Origins of the Janissary Corps

إن هيئة الجنازة هي إحدى أكثر المؤسسات العسكرية فسادا في التاريخ العالمي، التي تعمل كعناصر للتوسع العثماني من أواخر القرن الرابع عشر إلى القرن التاسع عشر، والتي أنشئت تحت سلطان مراد الأول، ونحو 1365، وميزت قوة المشاة النخبة ليس فقط بجوازاتها العسكرية بل بنظام التجنيد الثوري الذي أدامها، وكانت الجنيسة تمثل خروجا عن القيادات التقليدية التركية.

وقد نشأت هذه العناصر من الضرورة العملية، حيث اتسع نطاق اختصاص العثماني ليشمل البلقان، ثبت أن الهيكل العسكري القائم غير كاف لحياز الأراضي المتكتلة ومقاضاة الحملات المستمرة. Timar وتنتج عن منح الأراضي قوات من الفرسان ملزمة بالخدمة فقط لفترات محدودة، في حين يحتاج أفراد السلتان إلى قوة دائمة ومخلصة، والحل هو الحل الذي كان عليه الأمر. نظام ديفير- فرضية من الفتيان المسيحيين حولت الجيش العثماني وأنشأت مؤسسة اجتماعية فريدة تستمر لأكثر من أربعة قرون، ولم يكن هذا النظام تدبيراً مخصصاً وإنما أداة متعمدة لبناء الدولة ترمي إلى ربط الإمبراطورية معاً من خلال ولاء مشترك للسلطان.

وكان السياق السياسي للتأخر في الساعة ٠٠/٣١ حاسما، حيث انتقلت منظمة عثماني بيليك من رأسية صغيرة على الحدود إلى إمبراطورية عابرة للقارات، واعترفت في قضية مراد بأن وجود قوة مشاة دائمة موالية للعرش وحده يمكن أن يضاهي قوة النبل التركي والجزر الشاسعة التي لا يمكن الاعتماد عليها، وبذلك ظهرت الجنيساريس كجهاز توجيهي للتمركز، مما يمهد الطريق.

نظام ديفشيم قد شرح

وقد أنشئ نظام " التمرد " ، الذي يعني " جمع " أو " جمع " في عثماني التركي، رسميا في القرن الرابع عشر، وعمل بدرجات متفاوتة حتى أوائل القرن السابع عشر، وكان بمثابة إشادة دورية بالأطفال الذكور من الطوائف المسيحية في البلقان، ثم من الأناضول، حيث كان يستهدف تحديدا مناطق مثل ألبانيا، وبلغاريا، واليونان، وصربيا، وهنغاريا، حيث لم يطبق النظام بصورة متسقة في جميع أنحاء الإمبراطورية.

وبالنسبة للأسر المسيحية، فإن هذا التمرد مصدر قلق مستمر، إذ أن الأبناء هم قوة العمل الأولية والدعم المستقبلي في الشيخوخة، وقد يضربون في أي وقت، مع تحذير قليل في كثير من الأحيان، وترسل قرى بأكملها شبابها إلى مجندين مختبئين أو تحاول رشوة، ومع ذلك فإن بعض الأسر ترى النظام بمثابة طريق محتمل للسلطة والنفوذ.

الإطار القانوني والديني

وقد تم تشغيل هذا النظام بموجب القانون الإسلامي وعرف العثماني، وفي حين تم السماح بجمع الثناء من السكان الخاضعين للموضوع، فإن النظام انتقائي وتنظيمي بشكل ملحوظ، وقد نص المرسوم الرسمي على أنه لا يمكن إلا أخذ الأولاد غير المتزوجين الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 18 سنة، ولا يمكن إلا من الأسر التي ليست مسلمة، وقد تم القيام بالرسوم على فترات غير منتظمة، أحيانا كل ثلاث سنوات إلى سبع سنوات، حسب الحاجة إلى الجنود والمرشدين.kadis)( وكان المسؤولون مسؤولين عن تحديد الأولاد المؤهلين، حيث كانت العملية تشرف عليها مفوضون إمبرياء قدموا تقارير مباشرة إلى السلطان.

معايير الاختيار صارمة، كان المجندون يبحثون عن الصحة البدنية، الذكاء، الشخصية الجيدة، الصلات الأسرية - كثيرا ما يفضل أولاد الأسر المسيحية البارزة لأن تحويلهم وخدمتهم من شأنه أن يعزز سلطة العثمانية في المنطقة، وليس الهدف هو مجرد الحصول على الجنود بل أيضا حفز رجال الدولة في المستقبل الذين يحافظون على ولاءهم للإمبراطورية فوق أي روابط إقليمية أو عائلية، كما أن الإطار القانوني يتضمن أحكاما للتعويض: إذ يفترض أن تتلقى الأسر مبلغا صغيرا مقابل كل ابن، وإن كان ذلك نادرا ما يكفي للتعويض عن فقدان طفل على نطاق واسع.

عملية التحويل والتعليم

وبعد اختيارهم، تم نقل الأولاد إلى العاصمة الإمبريالية، في البداية بورسا ثم إيدرن قبل أن يصبح كونستانتينوبول بعد عام 1453، وبعد وصولهم، تحولوا إلى الإسلام، دون إكراه مفرط، ولكنهم شرط للخدمة، وكان هذا التحول الديني في كثير من الأحيان تدريجيا، حيث كان يشمل التعليم في علم الإسلام والكتاب العربي والعثماني، كما تم التخريب على الأولاد، وإعطاء أسماء تركية، وتعليمهم بالتخلي عن أسماءهم المسيحيين.

عملية التحويل لم تكن مجرد تغيير ديني وإنما حول إصلاح كامل للهوية- أن يكون المجند المثالي المُتجنيد هو الشخص المسلم المخلص الذي يدين بكل شيء للسلطان والدولة، دون وجود ملحقات متبقية بأسرته أو مجتمعه، وقد تعزز هذا التحول النفسي من خلال الانضباط الصارم، والمصاعب المشتركة، والوعد بالتنقل الصعودي داخل مجتمع العثماني، حيث يتعرض الصبيان الذين قاوموا التحويل أو أظهروا تمسكا غير مبرر بماضيهم إلى تدريب إضافي وعزلة.

التجنيد والتدريب

وكانت عملية تجنيد الجنيسا أكثر العمليات منهجية ومطالبة بأي قوة عسكرية حديثة في وقت مبكر، وقد بدأت في قرى البلقان واستمرت من خلال خط تعليمي متعدد السنوات لا ينتج الجنود فحسب، بل أيضاً المديرين والدبلوماسيين وحتى كبار المحاربين، وبغية فهم النظام تماماً، يجب أن ندرس مراحله الثلاث المتميزة: الاختيار، والتعليم الأولي، والتدريب المتقدم.

المرحلة الأولى:

وعندما قررت محكمة العثمانية أن فرض ضريبة على العفاريت أمر ضروري، تم إيفاد مفوضين إمبريين إلى مناطق معينة، وعملوا مع المسؤولين المحليين على تجميع قوائم بالأولاد المؤهلين، مستخدمين في كثير من الأحيان سجلات الكنائس لتحديد الأسر التي لديها أبناء متعددين، وكان من المفترض أن تُمنح هذه الممارسة ابن واحد لكل أسرة، وكان من المفترض أن تُعوض الأسر، رغم اختلاف الإنفاذ، وأن الضريبة هي صدمة شديدة بالنسبة للمجتمعات المسيحية، وأن المقاومة شائعة.

قام المفوضون بتقييم حالة كل طفل جسدياً وذكاء وزمانياً، الفتيان الذين يعانون من عيوب واضحة أو مرض مزمن أو إعاقات فكرية واضحة، تم تسجيلهم وختانهم (كشرط مسبق للتحول) وإرسالهم إلى مراكز جمع، يتم نقلهم منها إلى العاصمة، وتم توثيق العملية بأكملها بدقة، مع تسجيلات تشير إلى اسم كل طفل، عمر، قرى، وسمة، وأسرة.

المرحلة الثانية: مدرسة القصر

وفي العاصمة، انقسم الصبيان إلى مسارين رئيسيين يستندان إلى استقامتهم ومثولهم، وأرسل إلى أكثر المرشحين واعدة - الذين يُعتبرون أن لديهم ذكاء استثنائي أو قدرات قيادية أو جمالا ماديا - Enderunمدرسة القصر الإمبريالية في قصر توبكابي، لم يكن إندرون مجرد أكاديمية عسكرية بل مؤسسة تعليمية شاملة قامت بإنتاج مديرين ورجال دولة تابعين للإمبراطورية في المستقبل، ودرس الطلاب القرآن والقانون الإسلامي والكتاب التركي والعربي والكتاب المقدس والالرياضي والالرياضي والتاريخ وفن الحكم، كما تلقوا تدريباً مادياً في مجال تنظيم الخيول والمحفوظات والمسيوف.

الذين يعتبرون أفضل من الخدمة العسكرية تم تعيينهم لتدريب الثكنات منفصلة عن القصر حيث بدأوا في الإعداد للحياة في الفيلق الجناسي، وكانت هذه الثكنات موجودة بالقرب من قصر السلطان، وشغلت كمرافق تدريب وقطوع معيشة، وكان الأولاد يعيشون تحت قواعد صارمة، مع فرض عقوبات قاسية على الانتهاكات، ولكنهم يتمتعون أيضا بامتيازات غير معروفة للجنود العاديين: الأجر العادي، والوصول إلى المساجد والترقية،

المرحلة الثالثة: العضوية في الفرن

وبعد إكمال تدريب مدرسة القصر أو الثكنات، تم تعيين المجندين في مدرسة للقصر أورطا (التركة) داخل فصيلة الجنيسة - كانت الـ(أوتارا) الوحدة الأساسية لمنظمة الجنيسة، وهي مماثلة للكتيبة، وكان لكل أوتار مسجد ومطبخ وثكنة وتسلسل هرمي داخلي، وتباين عدد العصي بمرور الوقت، ولكن في القرن السادس عشر كان هناك ما يقرب من 200 فرد، تحتوي كل أوتار على ما يتراوح بين 100 و 300 رجل.

وقد دخل المجندون الجدد في قاع الهرمية في أوتا وتطوروا من خلال مزيج من الأقدمية والجدارة والامتحانات، علما بأن أكثر سمات هذا التقدم وضوحا هي أن يكون منفتحا نظريا لأي جنيساري، بغض النظر عن الأصل، وأن شبكات الرعاية والوصلات مع المسؤولين الأقوياء يمكن أن تعجل بسير الحياة الوظيفية، ومع ذلك، فبالمقارنة مع الجيوش الأوروبية المعاصرة، حيث تكاد تكون وظائف الضباط محجوزة في نظام ترقية، على نحو حصري، فإن نظام الجنيسات.

تنظيم وهيكل فيلق الجنيسة

تم تنظيم فرقة الجنسارية حول هرمية صلبة توازن الانضباط مع المرونة Agha of the Janissaries )أ(ينيسري أغازيضابط رفيع المستوى كان يقود كامل الفيلق وكان مسؤولاً مباشرةً عن السلطان çorbacı (منتجين سابقين) مصطلح مستمد من تقاليد الفيلق القوية للأكل الطائفي والأخوة الرمزيةديفانو مارس نفوذاً سياسياً كبيراً

The corps was divided into three main divisions: سيما (الجنود العاديون)، bölük (حراس السلام) و سيكبان كل قسم لديه تقاليده و زيه و مسؤولياته، وشكل المشاة الجزء الأكبر من المشاة، ووزعت على الحملة عبر الإمبراطورية، وخدم البولك كحارس شخصي للسلطان، وركب في العاصمة، ومسؤول عن الأمن في مجمع القصر وقربه المباشر، وتم نشر السيكوبان للدفاع عن حدود الإمبراطورية، وخدم في كثير من الأحيان كقوات شرطة روتينية في المناطق الريفية.

الحياة اليومية والتأديب

الحياة في ثكنات الجنيسارى كانت مُنظمة و مُستقيمة، عاشت الجنيسا طائفياً، و تنام في مهاجر رتبت لها أوتا، وحظيت بالزواج أو امتلاك الممتلكات أثناء فترة خدمتهم، على الأقل في القرون الأولى للفيلق، وكانت هذه المحظورات تهدف إلى منع الجنيسا من تطوير ولاء منافسين للأسرة أو الثروة، بما يضمن الإخلاص التام للسلطان. tekke (مقر المدرسة) وعاء الطهي المجتمعي (الطهي)كازانأصبحت رمزاً قوياً لهوية الوحدة، مع مرور الوقت، عندما أصبحت الفيلق أكثر قوة وأقوى، تم تخفيف هذه القيود، العديد من الجنيسا تزوجت، وملكتها، ودخلت في التجارة، على الرغم من أن هذا قد أضعف تدريجياً فعالية الجيش وانضباطه.

رمز الجنيسايز كان kepkرأس مميز مع كُم أبيض طويل يُعلق في الخلف كازان كان بمثابة وعاء للطبخ ورمز للوحدة الفموية متر مع طبولها، وقبائلها، وشوهات، أصبحت أسطورية في حقول المعركة الأوروبية، وزرع الخوف في أعداء الإمبراطورية، وبثّ الفرقة العسكرية الأوروبية لقرون، ولعبت العصابات المترّة دوراً حاسماً في المعنويات، وحركات الإشارة، وتخويف القوات المتقابلة بتركيباتها الجامدة الصاخبة.

الدور العسكري والفعالية في مكافحة

كان الجنيسا أول وأهم جنود مشاة، وعبرت أساليبهم في حقول القتال عن انضباطهم وتدريبهم، وخلافاً لجيوش الولايات الإسلامية السابقة التي كانت قائمة على الفرسان، قاتلت الجنيسات على الأقدام، مستخدمة مزيجاً من الأسلحة الصاروخية والقتال اليدوي، وفي القرنين 14 و 15، كانت أساساً محفوظات، ولكن اعتماد تكنولوجيا القاذفات النارية حولها إلى أول قوة عظم.

عصر الأسلحة النارية

وبحلول الأربعينات، كانت الجنيسا تستخدم مساجد التطابق بشكل فعال، حيث كانت حريقها المطوّل، الذي تمّ تسليمه من صفوف مكتظة محمية بالمجان ودعم المدفعية، مدمرة لفرسان العدو ومشاة العدو على حد سواء، وحققت الجنيس نجاحا ملحوظا ضد الجيوش الأوروبية في المعارك مثل المعارك. كوسوفو (1389)، نيكولاس (1396)، فارنا (1444)و الأكثر شهرة في Constantinople (1453)حيث قاموا بدور حاسم في خرق جدران المدينة أثناء الحصار قام مهندسو الجنيسارى بحفر الأنفاق و بوصات الحصار

تطورت أساليب عمل الجنين بمرور الوقت، متضمنة ابتكارات مثل طلقة مُطلقةوعند إطلاق النار من الرتبة الأمامية، كان من ثم النيل إعادة تحميلها بينما أطلق المرتبة الثانية على رؤوسهم، وهذه التقنية، بعيدا عن البدائية، تتطلب تدريباً وتأديباً واسعين لتنفيذها في ظروف معارك، كما أصبح الجنيسا مهرة في الحرب، وحفر الخنادق، وبناء الألعاب الأرضية، واعتداء على التحصينات التي كان يلجأ إليها المدافعون الأوروبيون للتخدير.

المعارك والحملات الرئيسية

شارك الجنيس في كل حملة عثمانية كبرى من القرن الخامس عشر وحتى القرن الثامن عشر، حيث كانوا حاضرين في مهب مصر في عام 1517، حيث واجهوا المنافسين من أبناء شعب الماملوك الذين يعشقون العبيد، وحاربوا في القبض على بلغراد في عام 1521، وحصار رودس في عام 1522، وحرب موهكس في عام 1526، التي اقتحمت المقاومة اليونانية وفتحت وسط أوروبا.

سمعة الأوروبيين كانت مثل أن (جانيساريس) كثيراً ما يستأجرها أميرو البلقان وحتى بعض الرعاة الأوروبيين، الملك الفرنسي (فرانسيس) الأول الذي شكل تحالفاً قصير الأمد مع (سليمان) الهمجي، أعرب عن إعجابه باحترافية (جانيساريس) ونظر في وضع نماذج للإصلاحات العسكرية الفرنسية بعدهم، رغم أن الفكرة لم تثمر أبداً.

التنقل الاجتماعي والإدارة

ومن أبرز الملامح التي تميز نظام " ديفيرمي " درجة التنقل الاجتماعي الذي يوفره، إذ يمكن للولد المسيحي من قرية فقيرة في البوسنة أو ألبانيا، من خلال المواهب والعمل الشاق، أن يتحول إلى حاكم مقاطعة، أو قائد لفيلق الجنيسة، أو حتى إلى " غراند فيزيير رئيس وزراء السلطان و ثاني أقوى شخص في الإمبراطورية العثمانية هذا الطريق لم يكن نظرياً فحسب

إنتاج النظام فيزيائيات كبيرة مثل محمد باشا سوكولوفيتشالذي نشأ من كنيسة مسيحية متواضعة في البوسنة لقيادة حكومة العثمانية لأكثر من عقد تحت سليمان العظيم، وقود الامبراطورية من خلال الحروب في هنغاريا، وبيرسيا، والبحر الأبيض المتوسط. Kemalpaşazadeالتاريخ والقانون Mimar Sinanكان رئيس المهندسين المعماريين المسؤول عن مساجد سليمان وسيلم، في الواقع، قد تم تجنيده من خلال عملية التقديم التي قامت بها أسرة مسيحية في كابادرابا، وكان في البداية مهندسا للمخابرات قبل الاعتراف بعبقرته المعمارية، وما زالت أعماله، بما فيها مسجد سليماني في اسطنبول، تشكل تحفة للهيكل العالمي.

كما أن نظام التمرد يعمل كصمام أمان اجتماعي، مما يقلل من إمكانية التمرد بين السكان المسيحيين عن طريق توفير مسار مشروع للتقدم، وفي حين أن النظام كان مستغلاً بالتأكيد، فقد وفر مجالاً للأفراد الموهوبين الذين كانوا لولا ذلك محاصرين في فقر الفلاحين، وهذا الازدواج ضروري لفهم طول النظام وهبوطه في نهاية المطاف، فبحلول القرن السابع عشر، كان الازدهار البيروقراطي القوي.

الإلغاء والإلغاء

بدأ نظام الخداع في الهبوط في أواخر القرن السادس عشر وفي أوائل القرن السابع عشر لعدة أسباب مترابطة، أولا، البيروقراطية العثمانية الموسعة والعسكرية، خلقت طلبا على المجندين الذين تجاوزوا قدرة النظام، وثانيا، سمح الفساد الداخلي للأسر برشوة المسؤولين لإعفاء أبنائها من الخدمة أو الحصول على قبول لأبنائهم بغض النظر عن الجدارة.

في منتصف القرن السابع عشر، توقفت عملية التطهير عن العمل كفرضية منهجية، إستبدلت بالتجنيد الطوعي والرشوة والميراث داخل الفيلق، بدأ الجنيسان في قبول المسلمين - كلاً من أبنائهم وأولئك الذين كانوا من المسلمين العثمانيين الآخرين - مما أدى إلى تآكل الهوية الأصلية للفيلق كمؤسسة لبيع الرقيق،

وألغيت المؤسسة أخيراً سلطان محمود الثاني في عام 1826 في الحدث المعروف باسم حادثة مشبوهةوبعد أن شغب الجنيسا في احتجاج على الإصلاحات العسكرية التي جرت على غرار الخطوط الأوروبية، أمر محمود مدفعيته بقصف ثكناتهم في اسطنبول، مما أدى إلى تدمير الآلاف من القوات وتدمير تلك القوات بصورة فعالة، ثم تم قمع اسم الجنساري ومصادرة ممتلكاتهم، وقتل أو إعدام الأعضاء الباقين على قيد الحياة، وقد توقف نظام الخردة بالفعل عن العمل في أجيال سابقة، ولكن إرثه الأخير قد قضى على هذا القرن.

الإرث والعلامات التاريخية

وقد ترك نظام التطهير وفرقة الجنيسا أثرا لا يمكن تسويقه على المجتمع العثماني، والمنظمة العسكرية، والتاريخ الأوسع لعالم البحر الأبيض المتوسط، وهو يمثل حلا ابتكاريا للمشاكل الدائمة المتمثلة في التجنيد العسكري، والتحكم الاجتماعي، وإدماج النخبة التي تواجه دولا حديثة مبكرة، ويبرهن على أن الدولة يمكن أن تخلق نخبة مخلصة وقادرة من السكان المحاصرين، مما يحول دون وجود متمردين محتملين إلى موظفين مخلصين للتأثيرين.

أصبح الجنيسان أنفسهم رموزاً لقوة العثمانية، وزيهم المميز، وموسيقىهم، وتخصصهم يلهم الخوف والفروة بين الأوروبيين، لقرون، تتردد العواصف القتالية لفرقة المتر من خلال الحملات، ورؤية الجنيسة في رؤوسهم الكاتبة أصبحت مرادفة مع ما قد يكون عليه الجيش الأوربي دخول (برينيكا) إلى (جانيساريس)-

في تركيا الحديثة، إرث الجنيسا معقد، يتذكرون كلا من القوة النخبة التي تحاصر القسطنطينية، ومؤسسة رد الفعل التي تعارض الإصلاح ودفعت الإمبراطورية إلى الانخفاض. فرقة محاربةفي القرن العشرين، يستمرون في أداءهم في سياقات الاحتفال، محفزين على التقليد العسكري للجنيسا، وفي الوقت نفسه، يواصل المؤرخون مناقشة تأثير نظام الدفاع عن النفس على السكان المسيحيين في البلقان، ويرى البعض أنه في المقام الأول مؤسسة قمعية تخلت عن الأسر والمجتمعات المحلية، بينما يؤكد آخرون على الفرص التي أوجدتها للنهوض الاجتماعي، عرض موسوعة التاريخ العالمية لمحة عامة شاملة-

منظورات مقارنة

ويجد نظام " ديفشي " موازيا في سياقات تاريخية أخرى تعتمد فيها الدول على النخبة المعينة أو المجندة من السكان الموضوعين، أما " الماملوك " في مصر، التي كانت أيضا من عازمين عن العبيد الذين تم تجنيدهم أساسا من الأولاد الأتراك والسيركيين، فهي ظاهرة مماثلة، وإن كانت لها اختلافات هامة، فقد استولت الماملوك في نهاية المطاف على السلطة وحكمت مصر منذ قرون، وتحولت عن نموذج الجنصير الذي ظل فيه السلطة النهائية. غلام وقد شمل نظام جيش تحرير العبد والدول الإسلامية اللاحقة تدريب جنود العبيد، ولكن هؤلاء كانوا عادة يعملون كحراس قصر بدلا من كونهم قوة قتالية جماعية مدمجة في الجيش النظامي، وعلى النقيض من ذلك، كانت الجنيسا فرقة مشاة كاملة النطاق قاتلت في المعارك المفتوحة فضلا عن الحصار.

وفي السياق الأوسع للتاريخ العالمي، يثير نظام الديفرشي تساؤلات أساسية بشأن العلاقة بين سلطة الدولة والتنقل الاجتماعي والهوية الإثنية أو الدينية، ويظهر أن مؤسسات القمع العميقة على ما يبدو يمكن أن تنتج قصص نجاح فردية بارزة مع تعزيز السلطة الامبراطورية، وبالنسبة للباحثين المهتمين بهذا البعد المقارن، بحث أكاديمي عن الورقة المشتركة للمختصين يستكشف الانحرافات في سياقات ماملوك وعثمانيةوثمة مورد قيم آخر هو: Oxford Bibliographies- الذي يقدم لمحة عامة أكاديمية عن المصادر الثانوية الرئيسية للمؤسسات العسكرية العثمانية.

خاتمة

نظام التطهير وفرقة الجنيسا تمثّل فصلاً مميزاً في التاريخ العسكري والسياسي، وولد من الضرورات العملية للتوسع العثماني، حولت هذه المؤسسة الفتيان المسيحيين إلى جنود ورجال حكام مسلمين، مُشكلةً نخبة تعتمد كلياً على السلطان بينما تقدم فرص غير مسبوقة للتقدم على أساس الجدارة، ونجح النظام بفعالية لأكثر من ثلاثة قرون، مُسهماً في تماسكة الذهب العسكرية وإدارتها وإدارتها.

نفس النظام الذي أنتج عن تحفة (ممار سينان) المعمارية وسلطة (محمد باشا سوكولوفيتش) السياسية تسببت أيضاً في جروح عميقة في المجتمعات المسيحية في البلقان، وسرقة الأطفال من أسرهم، ومحاولة التحويل بالقوة الظرفية، وفهم الانحراف يتطلب الاعتراف بهذا الازدواج، كان في وقت واحد أداة لبناء الدولة ومؤسسة من المآسي الشخصية المتغيرة،

بالنسبة لمن يسعون إلى مواصلة استكشاف هذا الموضوع، متحف (ميتروبوليس) للتاريخ الفن :: تقديم سياق لثقافة الجنيسة المادية ودورها في مجتمع العثمانية، ولا تزال قصة التطهير والجنيسا ذات أهمية اليوم كدراسة حالة في كيفية قيام الدول ببناء السلطة وإدارة التنوع ومحاولة حل المشكلة الأبدية المتمثلة في التجنيد العسكري دون التضحية بالولاء أو الفعالية، كما تذكرنا بأنه حتى أكثر المؤسسات قسرا يمكن أن تولد ولاءا ونجاحا غير عاديين، ولكن أيضا لا يمكن لأي نظام قائم على التكيف والاستمرار.