بعد في حصار أكري (1191)، و معركة أروسوف (1191)، ودافع عن مختلف القلعة، وسمعتهم في الشجاعة وفي بعض الأحيان في الأسطورة التي تتهددهم بالهلاك.

الحصون والدفاع

بعد الحقل المفتوح، قام المعبدون ببناء قلعة ضخمة وبحوزتها عبر ولايات الصليب الأحمر، وشملت المهابات الرئيسية آمنة، Chastel Blanc، شاتو بييرين (أطليت)و Krak des Chevaliers (وإن كان الأخير من الناحية التقنية) - تم هندسة هذه الحصن بأحواض مركّزة، وأجهزة مائية متطورة، مما مكّن الثيران الصغيرة من تحمل الحصار المطول، وبعد سقوط أكري في عام 129، نقل المعبد مقرها إلى قبرص، وحافظ على أسطول محتمل من إعادة البناء، وقد أرغمها فقدان الأرض المقدسة على التكيف، ولكن أهميتها العسكرية انخفضت إلى حد بعيد.

The Economic Powerhouse: Banking and Commerce

منشأ مصرف المعبد

فالحجاج الذين يسافرون إلى الأراضي المقدسة يواجهون خطر السرقة وعبء حمل الذهب والفضة، وقد وضع المعبد حلاً: فالحجاج يمكنهم إيداع الأموال في قيادة أوروبية، والحصول على خطاب اعتماد، وسحب الأموال في بيوت تمبلار في الشرق، وهذا النظام الأساسي بالمعايير الحديثة - كان ثورياً في القرن الثاني عشر، ووفر الأمن والملاءمة، وشجع رسوم الحشود والتجارة.

بدأ الأمر أيضاً بإدارة الخزينة الملكية، وخزن الملوك والنبلاء قيمة في مأمن معمل، ودفع رسوم الأمن، وأصبح معبد باريس خيانة ملكية بحكم الواقع للملكية الفرنسية، وبحلول القرن الثالث عشر، كان المعبدون يعملون كخاتم ملكية للملكية الفرنسية. المصرفيين إلى الأبوة والأملاكفشبكتها المالية تشمل أوروبا والشرق الأوسط، بل وترتبط بمملكات لاتينية، مما يجعلها لا غنى عنها لاقتصاد القرون الوسطى.

البيع والخلاف

وعلى الرغم من الحظر الرسمي على الاغتصاب، فإن المعبدين يتجنبون الرسوم عن طريق عقود خلاقة، ويمنحون قروضاً للقصار والملوك وحتى المشافيين، وقد استعان الملك لويس التاسع من فرنسا بشدة لتمويل حملته الصليبية، وقد أدى هذا النوع من القروض، التي كثيراً ما تكون مضمونة من الأرض أو الإيرادات المستقبلية، إلى ترابط مالي عميق، غير أن هذا جعل الأمر ضعيفاً عندما يستعيد المدينون ديونهم أو يسعىون إلى محوها عن طريق إلغاء الرسوم.

الاتصال والإدارة الاقتصاديان

وبحلول أوائل القرن الرابع عشر، كان المعبدون يمتلكون ممتلكات زراعية واسعة في جميع أنحاء أوروبا، ولا سيما في فرنسا وإنكلترا وأراغون وإيطاليا، وقد أنتجوا الصوف والنبيذ والحبوب؛ وشغلوا مصائد الأسماك والألغام؛ بل وحتى العبيد الذين يملكونها، وكانت إدارة أراضيهم فعالة، مستخدمين تقنيات متقدمة مثل تناوب المحاصيل ومطاحن المياه، وكانت الثروة المتراكمة متداخلة مع ذلك، ومع ذلك، فإن الأرقام الدقيقة لا تزال موضع نقاش.

الحياة اليومية والروحية

القاعدة النموذجية في الممارسة العملية

وكان الحياة في قادة معبد محفورة ومكتظة، وكان الفرسان والرقيب يرتديان ملابس صوفية بسيطة، ينامان في بيوت، وأخذا وجبات في صمت، بينما كانوا يستمعون إلى الكتاب المقدس، وحضروا ساعات عمل يومية، وسارعوا بصرامة، وعاقبات على الجرائم مثل ضرب أخ أو ترك حامية دون إذن بالطرد السريع.

ومن المثير للاهتمام أن المعبدين ممنوعون من الصيد (باستثناء الأسود) أو من لعب الشطرنج والنرد، ولا يمكنهم تلقي رسائل من العالم الخارجي بدون إذن، وكل الممتلكات مشتركة: لا يملك المعبد شيئا، ولا حتى دروعه، الذي صدر وأعيد إصداره، وقد أدى هذا الأسلوب الطائفي إلى تعزيز الولاء والانضباط، ولكنه جعلها أيضا عرضة للاتهامات بالسر والإقصاء.

الهوية الروحية

وخلط الأمر بين النزعة الرهيبة والفرسانية، وهو مفهوم جديد يدافع عنه برنارد كليرفاس بعاطفة، وقد أخذ المعبدون عهداً بفقراء وخير وطاعة، ولكنه أقسم أيضاً على الدفاع عن المسيحية بالقوة، وأكدوا روحيتهم على التضحية والشهد: فالموت في المعركة يعتبر طريقاً مباشراً للخلاص، وقد عزز شعار الهوية الحمراء على أرض بيضاء.

"الدلال و الخريف" "من "معبد الفرسان

الضغوط السياسية وفقدان الغرض

بعد الخسارة الأخيرة لـ(أكري) في عام 129، نهارت ولايات (كراشر) وسقطت حجاج المعبد الأصليون الذين يدافعون عن المهمة ويحملون الشعار المقدس للأرض، وتراجعوا إلى قبرص وحاولوا التخطيط لحملة صداقة جديدة، ولكن الزخم تلاشى، وفي الوقت نفسه، زادت الملكية الوطنية في فرنسا وإنجلترا قوة أقل استعداداً للتسامح مع حدود مستقلة وثرية ووطية.

الملك الفلبينكان يُدعى (فيليب) مُديناً للغاية للمُتعبدين، وقد اقترض بشدة للحروب ضد (إنجلترا) و(فلاندرز) و(الخزينة الملكية) مُقيدة، و(فيليب) رأى فرصة، وإلغاء الأمر سيلغي ديونه، وسمح بضبط ثراء التمثيل، وإلغاء مركز تنافسي للسلطة، و كذلك لم يُعهد به إلى (بيبيبيبيبيبيبيبيبيبي)

الاعتقالات والشحنات

يوم الجمعة 13 أكتوبر 13، 1307، اعتقل عملاء فيليب مئات من المعبدين عبر فرنسا في غارة فجر منسقة هشّ، كفر، سُحّم، وعبدة عُضّل يُدعى (بفوميت)تحت التعذيب، اعترف الكثيرون بإنكار المسيح، والبصق على الصليب، والقيام بطقوس غامضة، وكان السيد الكبير جاك دي مولاى من بين الذين تم اعتقالهم، وقد أدى استخدام التعذيب إلى التشكيك في صحة هذه الاعترافات، لكنهم خدمت أهداف فيليب السياسية.

كان البابا كليمنت الخامس يحتج في البداية على عمل الملك من طرف واحد، لكن الضغط السياسي فيليب، بما في ذلك التهديدات بالمحاكمة بعد الوفاة ضد أحد السكان السابقين، أجبر البابا على إطلاق تحقيقه الخاص، وخلال السنوات الخمس القادمة، تم استجواب المعبدين عبر أوروبا، وقد تراجع الكثيرون عن اعترافاتهم مرة واحدة متحررة من التعذيب، ولكن الضرر تم،

مجلس فيني والحلول

في 1311، مجلس فيني عقد لمخاطبة قضية تيمبلار، على الرغم من الأدلة التي تشير إلى أن معظم المعبدين لم يكونوا مبتدئين، فإن تأثير فيليب قد كفل قمع الطلب في آذار/مارس 1312، أصدر البابا كليمنت الخامس الثور Vox in Excelsoتم تحويل أصولهم إلى النظام المنافس لمستشفى سانت جون (هوستالير) رغم أن فيليب كفل إعادة توجيه جزء كبير من الممتلكات في فرنسا إلى التاج.

في آخر عمل وحشي في 18 آذار/مارس، تم حرق 314 جاك دي مولاى و المعبدين الآخرين على المحك في باريس، وفقاً للأسطورة، (دي مولاى) لعن الملك (فيليب) و(بوب كليمنت) استدعاهم لمواجهة حكم الله خلال العام، وكلاهما ماتا في غضون أشهر من الإعدام، ودفعاً لنظريات المؤامرة، وضمنت النهاية المأسماء مكان (المعبدين) في الذاكرة الشعبية

Legacy and Modern Myths

المساهمات التاريخية

وقد ترك المعبد علامة لا يمكن استخلاصها في أوروبا الوسطى، وابتكاراتهم في مجال الائتمانات المصرفية، والودائع، والتحويلات الدولية - أرضية غير مقصودة للتمويل الحديث، وقد أثرت منظمتهم العسكرية على أوامر لاحقة وحتى على الجيوش العلمانية، وكنائس المعبد )التي كانت في الغالب تدور بعد الدير المقدس( على الساحة الأوروبية، من كنيسة لندن المعبدية إلى الكونفيتو.

كما أن فقدان المعبدين قد عزز القوة الملكية على حساب المعبد، وقد أثبت القمع أن النظام الديني المترابط جيداً كان عرضة لحكم الملكية، مما أدى إلى توطيد الدولة في وقت لاحق وإلى تدهور السلطة الكنسية، وأن سقوط المعبد هو حلقة رئيسية في زيادة سيادة الدولة الحديثة، مما أدى إلى تحول من الأوامر الدينية عبر الوطنية إلى السيطرة الوطنية.

المعبد في الأدب والثقافة الشعبية

ومنذ القرن التاسع عشر، أصبح المعبد أرض خصبة للطوائف، والمجتمعات السرية، وكتاب الخيال، وتزدهر المطالبات المتعلقة بالكنوز الخفية، وخطوط الدم، ومعرفة القطب الشمالي. Éliphas Lévi ربطهم بـ "السخرية الكبيرة" رواية عام 1982 الدم المقدس والكأس المقدس (بموجب (بايغنت) و(لي) و(لينكولن) قال أن المعبدين يحرسون سر زواج يسوع وذرته قانون دا فينشي (2003) - ويرفض التاريخ الأكاديميون هذه النظريات إلى حد كبير، ولكنها تظل شائعة.

ومن بين الأساطير الأخرى المعبدين كوصي على الكأس المقدسة، أو سفينة العهد، أو حتى شرو تورينو، وفريماسونري، الذي ظهر في القرن السابع عشر، واعتمد الرموز المعبدة وأسماء الشهادات، وضآلة الحقائق والخيال، وكثيرا ما تصورهم ألعاب الفيديو والأفلام والتلفزيون كوصياء أو أشرار، وبثوا ثقافتهم في عصرنا.

الأوامر الناجعة والمواضيع الحديثة

وتطالب عدة منظمات حديثة باستمرار مع معمل القرون الوسطى، بما في ذلك معبد الفرسان في اللوج الكبير في إنكلترا (هيئة ماسونية) والنظام العسكري السيادي لمعبد القدس (أمر خيري متراكم) حيث تركز هذه المجموعات على المثل العليا الشهيرة، والجمعيات الخيرية، وحفظ التاريخ، وليس العمل العسكري أو الأعمال المصرفية.

ومع ذلك، فإن المعبدين لا يزالون رمزاً قوياً، فالأشباح البيضاء والصليب الأحمر تظهر في الأفلام وألعاب الفيديو والعلامات التجارية، والغموض الذي يحيط بموتهم يضمن استمرار المجاعة، ويمثلان كلا من ارتفاع فطيرة القرون الوسطى وخطر القوة غير المتحققة، ويستخدمان كحكاية تحذيرية لأي مؤسسة تنمو تأثيراً مفرطاً.

المنظورات العلمية والموارد

بالنسبة لأولئك المهتمين بفهم مرتكز على التاريخ، هناك العديد من الأعمال الميسورة، والدراسة الأساسية لا تزال (مالكولم باربر) محاكمة المعبدينو الذي يفحص بدقة القمع من أجل تشكيل النظام ودوره الفارسان المعبد: تاريخ جديدعرض سياق أوسع دراسات الحرب في القرون الوسطى بالإضافة إلى أن موارد المكتبة البريطانية على الإنترنت توفر مخطوطات رقمية ذات صلة بقاعدة التمجيد، وتوفر إمكانية الوصول إلى المصدر الرئيسي، وتفكك هذه المصادر الأساطير وتوفر تحليلاً دقيقاً، وتفصل الحقيقة التاريخية عن الأسطورة الشعبية.

خاتمة

وقد ارتفع الفرسان المعبد من بدايات متواضعة في جبل المعبد ليصبحوا أغنى وأقوى نظام عسكري في كريستيندوم، فإختلالهم للخياطة العسكرية والخصوبة العسكرية، وشبكاتهم المالية الرائدة، وخيانتهم النهائية وتدميرهم، إنما يشكل أحد أكثر القصص إلحاحا عن العصور الوسطى، وفي حين أن الأساطير الحديثة غالبا ما تحجب الحقائق التاريخية، فإن القصة الحقيقية للملك لا تقل عن ذلك.