Inca Soldiers’ Rituals for Ensuring Victory and Favor from the Gods

الإمبراطورية الإنكا، المعروف باسم Tawantinsuyu ) " ملك أربعة أرباع " ( ، يهيمن على أمريكا الجنوبية الغربية لقرون من خلال مزيج من المذاهب السياسية والهندسية والجيش المهيمن بدرجة عالية، ولكن وراء كل محنة، وكل نجاح في ميدان المعركة، وكل مقاطعة خاضعة لحكمها، تضع شبكة كثيفة من الطقوس الدينية يعتقد الجنود والقادة أنها لا غنى عنها كأسلحتهم، وقد رأت في سياقة العالم أن الشؤون الإنسانية ترتبط ارتباطا وثيقا بإرادة الشعب. Intiيا إلهي الشمس Viracochaلم يفوز النصر بالقوة وحدها بل عن طريق تأمين خدمة الإلهية من خلال احتفالات دقيقة ومفصلة، وقد انتشرت هذه الطقوس في كل مرحلة من مراحل الحملة العسكرية: قبل المعركة وأثناء القتال وبعد الانتصار، وتستكشف هذه المادة هذه الممارسات بعمق، وتكشف كيف أن آلة إنكا العسكرية تدمج الإيمان والخوف والروح لتحافظ على إمبراطورية تمتد من كولومبيا الحديثة إلى شيلي.

المؤسسات الدينية لحرب إنكا

إن الدين الذي يُطلق على الدولة، وتعدد الديانات، وطوائف عالية، ووصف " سابا إنكا " بأنه إله حي، وهو سليل مباشر من إنتي، ولذلك فإن الحملات العسكرية لم تكن مجرد توسيعات سياسية وإنما بعثات مقدسة لتوسيع عبادة إنتي وبانثيون إنكا، وذهب الجنود إلى الحرب اعتقاداً بأنهم يوفون بولاية حكيمة، وقد تعزز هذا الاعتقاد بسلسلة معقدة من التضحيات المهرجانات.

الكاهنات المعروفات Willac Umuورافقت الجيوش لتفسير النُعام، والإشراف على التضحيات، ودعوات القيادة، وكفلوا بقاء الجيش طقوسا نقية، وأن الآلهة تشرف على النحو المناسب، وبدون موافقتهم، لا يمكن أن تبدأ أي حملة، كما قامت الدولة برعاية تضحيات واسعة النطاق تسمى التضحية كاباكوشاحيث تم عرض الأطفال أو الأمة أو السلع الثمينة لضمان التوازن الكوني والانتصار، وهذه الطقوس ليست اختيارية؛ وهي أساس استراتيجية إنكا العسكرية.

دور الأميين والوفاة

وقبل أي إجراء عسكري هام، سيتشاور قسيس إنكا مع الأوركلز، وقد يدرسون مداخل الحيوانات المهذبة، ويراقبون أنماط طيران الطيور، أو يفسّرون الأحلام، ويمكن أن تحدد نتيجة هذه المداهمات توقيت الهجوم، أو طريق المسيرة، أو حتى اختيار القادة، ولا يمكن للآفة السعي إلى حشد القوات، ولا يمكن للجنود أن يؤخروا انتصارا لأيام أو أسابيع. Willac Umu كانت لديها قوة هائلة في هذه اللحظات، لأن تفسيراتها يمكن أن تشكل مسار الحرب بأكمله.

مصاريف التأهيل العامة

كما أن محاربي إنكا قد خضعوا لطقوس تنقية قبل المعركة، واستحموا في الأنهار أو الينابيع المقدسة، وامتنعوا عن الحصول على بعض الأغذية، واعترفوا بخطاياهم للقساوسة، وكفل هذا التطهير أنهم دخلوا في القتال في حالة طقوس نقاء تستحق الحصول على حماية الإلهية. Chasqui )الروانين( يحمون أحيانا مياه تنقية من معبد كوسكو في كوريكانشا إلى الجيوش البعيدة، مما يعزز الصلة بقلب الإمبراطورية المقدس، ويغطي هؤلاء الهاربون الذين دربوا من الشباب على السرعة والتحمل مئات الأميال على امتداد شبكة الطرق الواسعة النطاق لا لتسليم الرسائل فحسب، بل أيضا المواد المقدسة التي أبقت الجيش على اتصال روحي بالعاصمة.

التأشيرات التجميلية والتقويم

وحدد الجدول الشمسي الإنكا توقيت الحملات العسكرية، وحدد الحكام تواريخ مشبوهة تستند إلى وضع الشمس، ومراحل القمر، ورؤية التجمعات الرئيسية. Inti Raymiكان يحتفل به في صومعة الشتاء وقتًا قويًا للغاية لإطلاق حملة، حيث تشرّف (إنتي) في لحظة عودته، ويعتقد الجنود أن القتال خلال فترات مقدسة قد ضاعف فرصهم في النصر، وقد رئي أن الحملات التي أطلقت خلال أوقات مُمتعة تدعو إلى الكارثة، وأن القادة الذين تجاهلوا التقويم قد يخاطرون بالتمرد أو العقوبة الإلهية.

ما قبل القتال: تحريض الآلهة

وكانت الأيام والساعات التي سبقت الحرب قد وجهت إليها تهمة الاحتفالات التي تستهدف استقطاب قوة الآلهة وشجاعة الجنود، وكان لكل طقوس غرض محدد هو: تعزيز المحاربين وإضعاف العدو بشكل خارق، وإرغام الجيش على إرادة إنتي، وقد أوجدت هذه الممارسات حالة نفسية من الاستعداد لا يمكن أن يحققها سوى قدر من التدريب البدني.

كاباكوتشا: العرض النهائي

واحدة من أكثر الطقوس درامية قبل المعركة كان كاباكوشاإن هؤلاء الأطفال، الذين اختيروا بعناية لكمالهم المادي، قد تعرضوا للضرب من خلال الجيش، وباركهم القساوسة، ثم قتلوا في كثير من الأحيان بخنق، أو ضربة على الرأس، أو تعرضوا لها على الجبال المرتفعة، ويعتقد إنكا أن هذه التضحيات البحتة قد خلقت خط اتصال مباشر مع الآلهة، وأن روح الطفل ستتقاطع باسم الجنود، مع ضمان أن تكون هذه التضحيات نادرة. مومياء لوليلاكوشاهد على جسامة وحجم هذه العروض

عروض لـ (الروح النافعة)

الجبال المُنعشة في إنكا، أو apusكروح قوية يمكن أن تمنح النصر أو تحجبه قبل المعركة، الجنود سيعرضون على الجبال المحلية، ويتركون أوراق الكوكا، ويمارسون الجعة (الذرة)شيتشاهذه الهدايا كانت تُعتقد أنها تُرضي آلهة الجبال وتكسب حمايتها أثناء القتال القادم وحتى بعد سقوط الإمبراطورية، واصلت مجتمعات الأنديز هذه الممارسات، موضحة مدى ترابطها العميق في الثقافة العسكرية، ولم تكن العداءات بعيدة، بل كانت قوات حاضرة مباشرة يمكن أن يُحسَسَمَت لصالحها في الرياح، وتُرى في الطقس.

تبارك الأسلحة وحرب الدان

فالأسلحة ليست مجرد أدوات، بل هي امتداد لروح المحارب، فالسيوف والرمح والرش والأندية تباركها الكهنة في الطقوس التي تنطوي على رشهم بالماء المقدس أو رشهم بدم لاما مضحى به، وقد قام الجنود أنفسهم برشهم. رقصات الحربالمعروف باسم takíهذه الرقصات كانت تخدم أغراضاً متعددة: أنها بنيت الوحدة، وربّت الأدرينالين، وبرهنت للآلهة على أن المحاربين مستعدون للقتال، ورسمت الختم الإيقاعي للأقدام وقطع الأسلحة على شكل مشهد مغناطيسي يرعب الأعداء

التصفيق والفيغل

كان الجنود الذين كانوا يتجمعون في اليوم السابق لمعركة، ويستهلكون فقط المياه و أوراق الكوكا، وكان يعتقد أن الفداء يُنعش العقل ويرفع الوعي الروحي ويظهرون التواضع أمام الآلهة. الليلوكان هؤلاء اليقظة، التي تسودها العذاب، لحظات مقدسة، يتطلع فيها الجنود إلى موتهم وواجبهم، وكانوا، في الفجر، مستعدين روحيا لمواجهة الموت أو المجد، وكان لورقة الكوكا دور خاص في هذه اليقظة، ومضغها الجنود لقمع الجوع والهدر، بينما كانوا يستخدمونها كوسيط مقدس بين أنفسهم وروح العالم.

"مسلسل "اللينغ" و "الحجارة المقدسة

كانت اللفة واحدة من أكثر أسلحة إنكا خوفاً، قادرة على قذف الحجارة بقوة قاتلة، وقبل المعركة، يقوم اللصوص باختيار ذخائرهم بعناية، ويختارون في كثير من الأحيان أحجاراً من الأنهار التي تعتبر أنفسهم huacas )أجسام مضللة( - كان يباركها الكهنة، وأحيانا يتجمعون برموز تمثل أشعة إنتي، ويعتقد الجنود أن الأحجار المباركة بهذه الطريقة لا يمكن أن تفوت أهدافهم، مسترشدين بالإرادة الإلهية، وأن عمل التحميل وإطلاق اللفة أصبح لفتة طقوسية، وهي صلاة بدنية أطلقت على العدو.

السفاحين أثناء المعركة: الحفاظ على المجاعة

عندما بدأ القتال، لم تتوقف الطقوس، بل أصبحت أكثر إلحاحاً، فقد حمل الجنود أشياء مقدسة إلى الميّت، وهى قساوسة من الخلف، وقادتهم قاموا بحركات مصممة للتأثير على الآلهة في الوقت الحقيقي، وأصبح ساحة المعركة نفسها مكاناً مقدساً حيث كان الصراع الكوني بين النظام والفوضى يُنفّذ.

الأجسام المُقدسة على حقل المعركة

كل جندي يحمل عادة تعويذة صغيرة أو تمثالا يمثل شخصية هواكا (الموضوع أو الروح المكبوتة) - يمكن أن تكون هذه الشعارات الصغيرة، أو الأحجار الكريمة، أو حتى آثار من انتصار سابق، والأهم من ذلك أن الجيش حمل مومياء من أجداد مُنقّين أو تمثال "إنتي" إلى المعركة، كان من المفترض أن يكون وجود هذه الأشياء حاضراً جسدياً، بل كان الجنود يلمسون المومياء أو التمثال قبل توجيه التهم إليهم، ويسعىون إلى نقل السلطة، وقد اعتبر فقدان الجسم المقدس في المعركة كارثة، مما أدى في كثير من الأحيان إلى رووت، وكانت هذه الأشياء مهمة جداً لدرجة أنها كانت تُحمل أحياناً على التر، وتُطيح بمساحات الريش نفسها.

محاربون ودور الحكام

وقد رافقت الراهبات والمغنيات المدربات تدريبا خاصا الجيش، وصححت الهممن والصلاة طوال فترة الاشتباك، وكانت أصواتهن تتضخم في كثير من الأحيان بقذائف وبرميل، وفوق قن القتال، وكان أحد أكثر المظاهر شهرة هو الدعوات التي كانت أكثرها شيوعا. Haylliوقد قذفت هذه الشعارات النصر حتى قبل أن تكون النتيجة مؤكدة، ودعت " إنتي " إلى عمياء العدو، وتعزيز ذراعي " إنكا " ، وقبول دم الفاشلين كعرض، وحافظ هؤلاء الفتية على الروح المعنوية، وخلقوا حافة نفسية على الأعداء الذين لا يشاركون في نفس الإطار الروحي، وكان الكاهنون أنفسهم في موقع على أرضية عالية، مرئية للقوات، وجنودها الأبعدة، وحركاتهم الدينية.

الأثاثات الافتراضية ورسم الجسم

وكثيرا ما يرسم المحاربون الأكياس وجوههم وأجسادهم بأنماط تحمل معنى ديني، ويرمز النعام الأحمر إلى الدم والتضحية؛ ويأتي السود من الفحم ويمثلون العالم السفلي؛ ويستشهد المحاربون من الخوخ أو النباتات بضوء إنتي، ويرفعون أسلحتهم في بوادر محددة يرسمون السماء ثم ينوون الأرض ليعترفوا بالقوات الكونية في اللعب.

التضحية أثناء القتال

وفي لحظات يائسة، يضحي الكاهنون بآلة في البقعة، حتى عندما تحلق السهام، وقد تمزق دم الحيوان على المعايير وعلى الأرض، مما أدى إلى وضع حدود مقدسة، ويعتقد أن هذا الدم، بالإضافة إلى دم الجنود الذين سقطوا، يصرخون الأرض والآلهة، وأن هذه التضحيات كانت محفورة بالمخاطر، بل يمكن أن تتحول إلى المد عن طريق تجديد ولاية الكهنة العليا للجيش.

صوت الشلالات المُختلّة و الدرامز

"إنكا" استخدمت الفول السودانيو قذف قذيفة و طبول كبيرة مغطاة بجلد الحيوانات المضحورة لخلق كايكوفونية كانت تخيف الأعداء و تتهم روحياً بالإنكا نفسها وتتبعت إتجاهات الطبول أنماطاً محددة تتوافق مع الصلاة والهيمونات وتعلم الجنود أن يتعرفوا على هذه الأنماط ويستجيبوا للحركات المتناسقة

الرحلــات اللاحقــة للقــاتل: خط العرض والتوطيد

ولم يُعزى النصر قط إلى الجهود البشرية فحسب، بل إن احتفالات عيد الشكر المتطورة قد جرت بعد معركة لضمان بقاء الآلهة مواتية للحملات المقبلة، كما أن هذه الطقوس ساعدت على إدماج الشعوب المتروكة في النظام الديني في إنكا وعلى إظهار سلطة الدولة.

"مُعالجة الترامفثال"

دخلت الجيوش المنتصرة إلى كوسكو أو عواصم المقاطعات من خلال corpus Christi- موكب نمطي - قادت حركة سابا إنكا (أو ممثله) المسيرة، تليها قساوسة يحملون تمثالي إنتي وفيراكشا، وزاد الجنود مع الأعداء المقبوض عليهم، وأفسدوا الحرب، والأجسام المقدسة التي رافقتهم، وتوقفت الموكب في مكان كبير. huacas )مزارع( تقديم الصلاة والحرق، وقد أكد هذا العرض العام من جديد على خدمة الإمبراطور الإلهية والقصد المقدس للجيش، وكثيرا ما اضطر زعماء العدو المختطفون إلى السير في سلاسل، وخدمة إهانة لهم كشهادة حية لقوة آلهة إنكا، وستتحول المدينة كلها إلى هذه المسيرات، وتأرجح الشوارع، وترمي الزهور ورحلات الكوكا قبل عملية التم.

التضحية بـ لاماس و غوانو

وكانت لاماس هي أكثر التضحية شيوعا في طقوس ما بعد وقوع الإدانة، إذ أن الحكام يقطعون حنجرة الحيوان ويفحصون رئتيه من أجل النعام، ثم يحرقون الجسم أو يعرضونه على إله النار، وقد تفرق الرماد أحيانا على الحقول لضمان الخصوبة الزراعية - تذكير بأن النصر مرتبط برفاه الإمبراطورية عموما. guano لقد أحرقت كبش فداء لتحلية الهواء ورجاءً الآلهة Coricancha )طبيعــة الشمس( في كوسكو وفي ضفافات محلية في جميع أنحاء الامبراطورية، ويعتقد أن الدخان من هذه العروض يحمل امتنان الجيش مباشرة للسماء.

Feasts and the Distribution of Spoils

كما تم الاحتفال بالنصر مع ولاء شاسعين، ووفرت الدولة الشيكا والذرة واللحوم (التي غالباً ما تضحي بها لاما) للجنود وأسرهم، وقادت الحكام دعوات الشكر، ودعوات الشكر. Panaca ووزعت هدايا على القادة الذين أظهروا شجاعة استثنائية، ولم تكن هذه الوليمة مجرد أحزاب، بل كانت مخرفات، وتعزز الرابطة بين الإمبراطور والجيش والآلهة، وتوزعت فتيلات النظام الشجاع الذي يولده الحرب، والفضة، والمنسوجات، والأسرة، كما عرضت على الآلهة في طقوس التفاني، كما تم تصهر وتقسيم جزء منها إلى فصيل أو معبد دينية.

تشييد مواقع مقدسة

بعد انتصار كبير، كان الإنكا في كثير من الأحيان بناء مزارات أو معبد أو تامبو (محطات) في ساحة المعركة أو على طول طريق التآمر، وقد كانت هذه الهياكل بمثابة تذكير دائم بمعروف الإلهية وبحيث يمكن القيام بطقوس في المستقبل، وشارك العمال والجنود في البناء كشكل من أشكال العمل التفاني، والمثال الأكثر شهرة هو أن ساكسايهومان القلعة التي تطل على كوسكو والتي تم بناؤها جزئيا من الحجارة التي تم أخذها من الأراضي المتجمعة وباركتها في احتفالات تورطت في الجيش بأكمله، وقد تم سحب كل حجر إلى مكان مع حبال مصنوعة من الألياف الماجية، مصحوبة بالطلاء وحرق العروض، وكان العمل نفسه عملا طقوسيا، عرض جماعي للتعرق والقوة على الآلهة.

The Integration of Conquered Peoples

كما أن الطقوس العسكرية في إنكا لها بعد سياسي، وبعد هزيمة مقاطعة ما، سترسل منظمة إنكا الكهنة والأخصائيين الطقوس إلى المنطقة الخاضعة حديثا، وسيقيمون احتفالات " تهدئة " المحلية. huacas كان المحاربون المحاصرون يضطرون إلى مشاهدة أن آلهتهم كانت مرؤوسة رمزياً إلى إنتي، وهذا ليس مجرد إهانة، بل كان بياناً نظرياً بأن آلهة إنكا أكثر قوة، كما أن النخبة المحلية كانت تُشارك بمرور الوقت في المشاركة في طقوس إنكا، مما يُلزم الشعوب الدينية. mitmaqkuna (مستعمرون مستوطنون) للعمل في جيش إنكا حيث يخضعون للتدريب الذي يشمل التعرض لممارسات طقوس إنكا، مما أوجد دورة للتنشيط الذاتي: أصبحت الشعوب المتسكّعة تشارك في النظام الديني الذي خضّعهم، ووفر ولائهم من خلال الخبرة الطقوسية المشتركة.

دور ميتماكونا في الحياة الوطيدة

The mitmaqkuna وقد نقلت جميع المجتمعات المحلية من ولاية إنكا إلى مواقع استراتيجية، حيث جلب هؤلاء السكان الذين تم زرعهم طقوسهم المحلية الخاصة بهم، التي أدمجت تدريجيا في النظام الإمبريالي، وفي السياقات العسكرية، خدم جنود من قبيلة الميكانا جنبا إلى جنب مع قوات إنكا الأصلية، وتعلموا الطهاة، والرقصات، والممارسات التضحيةية للإمبراطورية، وعلى مدى الأجيال، أدت الحدود بين الغم والضوء إلى تعزيز الثقافة الإمبراطورية.

بوادر من علامات هجمات حرب إنكا

وكانت الطقوس التي يقوم بها جنود إنكا بعيدة عن الخرافات الفارغة، وقد أدوا مهام عسكرية وسياسية ملموسة تعترف بها الطبقات الحديثة كمضاعفات للقوة. التماسك- من خلال المشاركة في الاحتفالات المشتركة، شعر الجنود من مختلف الجماعات العرقية داخل الإمبراطورية بالوحدة بموجب ولاية سماوية مشتركة، ثانيا، تعزيزهم المعنوياتوالعنصر الذي حاربت الآلهة بجانبهم هو الذي أعطى الجنود الشجاعة والتحمل خارج الحدود الطبيعية، ثالثا، تصرفوا كأحدهم سلاح نفسيالعدو الذي رأى أن (إنكا) تقوم بطقوس غريبة و دموية كثيراً ما يصبح مرعباً، معتقداً أنها لا تقاتل فقط الرجال بل الآلهة الانضباط- الجنود الذين يعرفون أن الطقوس المهملة يمكن أن تجلب العقاب الإلهي على الأرجح أن يتبعوا الأوامر ويحافظوا على معداتهم.

مجموعة الإمبراطورية والتأديب العسكري

وقد حافظت دولة إنكا على هرم ديني صارم، وكان سابا إنكا هو الكاهن النهائي، وعززت سلطته بكل طقوس يقوم بها الجيش، وكافأ الجنود الذين يظهرون العبادة الدينية، وأولئك الذين يتجاهلون الطقوس، ويمكن أن يعاقبوا بشدة، وكفل هذا الانضباط بقاء الجيش قوة متماسكة ودافعة، كما أن الطقوس كانت بمثابة نظام اتصال من خلال الفصائل، وقيم وصور.

البعد الاقتصادي للبحرية

كما أن طقوس الحرب في إنكا لها وظيفة اقتصادية، فالأهداف الواسعة التي تلت انتصارات الأغذية والسلع المعاد توزيعها، بما يضمن أن الجنود وأسرهم كانوا مخلصين ومخلصين، وتضحيات اللماما وغيرها من الحيوانات التي تدير سكانها، وتوفر اللحوم للاستهلاك العام، وأن بناء مواقع طقوس بعد انتصارات تستخدم آلاف العمال وتحفز الاقتصادات المحلية، وحتى جمع الغانو لأغراض العزل كان له آثار اقتصادية قيمة.

"مُتجرّد حرب إنكا"

وحتى بعد الغزو الإسباني، استمر العديد من هذه الطقوس في أشكال معدّلة، وظلت مجتمعات الأنديز تكرّم apus و أدير رقصات حربية، رغم أنّه يختلط الآن بالعناصر الكاثوليكية، مهرجانات بيروي الحديثة مثل Corpus Christi ويتضمن كوزكو عناصر من موكب إنكا للإنتصارات، وقد تم تدوين السجل الأثري - كاباكوشا وقد وجد الأطفال الجبال فوق سطح الأرض، وبقايا من اللماما، ومنصات المعبد التي تختبر مركزية الطقوس في حرب إنكا، وهذه الممارسات ليست منتشرة؛ وهي المحرك الذي يقود إحدى أكثر الأجهزة العسكرية روعة في التاريخ السابق للكومبي، وكثيرا ما كان المكونون الإسبان، رغم مزاياهم التكنولوجية، يُضربون بعمق الإدانة الدينية في إنكا، التي كثيرا ما يساء استخدامها.

خاتمة

وكانت طقوس جنود إنكا لضمان النصر والخدمة من الآلهة مزيجا متطورا من علم النفس وعلم النفس والحرف الحكومي. كاباكوشا والتضحيات التي طالبت بحياة الأطفال النقيين على القيام بعمل بسيط لرسم وجه المحارب مع الخداع، كان كل مراسمها مصممة لمواءمة الجهود الإنسانية مع القوة الكونية، وقد أعطت هذه الطقوس معنى للحرب، والتماس المبرر، وحافظت على إمبراطورية تذهل إلى المحظيين الإسبانيين، وفهمهم أساسي لمعرفة كيف حقق الإنكا مصيرهم غير العادي وليس بالقوة وحدها، ولكن من خلال الإيمان

للقراءة الأخرى، انظر دخول بريتانيكا إلى إنكاوعلمي يعمل مثل " جمعية إنكا: ريتال وكوسموس " من قِبل غاري أورتونالنتائج الأثرية تغطية الجغرافي الوطني لكاباكوشا (أ) توفير رؤية إضافية لهذه الممارسات القديمة، وللاطلاع على دراسة شاملة لنظرية العالم الديني في إنكا، انظر: متحف العاصمة للخط الزمني للفنون الآداب ودين الهنديةو لطرق معينة في حقول المعركة وأبعادها الطقوسية، استشارة Oxford Bibliographies’ curated resources on Inca warfare-