استخدام المصاريف والمتضحية في فيكينغ الممارسات الدينية
Table of Contents
دور السفاحين في الحياة الدينية
كانت طقوس اليقظة احتفالات متقنة قامت بتنظيم علاقة المجتمع مع الآلهة والأسلاف والقوات الطبيعية هذه الاحتفالات ليست أعمالاً اختيارية من أعمال الفطيرة ولكنها ضرورية للحفاظ على النظام الكوني، وقام المشاركون بالصلاة، وقطعوا الآلام المقدسة، وطرحوا عروضاً، وضموا وليمات مجتمعية، وعززوا الروابط الاجتماعية بينما كانوا يتظاهرون بالتفاني في أعمال الزواج مثل أودينيا، وثور،
وقد يكون الرعاة من القطاعين العام والخاص، حيث تشرك الاحتفالات العامة المجتمع بأسره تحت إشراف زعيم أو قسيس، بينما ترتكز الطقوس الخاصة على الأسرة المعيشية، حيث يعمل رئيس الأسرة بوصفه المسؤول الرئيسي عن العبادة، وكان المنزل هو أكثر المواقع شيوعاً للعبادة اليومية، وتشير الأدلة الأثرية على المذبحات والليغور الصغيرة إلى أن الأسر المعيشية فيكين تحتفظ بأماكنها المقدسة التي تقدم فيها الحماية والازدهار.
للاطلاع على لمحة عامة شاملة عن دين المُسنّين وممارساته، انظر دين نورس في ويكبيديا-
Seasonal Festivals
مهرجانات الموسمية ترتكز على سنة طقوس فيكينغ، والأهم من ذلك أن الوحوش، والوليمة المجتمعية تركز على التضحية الحيوانية، وهذه المهرجانات متوافقة مع الأحداث الزراعية والفضائية الرئيسية، وكل موسم يرتب التزامات محددة، ولا يمكن أن يكرمهم أن يدعو المجاعة أو الطقس السيئ أو الهزيمة في المعركة.
يول كان مهرجان منتصف الشتاء، الذي دام عدة أيام أو حتى أسابيع، وكان بمثابة مهرجان شمس وتشريف (أودين) و(ثور) و(فيكينغ) الحيوانات المذبحة، وشرب الخمر، وكتابة القصص المشتركة، وتقال إن تقليد لوجج يول له جذور في هذه الممارسات، كما أن المهرجان ينطوي على مراكب حيث كان المشاركون يرتدون أقنعة حيوانات ويلعبون.
Sigrblót وحدث في الصيف المبكر، حيث ضحى فيكنغ بالأوكسين وغيره من الماشية لطلب النصر والنجاح في موسم الغارة القادم، ورش الدم على المشاركين والأدوية، وطهى اللحم وأطعمه في وليمة جماعية، كما رحب هذا المهرجان بالربيع وعودة الخصوبة إلى الأرض، وفي بعض المناطق التي اختلطت بعبادة الآلهة فريجا على الحقول المزدهرة.
ألفابلوتو وقد تم ذلك في أواخر الخريف، حيث تكريمت هذه الطقوس العائلية الأجداد والقدام الذين يعتقد أنهم يسكنون في مدافن الدفن، وتركت عروض الحليب والخبز والجعة في قبر الأسرة، ولم يكن هناك ترحيب لدى الأسر في هذا الوقت لأن الأسرة تحتاج إلى خصوصية لجماعة الموتى، وقد اعتبر الكبار وصيّين على الأرض، وإهمالهم يمكن أن يجلبوا ضبابا.
الحياة - الحياة - الحياة
كما شهد الدين المتجول تحولات فردية ذات طقوس محددة. المواليدويضع الأب المولود الجديد على الأرض ثم يرفعه ويقبله كعضو في الأسرة، ويصب الماء على الطفل في احتفال تسمية، ويقدم عروضاً إلى الآلهة فريغ للحصول على الحماية، ويمكن أيضاً عرضه على ولي أمر الأسرة المعيشية.
الزواج وقد تضمنت الاحتفالات تبادلا رسميا للهدايا والعهود، وارتدت العروس تاجا من الفخار، وذهب الزوجان حول حجر أو حريق مقدس، وأُلقيت مطرقة ثور، مجلنر، في حضانة العروس لتبارك الاتحاد مع الخصوبة، وأُقيمت شهادات الحيوانات وآلة للآلهة، واستمرت الاحتفالات بين العائلات الدينية إلى حد كبير.
الجنازة كان هناك أحداث متقنة، حيث دُفن الموتى بضائع خطيرة، في كثير من الأحيان في سفينة أو قبر محمص، ويمكن أن تشمل الجنازة، بالنسبة للأفراد البارزين، الحيوانات، وفي حالات نادرة، التضحية البشرية، حيث صب كاهن أو رئيس الدير ليرة على القبر، وكثيرا ما استخدمت رطل الدفن كموقع للعبادة الساجد وعرض للأجيال، وتحتاج الرحلة إلى المعدات المناسبة، كما أن المعيشة لا تكفل شيئا.
المقاتلون العامون والمعبد
وقد جرت طقوس عامة واسعة النطاق في مراكز دينية، وكان الشهير هو المعبد في أوبسالا في السويد، حيث أبلغ الملك آدم عن طقوس كل تسع سنوات، وتم التضحية بتسعة من الذكور من كل مخلوق حي، وعلقت أجسادهم في بستان مقدس، وفي حين أن هذا الحساب قد يكون مبالغا فيه، فإنه يعكس أهمية الاحتفالات العامة الكبرى للحفاظ على الوحدة السياسية والدينية.
في ايسلندا Gothi وقد عمل كرئيس وقسيس، وهو من كبار الشخصيات الموسمية في التجمع الإقليمي، وقد جمعت هذه التجمعات بين الديانة وبين صنع القوانين والتجارة والرياضة، وكان تزييف السلطة المقدسة والرأسية أمراً أساسياً في إدارة اليقظة، حيث افتُتحت الجمعية أو ما شابه ذلك بمسيرة طقوسية وصلات لضمان الحكم العادل.
التضحية بممارسات التضحية
التضحية أو blótوكان أهم عمل ديني للفيكنغ، حيث كان معنى كلمة " تعزيز " أو " للتدنيس " ، وكان الغرض من هذه الممارسة هو تمكين الآلهة وكسب معروفها، وتراوحت التضحية بين عرضين يوميين بسيطين للغذاء والشرب إلى حيوان واسع النطاق، وأحيانا عرض بشري، ويعتقد أن هذه الأعمال تضمن الحماية والخصوبة والانتصار والثروة الكريمة.
اقرأ المزيد عن طقوس البلوط في دخول بريتانيكا في بلو و مقالة عن " ويكبيديا " بشأن " بلوت "-
عرض للآلهة والروح
فالعرضات لم تقتصر على المخلوقات الحية، بل تصف المرافعات كيف صب حرون الخنزير أو الحليب أو الميد أو إلى بئر مقدس، وأودعت الأسلحة والمجوهرات والعملات وغيرها من المواد القيمة في الخنازير والبحيرات، وكثير من أفضل المحركات التي استردها علماء الآثار من عروض الغليان، بما فيها أسلحة الآلة المودعة وقطع الغون.
كما أن عرض الأغذية شائع أيضاً، فالخنزير والجبن والفاكهة والعسل يترك في المذبح أو الكرنب أو في مواقع خشبية مزودة بالزجاج، ويُعتقد أن هذه الأحكام تحافظ على الأرواح وتحافظ على حسن نواياها نحو العيش، وفي بعض الحالات، كان العرض مجرد عمل احترامي، بينما كان في حالات أخرى نداء عاجلا للمساعدة في وقت الحاجة، كما أن روح الأرض أو زبدة الأرض، قد تلقت عروضاً.
التضحية الحيوانية
فالتضحيات الحيوانية هي أكثر أنواع العرض شيوعا وأهم من ذلك، فالحيوانات التي يتم اختيارها هي عادة المواشي المحلية: الخيول والأوكسين والماشية والخنازير والخنازير والماعز، وكثيرا ما يعتمد اختيار الحيوان على المناسبة، ويشرف الله، ويتلقى ثورا، يرتبط بقوة ورعد، ويتلقى إلهة الخصوبة، ويحصل على ثمار من الخيول، ويحصل على خيول، ولكن على أي خيول.
وتبعت الطقوس نمطاً محدداً، فقد أدى الحيوان إلى المذبح الذي يمكن أن يكون نذير حجري أو رطل أو منصة خشبية، حيث قام المشاركون أولاً بصب ببركة البيرة أو الميد على الحيوان، ثم قتل القس أو البقعة بسرعة بضربة واحدة على الرأس أو بزخة رملية، وقد جُمعت الدماء في وعاء خاص ورشت على المذبح والمشبوطن، ثم أحرقت اللحوم.
وتظهر الأدلة الأثرية من مواقع مثل هوفستار في أيسلندا أن عظام الحيوانات المضحورة قد تم ترتيبها بعناية، وأحياناً إعادة استخدامها كمواد بناء، وهذا يدل على أن الأجسام الطقوسية احتفظت بقوتها المقدسة حتى بعد التضحية، وكثيراً ما تحتوي القاعات المأهولة على حفر مليئة بالعظام المكسورة والرماد من الكتل المتكررة.
التضحية البشرية
الأدلة على التضحية البشرية بين الفايكنغ محدودة ولكن ذات مصداقية حساب ابن فدان في القرن العاشر، وصف جنازة رئيس الروس حيث تطوعت فتاة عبدة بالقتل ودفنت مع سيدها، وتعرّضت للخدر الطقوسي وأخذت إلى سفينة، وطعنت حتى الموت بينما ضرب الرجال دروعهم لإغراقها، ثم أحرقت السفينة، وهذا الحساب يتفق مع الاكتشافات الأثرية الأخرى، مثل القبور التي تظهر فيها عظمات الأفراد المتعددين علامات الموت العنيف.
في سفينة أوسيبرغ وفي النرويج، عثر على رفات امرأتين، أحدهما كان في سن الشيخوخة، ويرجح أن تكون المرأة النبيلة المتوفية، بينما لم تظهر المرأة الأخرى، وهي امرأة أصغر سنا، أي علامات المرض، وربما تكون قد ضُحِيت بمرافقة عشيقتها، كما أن اكتشافات مماثلة في مدفنات أخرى في مركز عال تدعم التفسير بأن التضحية البشرية هي ممارسة نادرة ولكنها مقبولة لجنازات الزعماء الاستثنائيين.
كما حدثت مظاهرات تضحية بأسرة البشر في أوقات الحرب، حيث قتل أسرى الحرب في بعض الأحيان في احتفالات عامة للشكر على الآلهة على النصر أو طلب النجاح المستمر، وتصف هذه المراسيم حالات شنق فيها أسرى في أشجار مقدسة مخصصة لأودين، مما يعكس تضحية الرب بنفسه على يغدراسيل.
فالتضحية البشرية ليست ممارسة شائعة أبداً، وإنما كانت محجوزة للحظات من الأزمات الشديدة، أو الجنازات النبيلة، أو أعمال التفاني النادرة، وقد رأت فيكينغ أن الآلهة لا تطالب إلا بما يقدره الناس، وأن الحياة البشرية هي الثمن النهائي، غير أن أغلبية الفايكنغ لم تشهد قط تضحية بشرية وكان من شأنها أن تعتبرها عملاً استثنائياً.
مناقشة علمية بشأن التضحية البشرية
ويواصل الباحثون مناقشة مدى انتشار التضحية البشرية، ويدفع بعضهم بأن الأدلة الأدبية من المصادر المسيحية متحيزة ولا يمكن الوثوق بها، ويشير آخرون إلى الأدلة الأثرية كدليل على أن هذه الممارسة حقيقية، ويمكن أن يكشف التحليل العملي للعظام من المقابر الجماعية عما إذا كان الأفراد يأكلون غذاءاً يتسق مع الفيكين المحليين أو كانوا أجانب، مما يزيد من إمكانية أن يكون بعضهم أسراً، ولكن النقاش قد لا يتم حله بالكامل.
The Blót Ceremony: Structure and Meaning
لفهم التضحية فيكينغ يجب أن يفهم المرء طقوس البلوت بالتفصيل، كلمة بلوت نفسها تشير إلى كل المجمع الطقوسي، وليس القتل فحسب، بل اتبعت سلسلة موحدة:
- التحضير: وقد ثار المشاركون أنفسهم من خلال غسل الملابس النظيفة ووضعها في مكانها، وتم تنظيف الموقع وتزيينه بالألواح والأغصان والجماجم الحيوانية.
- الدعوة: لقد دعا الزعيم الآلهة، وإستعادة أسماءهم و الأغبياء، هذه الصلاة طلبت بركة محددة، مثل الحصاد الجيد، النصر في المعركة، أو الرحلات الآمنة.
- عرض: لقد قتل الحيوان، الدم رش على المذبح والمشاركين، اللحم طُبّخ وأُكل
- الوحوش و المباركة المجتمع يتشارك اللحم ويشرب الكحول أو الميد، بارك القس قرن الشرب وعبره، كل شخص قدم عهداً أو نخباً للرب أو لجد.
- التشت: وقد أحرقت بقايا الطعام أو دفنت، وقدم المشاركون الشكر وعادوا إلى ديارهم.
كان هذا العمل المقدس الذي يربط المجتمع ببعضه وبالآلهة، وكانت وجبة الحيوان المضحى به شكلاً من أشكال التواصل، حيث يعتقد المشاركون أنهم يأكلون في وجود الإلهية، وكانت رشوة الدم وسيلة لنقل حرمة الحياة إلى كل الحاضر، وقد عززت المراسم بأكملها العلاقة المتبادلة بين البشر والمجاعة.
الكاهنات والملكيات في دينك
ولم يكن لدى الفيكنغ طبقة كاهنية منفصلة على غرار ما حدث في وقت لاحق من الأديان الأوروبية، بل إن القيادة الدينية كثيرا ما تقترن بقوة سياسية. حصلت عليه كان رئيس شعائر الدير الذي كان يقود الطقوس العامة ويحتفظ بالمعبد، وفي المقابل تلقى رسوما من المشاركين ونصيبا من العروض، وكان دور (أثي) وراثيا، ولكن الرجل يمكن أن يكسب أيضا موقعه من خلال الثروة والنفوذ، وفي أيسلندا، كان العنوان " حاشي " يحمل سلطة دينية وقانونية.
كما أن المرأة تؤدي دورا في القيادة الدينية. völva كانت ساحرة تمارس السحر (سيير) وتقدم النبوءات، وسافرت بين المزارع، ورافقتها مجموعة من المساعدين، وطوائفها تتعلق بالتشبث والطبول والدخول إلى ولاية تانس، وكانت الفولفا مخافة ومحترمة، كما أن دورها مرتبط بالآلهة فريجا التي علمت السايبر للصلاة على الآلهة.
معبد، أو hofكان هناك مبان خشبية تسكنها الآلهة، وكشف اكتشاف أثري حديث في آيسلندا عن بقايا معبد القرن العاشر طوله نحو 40 متراً، وكان داخلها منصة متطورة للمذبح، وغرفة خاصة للمذابح، وأدلة للتضحية الحيوانية، وكانت هذه المعابد بمثابة مراكز للحياة المجتمعية والممارسة الدينية، كما أنها كانت بمثابة احتفالات اجتماعية حيث تمت تسوية المنازعات القانونية.
الأدلة الأثرية للصيد العرضي والتضحية
إن فهمنا لطقوس فيكينغ يأتي من ثلاثة مصادر رئيسية: المواقع الأثرية، والتسجيلات الصوتية، والرسوم القرون الوسطى التي كتبت بعد التحول إلى المسيحية، وكل مصدر له مواطن القوة والتحيز، ولكن مجتمعة يقدم صورة متماسكة عن الممارسة الدينية.
عروض البوغ وقد تمخضت عن أكثر الأدلة إثارة، ففي مواقع مثل إيلرب آدال في الدانمرك، أودعت آلاف الأسلحة والدروع والأصناف الشخصية في المياه بعد تدميرها الطقوس، حيث تُعرض على العصر الروماني إلى فترة فيكنغ، مع إظهار استمرارية الممارسة على مر القرون، وكانت هذه الأشياء هدايا للآلهة، طالبة الحماية أو تقديم الشكر للفوز، وقد وجدت رواسب مماثلة في النرويج والسويد في كثير من الأحيان في البحيرة.
البضائع ذات الحجج ومن مصادر رئيسية أخرى، حيث دفنت الفايكنجات في مأزقهم بالأغذية والأدوات والأسلحة والمجوهرات التي كان من المفترض استخدامها في الحياة اللاحقة، ويعكس التباين في البضائع الخطرة الوضع الاجتماعي والعادات الإقليمية، وبعض القبور تحتوي على سفن بأكملها، وبعضها البعض فقط على مواد شخصية، ويدل وجود عظام حيوانية في المقابر على أن الخيول والكلاب قد ضُربت أحياناً لرفقة مالكيها، وفي بعض الحالات، وضعت الحيوانات كلها، مما يدل على قتل متعمد.
الودائع المهنية وقد عثر على الذهب والفضة في مواقع مقدسة، وكثيرا ما كانت هذه الأماكن مخبأة أو مدفونة، وربما كانت تحافظ عليها في أمان أثناء أوقات النزاع، ولا تحتوي بعض الخردل إلا على أشياء دينية، مثل قطع المطرقة والتمثال، وتبين هذه الرواسب أن الفايكنغين كانوا على استعداد للتضحية بموارد قيمة لمعتقداتهم، كما أن الخردل تشمل أحيانا أسلحة متضررة، مما يدل على تدمير الطقوس قبل الترسيب.
الدراسات الحديثة التي أجريت تحليل الحمض النووي و اختبارات الإيزوتيوم ويعطي العلماء الآن معلومات جديدة عن مكان تربية حيوانات مضحى بها، وعن عمر قتلها، مما يساعد على إعادة بناء توقيت وسوقيات الأحداث الطقوسية، ومن ذلك مثلا أن تحليل عظام الماشية في هوفستا أورنر قد أظهر أن الحيوانات قد قتلت في أواخر الخريف، بما يتفق مع توقيت مهرجان ألفابلوت.
الانتقال إلى المسيحية ونهاية التضحية
وقد استغرقت مسيحية سكاندينافيا عدة قرون، بدءا من القرن الثامن وانتهاء بالقرن الثاني عشر، وكانت العملية تدريجية ومتنوعة حسب المنطقة، وكثيرا ما تحول الملوك لأسباب سياسية، ثم شجعوا أو أجبروا على اتباعها، وكانت الدانمرك قد تحولت أولا إلى هرالد بلوتوث حوالي 965، واعتمدت أيسلندا المسيحية باعتبارها دينها الرسمي في عام 100، رغم أن التبعية في مناطق خاصة.
The الحظر المسيحي على التضحية بالدم كان أحد التغييرات الرئيسية، حيث تم تقطيع أو تحويل المعابد الوثنية إلى كنائس، وتم حظر الزهرة، وأولئك الذين تم القبض عليهم وهم يؤدونها، يمكن تغريمهم أو نفيهم، غير أن العديد من التقاليد الوثنية قد نجوت من التحول، وأصبح يول عيد الميلاد، وحلت وليمة القديس جون محل احتفالات الصوم في الصيف، ولا تزال المايونيز ورموز الخصوبة الأخرى قائمة في التقاليد المسيحية.
The المغازلة الآيسلندية و قصائد اديك وقد تم كتابتها في القرن الثالث عشر، بعد التحول، ولكنها حافظت على قصص وممارسات الوثنيين، وهذه النصوص تعطينا نافذة في دين فيكينغ، ولكن يجب أن يقرأ بعناية لأن المؤلفين المسيحيين يشوهون أحيانا معتقدات وثنية، ومع ذلك، فإنهم يظلون مصادر قيّمة لفهم طقوس وتضحيات العصر الفايكنغ.
وقد نجت بعض جوانب التضحية في فيكنغ إلى الحقبة المسيحية بأشكال متغيرة، وتطورت الوليمة المجتمعية للبلاط إلى وليمة الكنيسة، واستمرت ممارسة تقديم الغذاء والشرب إلى أجدادها مع التقاليد المتمثلة في ترك الطعام على المقابر، واستمر الإيمان بالأرواح البرية والعقائد الطبيعية في فولكلور حيث تختلط مع القديسين والملائكة المسيحيين، وغالبا ما تستعيد الكنيسة الآبار المقدسة والمقدسات.
ولمزيد من المعلومات عن التحويل وآثاره، انظر المسيحية في سكاندينافيا في مينوسوبيديا التاريخ العالمي و المتحف الوطني للدانمرك معرض دين فيكينغ-
لماذا "الموتى" و "الضحايا"
فالشعائر والتضحيات التي تُقدم للمحاربين هي أكثر بكثير من الأعمال الدينية، فهي الإطار الذي يجعل من التصور وجود عالم قاسي لا يمكن التنبؤ به، فالآلهة ليست كائنات نائية بل مشاركين نشطين في الحياة اليومية، كما أن حصاد جيد، أو غارة ناجحة، أو رحلة آمنة، أو طفل سليم، كلها علامات على خدمة الإلهية التي تُكسب من خلال الطقوس المناسبة، والمجاعة، أو الهزيمة، أو المرض، إنما هو علامة على أن اللهة.
السفاح أيضا النظام الاجتماعي المعززجمعت الجمعية العامة المجتمع حول وجبة مشتركة وهدف مشترك، حيث عزز إعادة توزيع اللحم واللحوم من خلال الاحتفال بالعلاقات بين الأسر وبين الزعيم وأتباعه، كما أن الترويح العام للقوانين والجينات خلال المهرجانات حافظ على ذاكرة المجتمع وهويته، كما أن هذه التجمعات كانت مناسبات للتجارة ومفاوضات الزواج وتسوية المنازعات.
The قوة الآلهة كان يعتقد أنّه حقيقيّ وفوريّ، مطرقة (ثور) محمية ضدّ العمالقة والفوضى، حكمة (أودين) الملوك والمحاربين، خصوبة (فريير) و(فريجا) كفلت نمو المحاصيل وتكاثر الحيوانات، ولم يعبد الـ(فيكينغ) هؤلاء الآلهة من الإيمان الفظيع، بل من الحاجة العملية إلى تأمين بقائهم في عالم مليء بالأخطار.
التضحية، على وجه الخصوص، أثبتت المعاملة بالمثلكما قام المصريون واليونانيون والرومانيون وغيرهم من الشعوب القديمة بممارسة التضحية، ولكن بالنسبة للفيكنغ كان التبادل شخصيا للغاية، ولم يقدم الفايكنغ عرضا؛ بل دخل في علاقة مع الرب، وأعطى الله مباركة، وأعاد الإنسان هدية، وهذا المفهوم مأخوذ في القول القديم بأن " الهدية دائما تتوقع هدية " يمكن كسر العلاقة إذا كان العرض غير كاف أو إذا فشل الله في تقديم هدية.
The حرمة الدم كان هناك اعتقاد أساسي آخر، الدم هو قوة الحياة، وفعل القذف الذي نقله إلى الغموض، وبترش الدم على المذبح وعلى التجمّع، يعتقد الفايكنج أنهم يهزون المكان ويُقدسون أنفسهم، والدم المشترك للتضحية يربط المجتمع في عهد مقدّس، وقد استمرت هذه الفكرة في طقوس أخوية الدم في القرون الوسطى.
الاستنتاج: استمرار ظاهرة إرث الأديان فيكينغ
الممارسات الدينية للفيكينغ، التي تركز على الطقوس والتضحية، توفر نافذة في عالم حيث الحدود بين الإنسان والمقدسات رقيقة، وكل وجبة وكل رحلة وكل مناسبة عائلية ترافقها الصلاة والعرضات، الآلهة لم تكن بعيدة أو مجردة بل موجودة في العاصفة والميدان والمسدس وملعب القتال.
وفي حين أن هذا الزهر لم يعد يؤدي، فإن روح الدين الفيكينغي تنجو في أشكال حديثة، وتسود مثل وليمة عيد الميلاد، وسجل يول، وشعلة ميدسمر، وتسود جذورها في المهرجانات الموسمية للفيكنغ. Ásatrú وقد أعادت الحركة، وهي إحياء حديث للبوغانة النويرية، تأسيس هذا الزهرة كعملية مركزية، وفي أيسلندا، فإن منظمة " آساتروفلاغير " هي منظمة دينية معترف بها ذات معبد وعضوية متزايدة، كما أن جماعات جديدة من مختلف أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية تشرف بالمثل الآلهة القديمة بالاحتفالات العامة.
وبالنسبة لمن يدرسون فيكنغ، فإن أثر الطقوس والتضحيات يوفر مصدر غني للمعلومات، وكل حفرة جديدة وكل تحليل علمي جديد يضيف إلى فهمنا لطريقة تفكير الفيكنغ في العالم ومكانه فيه، والطقوس والتضحيات ليست خرافة بدائية، وهي نظام متطور من المعاني يساعد في تطهير العالم اليوم على نحو يضفي عليه تحديات ويبني ثقافة لا تزال قائمة.