استخدام الدروع في حصار تروي وفقاً لعلم الأساطير وعلم الآثار

الدرع في حرب طروادة: بين الأسطورة والحقيقة المادية

حصار تروي، الذي خُلِق في هومر Iliadإن محاربي الأرثوائيين يكتشفون كيف يكتشفون أن الدرعات التي تدور حولها

الدروع العطورية: الخروف والحيوية الشمسية

وفي ملحمية هومرك، نادرا ما تكون الدروع مجرد أشياء وظيفية، فهي امتداد للهوية البطلة، التي كثيرا ما تزورها الآلهة وتُحتل بالرمزية الكونية، والمثال الأكثر شهرة هو درع أشيلي، الذي يرد وصفه بالتفصيل غير العادي في الكتاب 18 من الكتاب. Iliadإن هذا الدرع، الذي يُعَدَّ بدافع من الله السامستوس، بناء على طلب من ثيس، هو ميكروكوم من الكون: فهو يصور الأرض، والسماء، والشمس، والقمر، والكونتيلات، إلى جانب مشاهد الحياة في المدينة، والزراعة، والحرب، والرقص، ولم تكن هذه الفكرة هي مجموعة من الأدوات المصممة خصيصاً للمعركة؛ وكانت أداة سردية تجسّد البطل في غضون قرون العالم.

ودرع هيكتور، وإن كان أقل وصفاً للآداب، له نفس القدر من الأهمية. Iliadودرع هيكتور مشار إليه في شكله الدائري وضلعه من البرونز، وهو نوع من ميشنايا المعيارية، غير أن أهميته تكمن في كيفية ربط البطل بمدينة هكتور بطل تروي، ودرعه هو المصباح الذي يحمي البوابات، وعندما يقتله أشيليز، فإن الرمح يبرز حتى الحلق الذي خلفه الحجاب الواحد من قبل حماية الدروع. sakos)( سمح لـ " آجاكس " بأن يتصرف كقلعة متنقلة، وهو دور يطابق وصفه بأنه المدافع الوحيد عن المخيم اليوناني، وأصبح درع " آجاكس " ، شأنه شأن قوته البدنية، هدفا لا يمكن مبادلته في السرد.

فبعد الأبطال الأفراد، كثيرا ما تكون الدروع في علم الأساطير هي منفعة، ويقال إن درع أغاميمنون يُحب برأس غورغون، وهو رمز يقصد به تخويف الأعداء - وهم شعار يظهر لاحقا على الدروع المقدونية التاريخية، وأن الدرع الأسطوري للهيراكلز (هيركليز) الذي وصفه بقصة الشعرية هيسود، يتضمن صورا للحرب والخوف والعقل. Aeneid كما يظهر مستقبل روما، يتردد صدى هذا التقليد، ويظهر القوة الدائمة للدرع كرمز للمصير والحضارة.

الوظائف الرمزية للدروع العطورية

وقد عملت الدروع الأسيولوجية على مستويات متعددة، وفي ساحة المعركة، قامت بحماية جسد البطل، ولكن في ساحة المعركة كانت رموزاً مركزية يمكن أن تُنقل أو تُقبض أو تعرض. Odyseyإن قوس أوديسيوس هو رمز هويته، ولكن درعه المُعَلَّم على أنه ورث من والده لايرتيس - يربطه بطبقه. فقدان الدرع وكان القتال عارياً للغاية؛ وقال سبارتانز الشهير إنه ينبغي للمحارب أن يعود بدرعه أو عليه، وهذا القناع موجود بالفعل في أساطير حرب طروادة: عندما تقترض شركة باتروليس درع آشلي - بما في ذلك الدرع الإلهي - الذي تملكه مؤقتاً ذلك الدرع يرتفع إلى درجة موته، ولكن فقدانه إلى هيكتور يُفترض أن يُقتل.

كما أن الصور التي التقطت على الدروع الأسطورية كانت تؤدي وظيفة " العفاريت " ، وكان رأس غورغون، الأسد، والشعريرة، والجميع، يُقصد بها أن تخيف الأعداء وتتجنب الضرر، وهذا البعد السحري للدرع، وإن لم يكن دائما واضحا في الخفاء. Iliadإن الدرع كان على هذا النحو جسرا بين الإنسان والمقدس: حمل البطل الكون على ذراعه، وكان معروفا للآلهة في الحرفية والبقاء على ذلك التسليح، وفي وقت لاحق من الدين اليوناني، كانت الدروع المخصصة للملاجئين تُقيد في كثير من الأحيان بالصلاة أو اللعنات، مما يدل على أن هذه الرموز الحمائية استمرت بعد فترة طويلة من تاريخ الميلاد.

الأدلة الأثرية: إطلاق الدروع في العصر البرونزي

إن التحول من الأوبئة إلى الحفر، يوفر علم الآثار صورة أكثر تجزئة، وإن كانت مظهراً مماثلاً، كما أن موقع تروي (المتنقل في تركيا) قد تم حفره لأكثر من قرن، بينما توفر الطبقات المرتبطة بحرب طروادة (Troy VI-VIIa, circa 1700-1180 BCE) القليل من الدروع المعاصرة المكملة، وقد أنتجت أدلة هامة على وجود مخزنات.

أنواع الدروع في العصر البرونزي الأهلي

وتكشف الأدلة الأثرية والفنية عن ثلاثة أنواع رئيسية من الدروع استخدمت خلال الفترة التي كانت ترتبط عادة بحرب طروادة:

المواد وتكنولوجيا التشييد

وكان بناء درع عمري متأخراً من طراز Bronze Age مركبة مهرة، وكان اللب عادةً من القار أو الويل، والغابة التي كانت قوية وخفيفة، ثم تم توسيع عدة طبقات من الأكواخ أو الخنزير وعزلها على الإطار، وتُهيمن أحياناً على الغراء المُصنع من المخبأات الحيوانية، ويمكن تغطية السطح الخارجي بقشرة رقيقة من برونز أو نحاس وليس فقط من أجل توفير حماية إضافية.

كما أن الفحوصات التي أجريت في ميسينا وتيرينز وبيلو استعادت شظايا من تركيبات درع برونزية - خاصة الأضلاع والرؤس، مما يسمى بـ " كبف النسر " ، التي تُعد من الدروع المرجعية للبحر الأبيض المتوسط، وقد نجت من متاجرة كبيرة في ألوبورن (وفي ساحل تركيا، حوالي الساعة 00/13 من يوم الميلاد).

الدروع في سجل الآثار في تروي

وفي طروادة نفسها، فإن الأدلة غير مباشرة ولكنها توحي بأن حفر هينريش شليمان في القرن التاسع عشر كشفت ما يسمى " تدبير الجائزة " ، الذي شمل أسلحة ولكن لا دروع كبيرة، وفي وقت لاحق، وجدت حفر أكثر انتظاما، جامعة سينسيناتي لعلماء الآثار، العديد من الرماة، ورؤوس الأسهم، وقطع الحجارة من ترانس في تروي في/ساب. أمّا بون() من مستوى مؤرخ إلى أواخر القرن الثالث عشر، قريب جداً من التاريخ المقترح لحرب طروادة، وبينما هو صغير، يؤكد هذا الجسم أن الدروع المستديرة مع الرؤساء المركزيين كانت تستخدم في تروي، كما أن توزيع رؤوس السهام ونقاط الجفيلين داخل القلعة يشير أيضاً إلى أن المعتدين يستخدمون الحجارة والسهام لإجبار المدافعين على كشف أنفسهم، مما يجعل من المحاربين العابدين أمراً أساسياً للبقاء.

How Shields were usedd in Battle: Mythological and Archaeological Tactics

وتشير الحسابات الهومرية وعمليات إعادة البناء الأثرية إلى أن الدروع لم تكن مجرد دفاعات سلبية وإنما أدوات حرب نشطة، وقد حددت طريقة استخدام الدروع شكل القتال، سواء في صفوف مكتظة من الفلينكس أو تبادلات المبارزة.

شكليات قتال الأساطير

في Iliadالمحاربون يقاتلون في كثير من الأحيان في نظام قريب، مع تداخل الدروع لتشكيل حائط من البرونز والاختباء، أكثر الطرق شهرة هو وصف الأبطال الآتشان الذين يشكلون فلينكس لحماية السفن: "لقد وقفوا على مقربة، مثل حائط، محاصرين ضد الدرع، الخوذة ضد الخوذة، المعبد ضد المانح" (Iliad 13.130-134).othismos() سيصبح لاحقاً علامة بارزة من الحرب اليونانية التقليدية، ولكن جذورها واضحة في روايات حرب طروادة.

بيد أن المرافعات الحرارية تنطوي على استخدام دروع فردية، وعندما يواجه هيكتور وآشيل بعضها بعضا، تصبح دروعها نقاط تركيز واحدة: ويضرب الدرع الهكتور برمح أشيل، ويحمل الدروع الإلهية التي تتعرض لها أي سلاح فاني، ويستخدم الدروع أيضا كمنبر لسلاح آخر من نوع " الدروع " ، ويعلم الدرع الأصفر أن يُقُصُر.

بؤر الآثار في التكتيكات

علم الآثار يدعم فكرة استخدام الدروع في تشكيلات متماسكة، وشكل ثمانية دروع وبرج مناسب بشكل خاص لتشكيل "وايل" واكتشاف العديد من الدفن مع أسلحة في "ميسين" يشير إلى وجود محاربين من النخبة يمكنهم تحمل تكاليف هذه المعدات

ويظهر تحليل الرؤوس من مقابر العصر في ليت برونزي في اليونان وأناتوليا جروحاً تتمشى مع موجات الرمح إلى الساقين والمناطق الأمامية التي لا يغطيها الدرع إذا كان المحارب في وضع ثابت، وهذا يشير إلى أن الدروع فعالة في حماية الجسم، ولكن على المحاربين التحرك بنشاط لإبقاءها موجهة نحو العدو، وأن الرؤوس والأسهم يمكن أن تفسر من خلال الدروع.

الرمزية وراء المعركة

كما أن الدروع في الأساطير والأثريات تحمل معاني ثقافية عميقة، كما أن الدروع المزينة للأبطال الهومريين تشبه الدروع المنزوعة والموجودة في قبر ثولو، كما أن المشاهد على سلائف الدروع الدروع في آشليس في سلام، ومدن في الحرب، وتحصين، وترقص، لا تصبح عشوائية الأثر.

الدروع تعمل أيضاً كجوارب Iliadإن استيلاء الدرع على عدو هو ريش عظيم، فالدليل الأثري على الدروع التي تكرس في الملاذات )مثل تلك التي تلت أولمبيا ودلفي( يبين أن الدرع احتفظ بأهميته الطقوسية بعد العصر البرونزي، وقد أصبحت الدروع من أساطير حرب طروادة نماذج لعرضات يونانية في وقت لاحق، على سبيل المثال، دروع آيسيلز المثبتة.

الاستخدام الديني والري

وهناك أدلة على أن الدروع استخدمت في الاحتفالات الدينية، وأن الأكياس الصغيرة تبرز أرقاماً تحمل دروعاً في المسير، وفي أوقات مشرقة، تظهر محركات الدروع على الختم والبوتري، وكثيراً ما تكون مرتبطة بالشخصيات الإلهية، وأن المعبد الشهير " درب فرسكو " من قصر " ميسينات " يصور صفاً من الدروع الواقية.

الخلاصة: خلاص الأساطير والأعراق

إن دروع حرب طروادة موجودة في تقاطع الخيال الشعري والحقيقة المادية، فأسطورة تزودنا بلغة رمزية واضحة - حرفية، وتصميم الكون، والدفاع الذي لا يمكن كسره عن البطل، وعلم الأثارة يعطينا الرفات المادي: رؤساء البرونزي، وشظايا الجلد، وصور الفن، والتشكيلات التكتيكية التي تمكنوا منها. Iliad وقد يبالغ في حجم الدروع، ولكنه يعكس بدقة أهميتها الوظيفية في عالم كانت فيه مكافحة المشاة وحشية وقربية الربع، وقد يفتقر السجل الأثري إلى طلاء الإله، ولكنه يؤكد أن هذه الدروع موجودة، وأنها صنعت بتقنيات متطورة، وأنها كانت محورية في كيفية قتال الجيوش وكيفية التعبير عن المجتمعات للقوة.

وبالنسبة إلى التاريخ الحديث أو الحماس، فإن فهم الدروع في حرب طروادة هو وسيلة لرؤية الماضي من كلا المنظورين: تقدير كيف يتصور اليونانيون أجدادهم البطوليين، مع الكشف أيضا عن الأدوات الملموسة لمحاربي العصر البرونزي، وسواء كان يحملها أحد المحاورين أو جندي من جماعة " ميسينات " على جدران حرب هربليك، فإن الدرع الأكبر سناً ما زال

مزيد من القراءة والموارد: