The Baltic Crusades and the Christianization of Eastern Europe

إن الحملة التي تقوم بها الرابطة هي إحدى أكثر الحملات العسكرية الدينية استمراراً وما يترتب عليها من حملات في تاريخ أوروبا الوسطى من القرون الوسطى، حيث سعت هذه الحملات، في أواخر القرن الخامس عشر، إلى تحويل الشعوب الوعائية في شرق البلطيق، والروسيين، والليتوانيين، واللاتفيين (ليتس)، والاستونيين، والشعائر الدينية - اللاتينية - إلى الكاثوليكية الرومانية.

ولم تكن حملات السلام منطلقا موحدا واحدا بل سلسلة من البعثات العسكرية المتداخلة التي قامت بها مختلف الأوامر والقشور وحكام العلمانية على مدى أكثر من قرنين، وخلافا للقشور التي وقعت على الأرض المقدسة، التي كانت طموحا متقطعا وجغرافيا بالنسبة لمعظم المشاركين الأوروبيين، كانت حملات البلطيق مستمرة ودائمة ومرتبطة ارتباطا وثيقا ببناء الدولة والتسوية الاستعمارية.

عالم بحر الوثني قبل الحملة الصليبية

وقبل وصول الجيوش المتصدعة، كانت حافة البلطيق الشرقية موطناً لطائفة من القبائل المتمتعة بالحكم الذاتي التي تمارس ديانات متعددة الديانات ذات الصلة العميقة بالعالم الطبيعي، وكانت الغابات والأنهار والبحيرات والأشجار المقدسة تُفهم على أنها أماكن سكنية من الأرواح والأديان، وتعبد شعوب البلطيق ملهى من الآلهة التي تضم إلهة بركسو (المعتقدات المقدسة)

وقد نُظمت الجمعيات الوثنية في منطقة البلطيق في عشائر صغيرة أو في مجتمعات عشيرية، كثيرا ما كانت تنخرط في حرب بين القبائل وتتاجر مع الشعوب السلافيكية والسكندينافية المجاورة، وكان من المعروف أن الروس القدامى قد استولوا على تجارة الكمائن التي تربطهم بكل من الإمبراطورية الرومانية في مجال مكافحة الإبرة، ثم بالطوارات الهانسية التي تقاوم تقاليد الحرجيين.

وقد تحقق مسيحية أوروبا الغربية والوسطى إلى حد كبير، في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، ولكن منطقة البلطيق ظلت جيباً عنيداً من الوثنيات التي تحاصر بولندا الكاثوليكية وأصول الروس الأرثوذكسية، وقد تحولت هذه الأراضي غير المنحرفة إلى ميدان مبشر وإلى حدود استراتيجية، كما أن الطائفة من قبيل سلسلة الإنوسنت الثالث والوصايا الثالث قد تسببت في ظهور ثورات

أوامر صدام وحملاتهم

وقد قادت حملات السلام ثلاث أوامر عسكرية رئيسية وعدة سلطات علمانية، كل منها يسعى إلى تحقيق مزيج من الأهداف الدينية والسياسية، وكانت أبرز الجهات الفاعلة هي نظام التيوتونيك، والأمر الليفوني (المعروف أصلا باسم " إخوة السيف " )، والتاج الدانمركي والسويدي، وقد ظهرت حملاتها في مواقع متميزة ومتشابكة في جميع أنحاء منطقة البلطيق.

الحملة الصليبية لفيونيان )١١٩٨-١٢٩٠(

وقد جاء أول دفعة رئيسية للقشور في ليفونيا، وهي منطقة تقارب لاتفيا الحديثة وجنوب استونيا، وفي عام 1198، وصل الأسقف بيرتولد من هانوفر بجيش صغير ليقوم بتحويل القبائل الليفونية بالقوة، ولكنه قُتل في المعركة على الفور تقريبا، وقد أثبت خلفه، أسقف البرتوفيد، أن له فعالية أكبر بكثير، وفي عام 120، أسست ألبرت مركز ريغا في فم نهر داوغفات التجاري. "الأخوة الليفونية"- نظام عسكري نموذجي على معبد الفرسان، لتقديم دعم مسلح دائم لجهود التحويل.

شنّ الأخوة السيف حملة وحشية من التآمر خلال العقود العديدة القادمة، وبنىوا قلعة حجرية في نقاط استراتيجية على طول الأنهار والسواحل، ووقفوا المقاومة بشكل منهجي من خلال حرب الحصار وطرق التكتل التي تُحرق في الأرض. حصار ريغا (1201) لقد كان بداية عملية الحملة الصليبية، رغم أن القتال الفعلي قد بدأ بالفعل في وقت سابق، فقد وصلت نقطة تحول رئيسية في عام 1217 مع معركة عيد القديس ماثيوحيث هزم أخوة السيف، المتحالفون مع الأسقف الألماني والزعيم الليفوني المسيحي ليمبيتو، جيش استوني كبير قرب فيلياندي، وكسر هذا النصر ظهر المقاومة الليفونية المنظمة وجنوب استونيا، وبحلول عام 1227، سقط سكان شمال إستونيا تحت الحكم الدانمركي بعد أن كان معركة ليندانيسبينما كان الأخوة السيف يسيطرون على جنوب إستونيا و ليفونيا

إنتهت استقلالية الأمر فجأة في 1236 عندما قام تحالف من الساموجيتيين والليتوانيين بإطفاء الأخوة السيوف في معركة (سول)وقد اكتملت هذه الهزيمة إلى حد كبير حيث اضطر أخوة السيف الباقين على قيد الحياة إلى الاندماج مع الأمر التيوتوني في عام 1237، الذي تولى بعد ذلك الحملة ليفونية، وفي ظل القيادة التيوتيونية، استمر الحشد حتى التسعينات، عندما خُفّضت القبائل الإستونية واللاتفية المستقلة الأخيرة.

الحملة الصليبية الروسية )١٢٣٠-١٢٨٣(

وفي الوقت نفسه، شنت منظمة " تيوتون " ، وهي حملة منظّمة ومنهجية للروسيين القدامى، وهم شعب بحري يعيش بين أقل فيستالا ونيمان، وقد دعا الدوق كونراد من مازوفيا، الذي عانت أراضيه من غارات روسية، وصادق على الفارسين الغريغونيك في أرض الشيرومنو (كولميرلاند) التي كانت في القرن التاسع والثلاثين.

وقد أنشأ الفرسان اليتيون بسرعة شبكة من القلعة الحجرية - بما فيها مارينبورغ وكونيغبرغ وثورن وإلبينغ - التي كانت بمثابة معاقل ومراكز للاستعمار العسكرية، واستورد المستوطنون الألمان إلى مزارع الأراضي المحورة، وخلقت نظاما اجتماعيا جديدا يحكم فيه النخب الناطق بالألمانية على الفلاحين الروس الأصليين، وقد اتسمت الحملة العسكرية للبيركو بالقسوة. عمليات الاغتصاب الروسية الكبرى )١٢٦٠-١٢٧٤(الذي بدأ بعد فرسان تيوتونيك عانى من هزيمة خطيرة في معركة كروكين (1249)وقد سحقت هذه المهارة بوحشية خاصة، حيث سقط آخر مهابط روسية من خلال الحرب والاستعباد والتشريد، حيث استوعب عدد كبير من الناجين من السكان الناطقين بالألمانية أو فروا إلى ليتوانيا، وقد توفيت اللغة الروسية في نهاية المطاف بحلول القرن الثامن عشر، مما أدى إلى تدنيس أسماء الأماكن وسجلات كتابية قليلة كمخلفات لثقافة ما بعد الانقضاء.

الحملة الصليبية الليتوانية )١٣ - ١٥ القرن(

على عكس الروس و الليفونيين، تمكن الدوق الكبير من ليتوانيا من مقاومة الغزو لمدة قرنين تقريباً، تحت تعاقب الحكام القادرين، (مينداوغس)، (غيديميناس)، (ألغيردا)، وفي نهاية المطاف، (جوجيلا ليتونيا) لم تُدخر الغزوات الصليبية المتكررة فحسب، بل توسعت أيضاً في أراضي (كيفان روس) السابقة، حيث اعتمدت المسيحية الأرثوذكسية

The Teutonic Order and the Livonian Order launched annual raids known as Reisen وفي الأراضي الليتوانية، نادرا ما تحقق هذه الحملات نتائج دائمة، وكثيرا ما يتجنب الجيش الليتواني، الذي يقوده قوة فرسان متنقلة للغاية، المعارك التي تدور حولها، ويستخدم الغابات الكثيفة والمستنقعات ونظم الأنهار في مزيتها الدفاعية. معركة سول (1236) وقد أثبت بالفعل قدرة ليتوانيا العسكرية، ولكن أهم مواجهة جاءت مع معركة غرونوالد (1410)كما أن جيشاً بولندياً - ليتوانياً مشتركاً تحت رعاية الملك فالديسلفا الثاني جاجيسلافو (جوغايلا) قد هزم بشكل حاسم أمر تيتونيك، مما أدى إلى مقتل المعلم الأكبر أولريخ فون جونغينغن، ووضع حد فعال للتهديد الذي يشكله الصليب لليتوانيا.

وفي وقت غرونووالد، كانت ليتوانيا قد مرت بالفعل بمسيحية من القمة إلى القاعدة، وفي عام 1386، تحولت الدوق الأكبر جوغايلا إلى الكاثوليكية، وتزوجت الملكة جادويغا من بولندا، وأصبحت ملكا لبولندا، مما أدى إلى العصب الرسمي للنبلة الليتوانية وإنشاء ديوكة فيلنيوس في عام 1387، واحتفظ الشعب المشترك في ليتوانيا بالعديد من العادات الوثنية والممارسات الدينية المتزامنة للأجيال.

أساليب المسيحية وتأثيرها

وقد نجحت حملات السلام في تحقيق هدفها الديني الرئيسي: فبحلول نهاية القرن الرابع عشر، كانت القبائل الوثنية في منطقة البلطيق قد أدمجت إلى حد كبير في منطقة كريستندوم اللاتينية، غير أن العملية تتنوع اختلافا كبيرا في مختلف المناطق، وهي بعيدة عن النظام أو السلمي.

Forced Conversion and Ecclesiastical Infrastructure in Prussia and Livonia

وفي بروسيا وليفونيا، تم تعميد السكان المحليين قسرا، وتعرضوا للضرائب على الكنائس والكنائس، ودعوى بناء الكنائس ودعم التسلسل الهرمي الجديد، حيث تم إنشاء مواقع دينية وبحرية، وهي محورية في الممارسة الدينية في البلطيق، وتم تدميرها بصورة منهجية، وحل محلها في الكنائس والكنيسة.

The الاتحاد الليفوني وبرزت كتدمير مطل على الأساقفة، والأمر التوتوني (الليفوني) والمدن الحرة مثل ريغا وريفال (تالين)، وحافظ رئيس الأساقفة في ريغا على أعلى سلطة روحية، ولكن السلطة السياسية مجزأة ومتنافسة، وكفل هذا الهيكل أن تصبح المسيحية الدين الرسمي وأن الكنيسة كانت مهيأة بشكل عميق في إدارة المنطقة.

تحويل مركزي في ليتوانيا

ومن بين الليتوانيين، تبع التحول مسارا مختلفا، حيث إن زواج جوغيلا من الملكة جادويغا وما تلاه من معبد في المحكمة الليتوانية في عام 1387 أدى إلى اعتماد سلمي إلى حد كبير للمسيحية بين النبلة، حيث رعى الدوقان بقوة بناء الكنائس وإنشاء الدير، واستفادت الكنيسة من الرعاة الملكية، ومع ذلك، احتفظ الشعب المشترك بالعديد من العادات الوثنية في الفترة الحديثة المبكرة. الكنيسة الليتوانية وظل تحت تأثير بولندي قوي وكان أبطأ لتطوير دفتر محلي مقارنة بروسيا أو ليفونيا، حيث كانت الهيمنة الألمانية أكثر وضوحا.

الحياة اليومية بموجب النظام الديني الجديد

وقد تحول الانتقال إلى المسيحية في الحياة اليومية للشعوب الأصلية في منطقة البلطيق، حيث حلت أشجار الكنيسة محل صوت القرون الوثنية، وترددت اللاتينية في كنائس حجرية بنيت على مواقع الأشجار المقدسة سابقا، وطبقت التقويم الحرفي على أشكال جديدة من العمل والراحة والاحتفال، ونظّمت الكنيسة الزواج والميراث والسلوك الأخلاقي من خلال القانون الزراعي الخفي.

الآثار الطويلة الأجل: تشكيل الدولة، الهيكل الاجتماعي، الذاكرة التاريخية

وقد قامت الحملة الانتخابية في البلطيق بأكثر من انتشار المسيحية، حيث قامت بتشكيل الخريطة السياسية لأوروبا الشرقية، وأنشأت هياكل اجتماعية استمرت لقرون، وقد أدى نجاح منظمة توتونيا في روسيا إلى خلق دولة ديمقراطية قوية استمرت حتى عام ١٥٢٥، عندما قام المعلم الأكبر في برينبورغ بتثقيف أراضي النظام وأقام عهد دوقية في جنوبي القرن الثامن عشر.

و قد ساهمت الحملة الصليبية أيضاً بشكل كبير في ارتفاع دوقية ليتوانيا الكبرى كقوة أوروبية كبيرة دفاع ليتوانيا الناجح ضد أمر التيوتونيك لم يحافظ على استقلاله فحسب بل سمح له باستيعاب الكثير من أراضي كيفان روس سابقاً اتحاد كريو (1385) ثم بعده اتحاد لوبلين (1569) أنشأت الكومنولث البولندي - اللاهوي، وهو دولة متعددة الأعراق أصبحت مصباحا ضد كل من نظام التوتوني، ثم توسعت فترة تساردوم موسكوفيت، ولا تزال ذكرى الحقبة ما قبل المسيحية محورية للهوية الوطنية البلطيقية في ليتوانيا ولاتفيا اليوم، حيث تم إحياء الرموز والمهرجانات الوثنية كعناصر للتراث الثقافي.

وقد ناقش التاريخ منذ وقت طويل الآثار الأخلاقية والدينية للحملات الصليبية في البلطيق، ويقول بعض العلماء إنهم كانوا جبهة مشروعة للحركة القمعية الأوسع نطاقا، مما أدى إلى تعارض الحضارة المسيحية والمؤسسات الأوروبية والتنمية الاقتصادية مع منطقة كانت تفتقر في السابق إلى ولايات مركزية وإلى محو الأمية، ويشير آخرون إلى الخسارة الهائلة في الأرواح بين السكان الأصليين - السكان الروس القدامى، على سبيل المثال، إلى فقدان لغتهم وازدراء الهوية المسيحية تماما. معركة الجليد (1242) وفي بحيرة بيبوس، حيث هزم ألكسندر نيفسكي من نوفغورود مفرزة توتيونية، كثيرا ما يكون رومنسيا في علم التاريخ الروسي كدفاع عن الأرثوذكسية ضد العدوان الكاثوليكي، رغم أن أهميته الاستراتيجية الفعلية كانت محدودة بالمقارنة مع المعارك اللاحقة. معركة غرونوالد (1410) ويحتفل في بولندا وليتوانيا كإنتصار وطني على الاضطهاد الأجنبي، ولا تزال ذاكرته تُحتج في الخطاب الوطني البولندي وليتوانيا.

كما أن الحملة الصليبية تركت علامة دائمة على الجغرافيا الدينية للمنطقة، كما أن الحدود بين الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية الشرقية قد وضعت وعززت على طول الحدود السابقة لدول القشرة، وفي لاتفيا وإستونيا الحديثتين، أصبحت البروتستانتية لوثرية مهيمنة بعد الإصلاح في القرن السادس عشر، بينما ظلت ليتوانيا هي الكاثوليكية، ولا تزال هذه الشُعب الدينية تشكل هويات ثقافية وسياسية في منطقة البلطيق. "إينسكوبيديا بريتانيكا" "نظرة عامة عن "بالتيك كروستي" Oxford Bibliographies entry on the Baltic Crusades (آلان ف. موري) تحليل علمي للحملة الصليبية لفيونية في يومية تاريخ القرون الوسطى-

خاتمة

إن الحملة التي قام بها سكان منطقة بحر البلطيق كانت فصلاً تحوّلياً في تاريخ أوروبا الشرقية، حيث أدمجت القبائل الوثنية في حافة البلطيق في كريستيندوم اللاتينية، وأعادت إلى تأطير الحدود السياسية للمنطقة، وأنشأت هياكل اجتماعية ودينية بلغت نصف ألفية، وفي حين أن الطموحات التي شهدها العالم في انتشار المسيحية، فإنها فعلت ذلك من خلال العنف والاستعمار، وقمع إرث الشعوب الأصلية الذي لا يزال قائماً.