"أثر "الركضات الرمز المحمل على أسلحة ساكسون ودرعا
Table of Contents
كان المحاربون الألمان الذين زدهروا في أجزاء من ما هو الآن إنجلترا وشمال أوروبا من حوالي القرن الخامس إلى القرن الحادي عشر، تركوا وراء ثقافة مادية لا تزال تحفّز علماء التاريخ والأثريات، ومن بين أكثر الكائنات الأثرية استفزازاً الأسلحة وكلمات الدروع و الدروع و الدروع إعادة بناء ستافوردشاير هوارد في متحف بيرمنغهام، لا يزال يكشف كيف أن هذه الرموز قد أدمجت في نسيج الأسلحة ذاته.
نظام الكتابة الروني: من كبير فوثارك إلى أنغلو - ساكسون فوثورك
وينتشر في هذه المنطقة الهجائية التي تستخدمها القبائل الألمانية قبل فترة طويلة من اعتماد الأبجدية اللاتينية، حيث إن النص الأقرب المعروف، وهو " شيلد فوثارك " ، يتألف من ٢٤ رمزاً ويستخدم في المناطق الألمانية من حوالي ١٥٠ خامساً. وعندما تهاجر الساكسون إلى بريطانيا، فإنها تستوعب معهما صيغة معدلة تسمى " لغة الأنغسكسون " الموسعة في نهاية المطاف.
كل ركن له اسم و معنى حرفي مثل ⁇ (Fehu) "يعني "القاتل أو الثروات ⁇ (أنوز) "يعني "الله" (خصوصاً (أودين ⁇ (ثوريس) "ممتاز" أو "مثير" هذه الطبقات الدموية تعني أن "الركضات" لا يمكن أن تنقل فقط أصواتاً مُتخفية بل أيضاً مفاهيم مُجردة ⁇ (Eihwaz)فعلى سبيل المثال، كانت شجرة اليوت، وهي رمز للموت والتجدد، تُنقَش في كثير من الأحيان على نصلات متجهة إلى الدفن أو الترسيب الفاخر، وكانت الصلة بين الأشجار والأسلحة قوية: فقد استخدمت اليوت في القوس، وكانت خشبها مرتبطاً بزجاجة التراب، محور سلاح الكون، وبذلك نُقلت مثبتة على مركب السيف.
إن التطهير من الرش على نصل أو درع كان عملا متعمدا، فالسف، الذي كثيرا ما يكون سمة مهرة أو شخصية كاهنية، قد يلخش أو يحتج بقوة الركض المتأصلة في أثناء قذف الرمز، والدليل الأثري، بما في ذلك الوصف على السيف، والعقيدات الخوذية، والرؤس الدروع، يدل على أن هذه العلامات كانت تهدف إلى تسخير قوى النصر الفائقة لحماية الصانع.
(العمليات المشتركة وجدت على أسلحة (ساكسون و (أرمان
Ansuz ( ⁇ ) — Divine Wisdom and Communication
إن أنسوز مرتبط ارتباطا مباشرا بالرب أودين )الواردين في تقاليد ساكسون(، وراعي الحكمة والشعراء والمعركة، وقد اعتُبر أن نقل هذه الجرعة على سلاح يلقي نظرة أودين، مما يجعل المحارب يصرخ ويعبر عن نفسه في حرارة القتال، وفي الدروع، يمكن أن يُقيد أنسوز ليحتج بحماية الرب من الخداع أو الكمين على أمثلة على ذلك. Beagnoth Seax (سكين انجلو-سيكسون) الذي وجد في نهر ثاميس حيث يظهر الجري كجزء من وصف أطول، ويوحي بحر بيغونوث الذي يوجد الآن في المتحف البريطاني أيضاً بتسلسل "بيغنوث" في المدرجات، ويرجح أن اسم المالك، ووجود أنسوز بالقرب من الخلية، يشير إلى أن المحارب يتوقع أن يحتاج إلى قوة عالية ولكن أيضاً إلى جوائز حادة.
Algiz ( ⁇ ) — Protection and Defense
"ألغيز" يُشبه رمح أو كتلة صعودية، يرمز إلى درع مُربى للدفاع، إنه أحد أكثر الرموز الواقية شيوعاً على دروع وخوذات "ساكسون"
Uruz ( ⁇ ) — Strength and Vitality
إن أوروز، وهو زهرة الأروش )أكس البرية(، يمثل القوة البدنية الخام، والتحمل، والشجاعة الأولية، وكثيرا ما تبرز السيوف والساتل هذه الشخصية، ولا سيما قرب الخلية التي ستمسك بها يد المستعار، ويعتقد الساكسون أن قذف أوروز على نصل سيصيب السلاح بسلطة الثور العنيدة. سيف باتين ومن دفن القرن السابع في سوتن هو، حيث يبدو أن الركض جزء من صيغة أكبر يقصد بها تعزيز مسامرة المحارب، وقد كشف تحليل الفلورية السينية لسيف سوتن هو عن آثار لسباق النحاس ربما يكون شكل تسلسلاً عظامياً، رغم أن التآكل جعله غير مشروع. Beowulfويقال إن سطوة سيف البطل تُؤنب بالدم و "تُعَدّ بالهروب" صدى واضح لهذا التقليد، كما يظهر الـ(أوروز) على عدة شفرات من الـ(ثامز) مقترنة في كثير من الأحيان بـ (تيواز) مما يوحي بالدعوة المشتركة للقوة والقانون العرفي.
خامر ثور )مولنر( - السلطة والتدنيس
وعلى الرغم من أن شعار المطرقة (التي كانت تمثل في كثير من الأحيان كحنة مبتذلة أو قناص ثلاثي) قد نُقل في كثير من الأحيان على الأسلحة والدروع، فقد كان الساكسون، مثل الشعوب الألمانية الأخرى، يُطلق عليه اسم ثور (الشبح) كإله الرعد الذي دافع عن البشرية ضد العملاق والفوضى. عبر الصليب بل إن في شمال يوركشير يلقي نيران مطرقة ثور إلى جانب الرموز المسيحية، مما يدل على التزامن في القرون الوسطى المبكرة، كما يظهر المطرقة على الرصيف. Lindisfarne Gospels (ج) 700 سي إي) في رسم هامشي، حيث يُسجل مُلَم مِيولنر المُتَزَوَّل بجانب صلاة لاتينية، خلية فريدة من السحر الحمائي الوثني والمسيحي، أما بالنسبة للأسلحة، فإن المطرقة غالباً ما تُنقَط إلى البوم أو النسيج، وعندما تُرتدى كقلية، فقد علقت من حزام السيف أو الرقبة لتوفير بركة محمولة.
الوظائف الرمزية خارج السحر
وفي حين أن البعد الروحي كان بالغ الأهمية، فإن عمليات الفرز والرموز على أسلحة ساكسون تخدم أغراضاً حرجة أخرى:
- الهوية والصف: العديد من الأسماء تسمى الـ(سميث) أو المالك أو الراعي، على سبيل المثال، السيف من الـ (سيف) مقبرة جيلتون وفي كينت، يحمل وصف " سيف سيغبيرت " الذي يربط القطعة الأثرية بمحارب أو عشيرة معينة، وهذه العلامات تعزز الروابط الاجتماعية وتزعم الملكية في عصر من النزاع المتكرر. مقبرة فينغليسهام (كينت) حزام بروز يحمل الاسم الهدير "إدارك" ربما المالك أو الصانع هذه الممارسة من تسمية الأسلحة ليست إدارية فحسب بل إنها تربط السلاح بسمعة المحارب وشرف ابنه ويمكن إعادة السيف المفقود إذا وجد من قبل شخص يستطيع قراءة الركض
- الهدايا والتحالفات: وكثيرا ما تُبادَل الأسلحة كهدية دبلوماسية، فال نصل المُنقَّد الذي يُعطيه ملك لـِـِـهُم المُخلصين ليس فقط أداة عملية بل أيضاً رمزاً للعلاقة بين الرب و المُستَبق، وقد تُحتج الهرُج على كلا الطرفين. الخوذة من طراز Coppergate )٨( القرن الثامن، نيويورك( تحمل اسما لاتينيا يسمي مالكها، أوشير، ولكنه يشمل أيضا هدية من رعاة، وهذه الرسائل التي تطبعها طبقات، تبين كيف يمكن للركضات أن تعبر في آن واحد عن الولاء والفطيرة والانتماء السياسي.
- الاحتفال: بعض الأسلحة تم تسجيلها بعد المعركة لتكريم الموتى أو لتذكر انتصاراً كبيراً Ruthwell Cross (وإن كان نصب حجري، وليس سلاحا) يبين كيف يمكن استخدام الركضات لأغراض النصب التذكاري؛ وتظهر علامات مماثلة قصيرة على سيوف مثبتة في رواسب الأنهار، وربما عروض مبهمة. Maughold Stone على جزيرة مان يحمل وصفاً خفياً يشير إلى معركة، يرجح أن تنحت على سلاح أو درع تم إيداعه بعد ذلك، ولم تكن هذه الأصناف مجرد مهجورة ولكنها وضعت عمداً في الأنهار أو الخنازير أو القبور كعرض دائم، وغالباً ما تكون مصحوبة بالصلاة التي تكفلها الركضات ذكرى الفعل.
الاتجاهات الأثرية: الأسلحة الساكسونية المُسجَّلة
سفينة سوتن هو بوريال (ج) 620-650 CE)
وفي عام ١٩٣٩ في سافلك، كان مدفن سوتن هوب قد اشترى على ثراء من الأسلحة، بما في ذلك سيف حديدي رائع يحمل شعاراً للذهب وعلامة دروع تحمل زينة حيوانية مثبتة، بينما كان السيف نفسه لا يحمل علامة واضحة على العينين العاريتين، وكوباً صغيراً مشرقاً مثبتاً في مكان قريب
ستافوردشاير هوارد )ج( القرن السابع - الثامن(
وقد يكون المحارب الذي لم يصب في عام 2009 هو أكبر مجموعة من الذهب والفضة الأنغلوساكسون، حيث يوجد أكثر من 000 4 قطعة، معظمها من مواد تركيبية سلاح، ويحمل المحاربون الذين يرتدون الزينة، مثل ألغيز وفيهو، وكذلك الصليب المسيحي، ويحتوي صفيحة مائية متحركة على كلمة " Bection-Izn " (المحارب) التي تُعد في وقت مبكر.
The Thames Scramasax (late 9th — early 10th century)
وقد تم سحب هذه اللحوم الحديدية )وهي سكين وحيد( من نهر ثاميس بالقرب من باترسيا، وتسجل شفرةها بنص خفي طويل )والآن مثبت بشدة( يتضمن اسم " بيغونث " وصيغة حمائية، وكانت الطوابق من نوع " أنغلاكسون فثورك " ، كما أن الدلائل التي توصف بأنها تسمى " ملكاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاً متشابها.
كيف كانت (سيمبل) قد تم نقلها
فخلق سلاح مصفوف يتطلب مهارات هائلة، وقد قام الشعار أولاً بصنع الشعار أو الدرع من الحديد العالي الكربون، أو الطبقات ذات النمط المائل، لخلق حافة قوية ومرنة، وعندما يكون المعدن مصمماً ومهذباً، كانت الطوابع مقطعة باستخدام موزن أو ملف، عادة ما تكون في الطول الأوفر (العظم المركزي للسيف) أو على طول خطوط ذهبية الأيسر. خوذة بينتي غرانج )٧( القرن السابع( يميز محرقة فضية ذات علامات على شكل سطحي قد تمثل الألغيز، ولا يصح أن تسود العنب، وقد استخدمت هذه التقنية، المعروفة باسم " نييلو لايت " ، لمقارنة الرمز المميز بالخلفية الفضية، مما يجعل الركض مرئيا وملتفيا.
ومن المهم أن يكون فعل النحت هو نفسه طقوس، فالمصادر التاريخية والمقالات الآيسلندية لاحقا تصف كيف يمكن للسمث أن يلتهم الآلام أو يستدعى الأرواح أثناء العمل. Sigrdrífumál )من برنامج " اددا الشاعرية " () ينصح بأن " مواطن النصر التي ستعرفها)( إذا كان لك انتصار - / نغزوها على خلية السيف، /بعضها على الحرس، وبعضها على النصل، و/أو اسم " تاير " مرتين. ⁇ (Tiwaz) وكثيرا ما تم اغتصابه مع أنسوز أو ألغيز، وهذه الممارسات مؤكدة من الناحية الأثرية: إذ يظهر العديد من مدافع سيف ساكسون ركضا متكررا من تيواز، ويرجح أن يكون سحرا في المعركة. سيف غراف (كامبريدجشير) لديه اثنين من الركضات التي تهرول جنبا إلى جنب على الرصيف، كما تصفه القصيدة بالضبط، وبالإضافة إلى ذلك، تم أحيانا نهب العجلات بعد اكتمال السلاح، مما يشير إلى أن الطقوس يمكن أن يقوم بها المالك أو الكاهن بعد الشراء، مما جعل ديريكارينغ تقليدا حيا، وليس عملية مصنع لمرة واحدة.
الانتقال إلى المسيحية ومقاطعة رانز
ومع انتشار المسيحية تدريجيا عبر انجلترا عبر القرن السادس الماضي، لم يختفي استخدام الركضات على الأسلحة بين عشية وضحاها، بل تعايشت مع الرموز المسيحية، وأحيانا في مزيج مفترق. فرانكس كاسكيت (في صندوق الحيتان الثامن) يخلط بين الفصائل الناعمة واللاتينية مع مشاهد من الأسطورة الألمانية والكتاب المسيحي، مما يدل على أن النخبة الملونة لا تزال تفهم وتثمن، وعلى الأسلحة، نرى سيفاً يُعد من ستافوردشير هوارد يحمل صليباً وزجاجاً فضياً Hexham هذا يجمع بين مُحتوى (تشيان رو) مع شخصيات هزلية Ilkley Moor stone وعبر هذا الصليب اللاتيني الذي يحيط به حرف الـ "اللعبة للـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "ـ "الـ "ـ "ـ "الـ "ـ "ـ "الـ "الـ "ـ "ـ "الـ "ـ "ـ "ـ "الـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "الـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ "ـ " الصليب برومبتون (يوروكشير) يتضمن وصفاً زهرياً في كل من شخصيتي أنغلو - ساكسون وينجر فوثارك، شهادة على التبادل الثقافي.
ومع ذلك، فإن مسيحية الركضات تعني أيضا تحولا في وظيفتها، بدلا من الاستشهاد بالآلهة الوثنية، فإن تجنيدهم الآن يناشد المسيح أو القديسين أو مريم العذراء. ويتبي آبي ويحمل صلاة لاتينية تُنقش في الخلية: " سانكتا ماريا أورا أوبا باري " )ماري الحولية، صلي لنا( - بديل مباشر عن سحر الحرب القديمة، وهذا التحول لم يمحو الاعتقاد بقوة الكتابة نفسها؛ بل أعاد توجيهها ببساطة، ولم تكن الركضات نفسها مشبوهة بل مكيفة، وتعلم الكثير من الرهبان كتابة ذلك كجزء من الاهتمام المضاد للتكوار.
الاستنتاج: استمرار إرث ساكسون للأسلحة
إن الطلقات والرموز التي تم نقلها على أسلحة ودرع ساكسون هي أكثر بكثير من الزينة البكائية، وهي تفتح نافذة في عالم كانت فيه الحدود بين المادة والروحية سائبة، حيث لا يكون السيف مجرد أداة للقتل بل هو جسم حي محصور بقوة الآلهة، والأسلاف، والمشهد الطبيعي، ومن الآليز الحمائي على رئيس الدروع إلى شعارات البقاء في العالم.
وما زالت الآثار الحديثة تكشف عن أمثلة جديدة، وكل اكتشاف يضيف انتباها إلى فهمنا، وعلى سبيل المثال، التحليل الأخير للدليل Pramore Runic Inscription (حجر من هامبشير بكلتا الركضات واللتينية) تعمق النقاش حول دور الركضات في مجتمع ما بعد التحول، وفي الوقت نفسه، تحاول مشاريع علم الآثار التجريبية إعادة بناء التقنيات الدقيقة التي يستخدمها سميث ساكسون لحفر هذه الرموز إلى فولاذ صلب، مما يؤكد أن العملية تتطلب التحلي بالتقنية التقنية والصبر الطقوس. جامعة كامبريدج لديه مشروع بحثي مكرس عن "رونز في الأرض" الذي يُفَسِّر جميع الأسماء الهزلية المعروفة على الحجر والمعادن والخشب عبر انجلترا، ويوفر قاعدة بيانات متنامية للباحثين والمحمسين على حد سواء.
بالنسبة للمهتمين بالتعمق في استكشافها مجموعة متحف بريطاني سوتن هوو يقدم صوراً عالية الاستبانة للسيف والخوذة موقع ستافوردشاير هوارد على شبكة الإنترنت تقديم فهرس مفصل للمعاملات اليدوية الهزلية، ويمكن الاطلاع على لمحة عامة أكاديمية ممتازة في الر. مقدمة إلى رانز الإنكليزية (بويديل برس، 1999) وأخيراً، Prosopography of Anglo —Saxon England (PASE) قاعدة البيانات تتضمن إشارات إلى العديد من المحاربين الذين يحملون معداتهم هذه الرموز القوية UCL Anglo — Saxon Runic Rings Project ويحقق في الأسماء التي عثر عليها على حلقات الأصابع وخواتم السيف، ويقدم نظرة جديدة على كيفية استخدام هذه الرموز في الحياة اليومية.
وفي النهاية، تذكرنا النوافذ النافرة على أسلحة ساكسون بأن الكتابة كانت دائماً أكثر من مجرد التواصل، بل كانت تخلق، ولإجبار الهرولة على أن لا تزرع الحديد فحسب، بل القدر، وفي هذا العمل، نرى رغبة الإنسان المتردية في فرض النظام، ومعنى، وسلطة على الفوضى التي تسود في المعركة، وعدم اليقين في الحياة، والمحارب الذي يحمل اسماً مائلاً، وما إلى ذلك.