The Rise of the Warrior-Scholar: Samurai Poetry in Context

وقد أدى فصل الساموراي الذي يهيمن على الحياة السياسية والعسكرية اليابانية منذ نحو سبعة قرون إلى توليد تقليد أدبي بارز لا يزال يتردد في العصر الحديث، وفي حين أن الخيال الغربي كثيرا ما يصلح الساموراي كمحارب محارب محارب محارب متحكم بالسيوف في دروع متطورة، فإن الواقع التاريخي أكثر تغذية من فترة الكاماكورا (1185-1333) خلال فترة الزرعة المعروفة (1603-1868). "أرنب" هذه الزراعة المزدوجة أنتجت بعض من أكثر الشعراء استدامة في اليابان،

وقد كان ظهور شعراء ساموراي غير عرضي، ففي أثناء فترة هيان )٧٩٤-١١٨٥(، كانت الثقافة الأدبية هي التي كانت تهيمن عليها محكمة كيوتو، التي كانت تتألف من شعر فاكه وعلامة على المركز الاجتماعي والتطور الرومانسي، ولكن نظرا لأن درجة الساموراي ارتفعت إلى درجة التفوق السياسي، بدأت في وضع هذه الأشكال الأدبية وتحويلها لأغراضها.

وفي فترة إيدو، عندما سمح السلام تحت سجونات توكوغاوا للساموراي بتكريس أنفسهم للمناورات غير العسكرية، أصبح الشعر عنصرا أساسيا في تعليم الساموراي، وحافظت دايمو (اللواء الشعائر) على دوائر شعر في بلدات قلعتهم، وساموراي من جميع الرتب التي تتكون من واكا، ورينغا، والهايكاي كجزء من تكوينها الفكري اليومي.جيسيأصبح طقوساً رسمياً، مع محاربين يُعدون أشعارهم النهائية كتعبير عن فلسفة حياتهم، هذا التقليد أنتج بعض أكثر القصائد إثارة و مُسجّلة على نطاق واسع في الأدب الياباني.

أشكال الشعر من فئة المحارب

Waka and Tanka: The Classical Foundation

The waka (يسمى أيضاً) صهريج(أ)شكله 5-7-7-7-7-مقبول من مجموع 31 مبيعاً كان شكل الشعر المهيمن في اليابان لأكثر من ألفية، وقد احتضن ساموراي الوكا كقاعدة للتعليم الأدبي، فجمع الوكا ليس مجرد مسعى اصطناعي؛ بل كان مهارة عملية تستخدم في الدبلوماسية، والبطولة، والتواصل الاجتماعي.

وكانت الشعراء الساموراي ممثّلين تمثيلاً جيداً في الاعتذارات الإمبريالية. Shinkokinshou (مجموعة جديدة من قِبَل القدماء وحديثي الولادة، 1205)، وعلم الأنثولوجيا الإمبريالية الثامنة، شملت الآيات من قبل Minamoto no Yorimasa و محاربين آخرين، يشيرون إلى قبول أصوات الساموراي في أعلى دوائر أدبية، الشكل عبارة عن إحصاء ساذج صارم يتطلب الانضباط ودقة التأقلم مع التدريب العسكري. دخول (إنسبيديا بريتانيكا) على (واكا)ظل الشكل هو الأداة المركزية للتعبير الشعري الياباني لقرون، حيث أسهم الساموراي إسهاما كبيرا في تطوره.

كما تتداخل التقاليد البقاعية مع الوثائق العسكرية، وتتكون تقارير القتال أحيانا في شكل واكا، وكتابة التقارير عن القتال. بندقية من طراز بندقية من طراز بندقية من طراز أونغاتاري مثل Heike Monogatari قصائد الشوكة المتقاطعة في جميع رواياتها المحترفة، التي كثيرا ما تعزى إلى أرقام الساموراي التاريخية، وهذا الخلط بين القصّة الشعرية والصيدلية خلقت ذرة أدبية مميزة تقدر ضبط النفس العاطفي وعمق النسيان.

رينغا: مجلة تعاونية وتفكير استراتيجي

رينغا ويمثل هذا النموذج أحد أكثر الأشكال تطوراً وطوعية في الأدب الياباني، وفي دورات الرينغا، يتكون عدد من الشعراء المتناوبين في شكل 5-7-5/7-7، حيث يستجيب كل من الطائفة للشكل السابق في الوقت الذي ينتقل فيه الموضوع إلى اتجاهات غير متوقعة، ويمكن أن تمتد سلسلة من الرينجا إلى 36 أو 50 أو حتى 100 من الندوات السامورايية والنباتية.

إن الطابع التعاوني لرينغا يعكس الديناميات الاستراتيجية لميدان المعركة، إذ يتعين على كل شاعر أن يستمع بعناية إلى الشعار السابق، ويتوقع استمرارا محتملا، ويسهم بعكس يستجيب ويبتكر على حد سواء. SOUgi )١٤٢١-١٥٠٢( رغم أن راهبا بدلا من محاربا، فقد احتوت على الكثير من الساموراي بين صفوفه ورعاته. Tsukubashou (1356)، تشمل المجموعة الرئيسية الأولى من الرينغا، مساهمات من أسر ساموراي بارزة، وكثيرا ما ترعى دايمو دورات رينغا كشكل من أشكال الدبلوماسية الثقافية، تجمع بين المحاربين والرهبان والمجاملين في مسعى خلاق مشترك يتجاوز تدريجيا التسلسل الهرمي الاجتماعي.

وبالنسبة للساموراي، قدم رينغا شكلا من أشكال الاقتحام الفكري الذي يهز العقل، وقدرة على التفكير بسرعة، ونشر اللمحات الأدبية بدقة، والحفاظ على الاتساق المواضيعي عبر عشرات من الانززازات، تتطلب نفس الاهتمام المركز الذي يحتاجه المحارب في ميدان المعركة. اليوم الياباني سمة على رينجا وتلاحظ أن الشكل لا يزال يمارس اليوم، مع روحه التعاونية التي تناشد الشاعر الحديثين الذين يسعون إلى الاتصال عبر الزمن والتقاليد.

Haikai and Haiku: The Concise Art

خلال فترة إيدو، الملعب والعظمي haikai وظهر أسلوب الانحراف عن خطورة الوكا والرينغا، حيث ضمت هاكاي دعابة، ولغات كل يوم، ومراجع موسمية، مع الحفاظ على الانتكاس الافتتاحي للخمسة وسبعة وخمسة وخمسة (المجموعة الخمسية) هوكوكوالتي تطورت لاحقاً إلى المستقل haikuوكان العديد من شعراء الساموراي من أوائل أتباع الهاياكاي، مما يُقدر مقوماته المباشرة وإمكانية الوصول إليها.

إن نمط الهايكو 5-7-5، الذي تم تجريده من الاتفاقيات المتطورة لـ (واكا)، قد ناشد المحاربين الذين يقدرون الكفاءة والأثر، وقد يلتقط الهيكو بحسن الصنع لحظة من النظر بنفس الحسم الذي يصيبه ضربة السيف. ماتسو باش )١٦٤-١٦٩٤(، رغم أنه لم يكن ساموراي، تأثرت بالأسلوب الاحتياطي الملاحظ الذي زرعه المحاربون، وشعر الضفدع الشهير وصحيفة سفره. أوكوا لا هوسميتشي تعكس الساموراي الجمالي لإيجاد معنى عميق في اللحظات العادية

المحاربون المحاربون ورواياتهم الأدبية

لا يوريماسا: أول شعر ساموراي العظيم

Minamoto no Yorimasa (1106-1180) هو الشاعر الساموراي الذي يجسد الدمج المثالي للمهارة القتالية والتحسين الأدبي، وقد خدمت المحكمة الإمبريالية عضو من عشيرة ميناموتو القوية، ويوريماسا، واكتسب الشهرة من أجل مهرجانه للآثار. Heike Monogatariلقد أطلق النار على نواةمُشاه خرافية كانت تُصيب الإمبراطور بسهم واحد، هذا المُتَغَلّل ظَهر سمعته كمحارب بلا نظراء

ومع ذلك، تمّ الاحتفال بـ(يوريماسا) على قدم المساواة كشاعر، ظهر وكاه في علم الأنثولوجيا الإمبريالية Senzai Wakashou (1187) وكان يعتبر واحدا من أفضل شعراء جيله، وكثيرا ما تستكشف أشعاره مواضيع الولاء والارتباط والخريف، وهو أحد أكثر القصائد شهرة، التي كانت تُعد في حين تُحدّد في أضواء رأس المال المجيد ذات مرة، يُحتل موضوع البوذي المتمثل في التحول إلى الاقتصاد البهوائي:

"كما أتوقّف"
العاصمة، ذات مرة مشرقة جداً
الآن هو أكثر من اللازم...
فقط القمر من الماضي
يبقى نفس الشيء، لا يزال مشرقاً

موت (يوريماسا) أسطوري مثل حياته، تدوس في المعركة خلال مراحل افتتاح حرب (جينبي) (1180-1185)

أشيكاغا يوشيميتسو: باترون شوغن

عشيكاغا يوشيميتسو (1358-1408)، كان الرشاش الثالث من مدفع أشيكاغا، رقما محوريا في تطوير الثقافة الأدبية الساموراي، وكان حكمه يرمز إلى طول فترة كيتايما، حيث قام بتوحيد القوة الشوكانية وبتعليم الفنون بكرم غير مسبوق، ويوشيميتسو معروف أفضل لبناء مذهب غولدينك موريشي (كينكا)

كشراب، (يوشيميتسو) كان يتكون من (واكا) و(رينغا) بمهارة وحماس، وشجع متعهديه على متابعة الدراسات الأدبية، وخلق ثقافة في ملعبه حيث كان الشعر عالياً مثل الاستراتيجية العسكرية، وضمن رعايته، تكاثرت سلسلة الرنة، و(ساموراي) من مختلف المجالات التي تم جمعها في (كيوتو) للمشاركة في جلسات مُحاكمة مُرتبطة.

مثال يوشيميتسو أثبت أن السلطة السياسية والرعاة الفنية مكملان وغير متناقضين، عن طريق رفع الفنون الأدبية، قام بتعزيز مكانة المروحية وأنشأ نموذجا للقيادة المحاربة سيحتذي به (دايمايو) لاحقاً

تاكيدا شينغن: فيلاسوفر - وارلورد

Takeda Shingen )٢١-١٥٧٣( يتذكر " مجموعة كاي " بأنها أحد أكثر القادة العسكريين فسادا في فترة سينغوكو - وهي فترة شبه مشددة في الحرب الأهلية، ومع ذلك، كان شينغن شاعرا مكرسا وطالبا في فلسفة زين، وعلى الرغم من مطالب الحرب المستمرة، فقد أفسح الوقت ليستوعب الويكا والرينغا، وقابله في كثير من الأحيان دوامات الفلسفة الأخرى.

شينغن درس تحت راهب زين Kuedueكان مرشداً له في كل من الأمور الروحية والأدبية هذا التدريب واضح في شعر شينغن الذي يتعامل مع مواضيع بوذيه من عدم الصمود والفصام

"السيف الذي قتل الكثير من "
الآن أكاذيب لا تزال
حياتي، مثل خلع العشب
"تختفي مع الفجر"

(شينغن) استخدم الشعر كأداة للدبلوماسية والحرب النفسية، وتبادل الآلات مع (دايمو) المنافس، باستخدام الراهبات الخفية لـ(واكا) لنقل رسائل التحالف أو التحذير أو التحدي، وهذه الممارسة، المشتركة بين سادة (سيانغوكو)، الشعر المستقيم من مجرد مسعى اصطناعي إلى أداة عملية من أدوات الدولة. استكشاف الجغرافي الوطني لشعارات موت ساموراي تبرز كيف أن الأرقام مثل شينغن تستخدم الآية لمواجهة الوفيات بكرامة ووضوح فلسفي.

Imagawa Sadayo: The Poet-Governor

Imagawa Sadayo )يعرف أيضا باسم إيماغاوا ريوشون، ١٣٢٦-١٤٢٠( نائبا من نواب الرئيس، الحاكم العسكري، وأحد أكثر الشعراء الساموراي إنجازا في فترة نانبوكو - شو، وكتب على نطاق واسع عن نظرية وممارسة الواكا، وأذن بمعالجة مثل هذه الحالات. راكوسهو - كين "سادايو" جمع أيضاً علم الأنثولوجيا الشاعرية روكون نيكولوالذي حافظ على العديد من الأعمال من قبل عواصفه

أهمية (سايدايو) ليست فقط في شعره بل في دوره كنظري الذي صاغ مبادئ الشعر المحارب

هوسوكاوا يوسي: آخر محارب عظيم - بو

Hosokawa Yusai ١٥٣٤-١٦١٠ كان ديمو وشاعرا وكاتبا للكتاب الذين عاشوا خلال الانتقال المضطرب من فترة سنغوكو إلى فترة إيدو الموحدة، وكان من تأديب سيد رينغا سوجي وأصبح من أكثر الممارسين إنجازا للآلام المرتبطة في جيله، وحتى عندما كان يتحكم بالقوات في المعركة، واصل يوسفي المشاركة في أعمال الشعر، الذي كان ينظ ِّم بشكل مشهور دورات المخيم في جيله.

مجموعة (يوسي) Hosokawa Yusai shouيحتوي على مئات القصائد التي تخلط بين مواضيع الدفاع عن النفس والصور الموسمية لا أعلم حياة (يوسي) تجسد المثل الأعلى "أرنب" في التعبير الكامل له كان محترماً على قدم المساواة كمحارب وشعراء وراعي ثقافي

"الرجل السيف"

Miyamoto Musashi 1584-1645، أكثر سيف أسطوري اليابان وكاتب كتاب خمسة أرنبوكتبت أيضاً شعراً يعكس فلسفة الزين المؤثرة من الفراغ والقطع، رغم أنه ليس كشاعر ساموراي آخر، فإن آية موساشي ملحوظة لجودة نجمها، وهي أقل جودة، وشعار وفاته، الذي كان يتكون قبل وفاته بفترة وجيزة، هو مثال محترم على ما حدث. جيسي التقليد:

"لا تترك أي أثر"
من حياتي خلفي
أنا أسير على الطريق
"من الفراغ والخلاص"

شعر موساشي، مثل سيوفه، يركّز على اقتصاد التعبير والقضاء على التّراب غير الضروري، إنّ أضواءه تكشف عن عقل مُدرب على إدراك جوهر الأشياء، نوعية جعلته محارباً غير عادياً وشخصاً أدبياً كبيراً.

الأرقام الإضافية الملحوظة

Tokugawa Ieyasu ١٥٤٣-١٦٦ كان مؤسس شغونات توكوغاوا من الرعاة للشعراء، وكان مؤلفا من واكا نفسه، وعلى الرغم من أن ناتجه الشاعري كان متواضعا بالمقارنة مع الممارسين المتفانين، فإن دعمه للمشاريع الأدبية يكفل استمرارية شاعر الساموراي في فترة إيدو السلمية. Honchu Shinshouتاريخ الشعر الياباني الذي حافظ على العديد من الأعمال من قبل محاربين سابقين

Ota Duchkan (1432-1486)، كان بناة قلعة إيدو شاعراً ملاحظاً، وشعره يعكس الشعر wabi-sabi "الجمال في البساطة والعجز" "أفكار "داكان" غالباً ما تحتفل بالمناظر المُزدحمة في منطقة "كانتو" مُتناقضة مع الصورة الأكثر صقلاً للشعر الذي يُركز على كيوتو"

ياماغا سوك )١٦٢٢-١٦٨(، وهو فيلسوف وعسكري من سلالة إيدو، كتب شعرا فجرا bushidaux الرمز، إن أخطائه تُوضح المبادئ الأخلاقية التي تُرشد سلوك الساموراي، وتُمزج الفلسفة الأخلاقية الكونفوجية مع روحية المحاربين.

Core Themes in Samurai Poetry

الانضباط )الارتباط(Muju) وقبول الموت(

المفهوم البوذي Mujco- عدم اصرار كل شيء - يُعدّ شعر الساموراي - عاش المحاربون مع الموت كرفيق دائم، وواجهت أشعارهم هذا الواقع بصدق النجوم، وزهرة الكرز، وقطع الخريف، وقطع العشب، وقمر الصباح الأسطول، كلها، كعناصر مجازية لتجاوز الحياة. جيسي إن التقاليد تمثل التعبير المباشر عن هذا الموضوع، إذ أن الساموراي قد مزق انعكاساته النهائية إلى بعض المذاهب، وهذه القصائد عادة ما تقبل الموت دون خوف أو ندم، وتنظر إليه كتوج طبيعي للحياة التي تعيش بشرف.

وقد أعطى قبول الارتباك شاعر الساموراي سجلاً عاطفياً متميزاً - مائياً وإن كان محزناً دون شفقة ذاتية، وهذه النوعية تميز بين الساموراي والشعر الأكثر غموضاً في تقاليد المحكمة.

الولاء ورمز المحارب

الولاء لرب وعشيرة واحد هو مفتول متكرر في شعر الساموراي، والعديد من الآلات تعبر عن نذور الشرف الشخصية أو تكريم تضحيات الزملاء الذين سقطوا، والتوتر بين العاطفة الفردية والواجب الاجتماعي - وهو موضوع كلاسيكي في الأدب الياباني، على وجه الاستعجال في عالم الساموراي، وكثيرا ما كتب المحاربون عن ألم ترك عائلاتهم للمعركة، أو

كما أن الشعر كان وسيلة للتعبير عن التحالفات السياسية، حيث تبادلت دايمو معاني الصداقة والاحترام المتبادل، حيث شكلت الشاعرية التي تضيف طبقات من المعاني إلى الاتصالات الدبلوماسية، وحظيت باختيار الصور والموسم والولوز بمعاني ضمنية يفهمها القراء المتعلمون فهما جيدا.

الطبيعة وقطع الأرض المريخية

إن شعراء الساموراي يطغون في كثير من الأحيان الجمال الطبيعي الذي يكتنفه الواقع القاسي للحرب، كما أن صور الجبال المزروعة بالثلوج والغابات الصنوبرية والسهول الخريفية تظهر إلى جانب الإشارات إلى السهام والسيف والدروع وملاعب المعارك، وهذا الدمج للجمال والعنيف هو إسهام ياباني فريد في الأدب العالمي.

The wabi-sabi فالجمال المقصود في العوز والتقشف والعمر يتردد بعمق في الحساسيات الساموراي، والسيف المفقود، واللافت المطهرة، أو الخوذة المجهولة التي تغطى بالفئران، يمكن أن تلهم آفات تعكس مرور الوقت وزبل الطموح البشري، وكثيرا ما تكون المشاهد الطبيعية بمثابة تضارب في المقاييس بسبب التأمل في الصمامات.

" المعركة تدحرجت،
والآن فقط القمر
الشموع في مجال الرعّات."

التأثير الدائم على الأدب الياباني والثقافة العالمية

وقد كان للمساهمات الأدبية لشعراء الساموراي أثر عميق ودائم على الأدب الياباني، وخلال فترة إيدو، احترمت طبقة التاجر المتزايدة شعر الساموراي وبدأت في تحريضه، مما أسهم في شعبية الهيكاي والهايكو، وأصبح الأسلوب الموجز الذي اتبعه المحاربون في الزرع حجر الزاوية في الحساسية الشعرية اليابانية.

وفي فترة ميجي )١٨٦٨-١٩١٢( حيث قامت اليابان بتحديثها وألغيت صف الساموراي رسميا، تم الحفاظ على التراث الأدبي للمحاربين وإعادة تفسيره. ناتسو سسكيكي (1867-1916) أدمجوا واكا في أعماله، باستخدام الشعر لإثارة المشهد العاطفي لشخصياته. Masaoka Shiki (1867-1902) الذي ولد في عائلة ساموراي، قاد إحياء للهايكو بتأكيده على مبدأ المراقبة المباشرة الذي صدى الوضوح العملي للآية الساموراي، وحديث إصلاحات شيكي للهايكو بينما حافظت على صلتها بالمحاربة الجمالية.

في اليابان المعاصرة، لا تزال شاعرة الساموراي تقاليد حية، ويحفظ أطفال المدارس القصائد من قبل ميناموتو لا يوريماسا وتاكيدا شينغن، وتُعدّ أشعة قصائد الموت مواد قراءة شعبية، وتقدم قراؤناً برؤية عقول المحاربين الذين يواجهون الموت في شكل فلسفي. جيسي وقد تم تكييفها بواسطة الشعراء الحديثين وحتى من قبل شعب ياباني عادي يسعى إلى التعبير عن أفكاره النهائية.

وعلى الصعيد الدولي، فإن شخصية محاربي الحرب قد استولت على خيال الجماهير في جميع أنحاء العالم. دونالد كين و ستيفن كارتر وقد ترجمت وحللت شعر الساموراي، مما جعله متاحا لقراء اللغة الانكليزية. مقدمة مؤسسة الشعر إلى هيكو ويلاحظ أنه في حين أن هايكو يرتبط في كثير من الأحيان بـ بـ باش وبوابات إيدو - بيرود الأخرى، فإن جذوره تمتد إلى ثقافة المحاربين التي كانت موجودة في قرون سابقة.

كما أن الثقافة الشعبية قد احتضنت التقاليد الشاعرية الساموراي. أكيرا كوروسوامثل سبعة ساموراي و رانتتضمن حوارات شعرية تعكس الحساسيات الجمالية لفصل المحاربين Vagabond (على أساس حياة موساشي) و ساموراي شمبو نبّي الشعر في سرده، وندخل أجيال جديدة إلى فن شاعر الساموراي، وغالبا ما تُظهر ألعاب الفيديو التي تُقام في اليابان الأزياء الوهمية السمية التي تُعيد الشعارات، وتضيف عمقاً إلى صورتها كباحثين متعددي الأبعاد للمحاربين.

إن ازدواجية الساموراي كقاتل وفنان على حد سواء ما زالت تُظهر جمهوراً عصرياً، في عصر التخصص، المثل الأعلى للمثل الأعلى للإنسانية. "أرنب" يقدم رؤية مقنعة للإمكانيات البشرية، القدرة على السيطرة على السيف والفرشاة، لتكون قوية وحساسة ومتخصصة ومبتكرة، وهذا النداء الدائم يضمن بقاء شاعر الساموراي جزءا حيويا من تراث اليابان الثقافي ومصدرا للإلهام للناس في جميع أنحاء العالم.

"الحياة" "اللوجية المحاربة"

الشعراء الساموراي في اليابان كانوا أكثر بكثير من الهوايين أو المصدّقين من حين لآخر؛ كانوا أرقاماً مركزية في تطوير التقاليد الأدبية اليابانية، وشكلوا أشكال ومواضيع وحساسيات لا تزال تحدد الشعر الياباني اليوم من فلسفة ميناموتو يوريماسا إلى محكمة أشيكاغا يوشيموا العليا التعاونية

إن شعرهم يجسد مفارقات تجربة الساموراي: التوتر بين العنف والجمال، وقبول الموت كجزء طبيعي من الحياة، واتحاد الانضباط والعفوية، وفي أضواءهم، نواجه محاربين كانوا أيضا فلسفين، قتلة كانوا فنانين أيضا، رجال أعمال يقدرون الحياة المعاصرة، وهذا التعقيد يجعل الساموراي يهدأ تماما.

إن تركة شعراء الساموراي تتحمل لأنها تتحدث عن أسئلة عالمية: كيف ينبغي لنا أن نواجه الموت؟ وما الذي يعنيه العيش بشرف؟ وكيف يمكننا أن نجد الجمال في عالم يتسم بالمعاناة والعجز؟ إن إجاباتهم، التي تم نصها في 31 منصات الواكا أو الـ 17 من الهايكو، لا تزال تتردد عبر قرون وثقافات.

استمع إلى الرياح في الدبوس... إنها تهمس شجاعة وحزن من كانوا يحتجزون فرشاة وركى