صيف 1212 كان موسم أمل يائس عبر أوروبا الوسطى، و الحملة الصليبية الرابعة انتهت في فضيحة قبل خمس سنوات،

ميلاد الأسطورة: فصل الحقائق عن الخيال

وقد ثبت أن أسطورة الحملة الصليبية للأطفال دائمة بشكل ملحوظ، وهي تقول عن صبي فوضوي، يُدعى في كثير من الأحيان ستيفن من كلويز، الذي ادعى أنه تلقى رسالة قاتمة يأمره فيها بحملة أطفال إلى الأرض المقدسة، وأن آلافا من أتباع الشباب، ومعظمهم تحت سن الخامسة عشرة، قد تخلوا عن أسرهم، ويُطلقون على الساحل الأبيض المتوسط.

ومع ذلك، فإن كل تفاصيل هذه القصة تقريباً متنازع عليها أو مزورة بشكل واضح، فالأقرب من ناجية من الزمان الذي يُذكر الحملة الصليبية هو داء الروبيات، الذي كتب بعد نحو ١٢٤١-٣٠ سنة تقريباً من وقوع الأحداث. مجلة لانركوست في أواخر القرن الثالث عشر، تضيف التفاصيل المأساوية عن خيانة التجار ومعجزة البحر التي لم تأتي قط، وقد تم تثبيت هذه القصص في الذاكرة الشعبية، ولكن لا يمكن أن تؤخذ كحقيقة أدبية، والحركة الألمانية غالبا ما ترتبط بالناسلور إلى أسطورة صانعي العصائر في هاملين، والنسخة الأولى المسجلة من قصة بايبر تواريخ القرن العاشر، ولكن بعض من عاصريه

وقد نشأ الأسطورة من العصور المتناثرة التي تُعد بها العصور الوسطى، والتي صاغها مؤرخون لاحقون اعتبروها درسا أخلاقيا، وبحلول القرن التاسع عشر، أصبحت حملة الأطفال الأصيلة باطراد من التاريخ الشعبي - قصة تحذيرية عن أخطار التعصب الديني وضعف الأبرياء، وما زالت الأساطير مستمرة لأنها تستغل في شيء حقيقي:

تاريخية كراسية: أوروبا في 1212

وفهما لما كان الآلاف من الناس على استعداد لمتابعة راعي مراهق أو صبي من كولونيا، يجب أن يفهم المرء عالم الأزمة في أوائل القرن الثالث عشر في أوروبا، ولم تكن سنة 1212 لحظة منعزلة من الجنون؛ بل كانت تتويجا لعقود من الاضطرابات الروحية والاجتماعية العميقة.

وحدة في الأزمات

إن الحملة الصليبية الرابعة )٠٢١-٠٤( كانت فشلا أخلاقيا كارثيا، فبدلا من استرجاع القدس، تم تحويل القشور إلى كونستانتينوبولي، التي حطموها بوحشية، وأضعفوا الإمبراطورية البيزنطية بشكل دائم، وبعثت الفضيحة موجات صدمة عبر كريستيندوم، وكيف يمكن للرب أن يسمح لهذه المسعى المقدس بأن تنتهي في هذه الهجمات المسيحية؟ دخول بريتانيكا إلى الحملة الصليبية للأطفال وتلاحظ أن هذه الفترة اتسمت بانتشار المجاعة والأمراض والصعوبات الاقتصادية في صفوف الفلاحين.

التوقعات المعنوية والحصى الشعبي

إن القرن الـ13 الأول كان مُنبأ بالتوقعات البهائية، حيث إن كتابات جواشيم فيور التي نبأت بظهور عصر جديد من الروح القدس، حيث أن الفقراء والتواضع سيقودون الطريق، قد انتشرت في جميع أنحاء أوروبا، وقد رجع هذا النبوءة الجواخية إلى حد بعيد مع الضباب الذي استبعد من هياكل السلطة الرسمية للكنيسة، ولكن في العام 1212 نفسه. pueri- المصطلح المستخدم في المصادر اللاتينية - لا ينظر إليه على أنه مجرد أطفال، بل على أنه أرقام رمزية للتواضع والبراءة، تناسب تماما وراثة مملكة الجنة عندما يفلت النظام الفاسد القديم.

الحركة الفرنسية: راعي الركبة

وفي صيف عام 1212، ظهر رعاة شاب اسمه ستيفن بالقرب من قرية كلويز - سور - لوير، على بعد حوالي 150 ميلا جنوب غرب باريس، وادعى أنه تلقى رسالة من المسيح، سلمها حجاج، وأمره بقيادة حملة قشرية إلى القدس، وبدأ ستيفن في الوعظ، وبعثت رسالته بسرعة عبر الريف، وفي غضون أسابيع، جمعت الآلاف حوله، ولم يكن فقط من بين الكبار من الذكور.

(ستيفن) و أتباعه زحوا إلى باريس ثم إلى ميناء (مارسيلي) المتوسط، على طول الطريق الذي طلبوا منه الطعام والمأوى، pueri ووصل إلى مارسيليا، حيث جاء في النص الأكثر شهرة، تاجران - هما إيرون وويليام بيغ - فرّاهما إلى الأرض المقدسة، وبدلا من ذلك نقلا صليبي إلى ألكسندريا حيث بيعوا إلى العبودية، وبقي بعض هؤلاء الأشخاص المستعبدين في وقت لاحق مواقع في محكمة السلطان العاصف في القاهرة، ولكن التفاصيل مستحيلة في أي وقت مضى للتحقق من ذلك. حملة الأطفال: تاريخ القرون الوسطى، الأسطورية الحديثةوإذ تؤكد أن قصة الرق قد تكون اختراعا أدبيا لاحقا يهدف إلى شرح الاختفاء المفاجئ للحشد، إذ يواجه العديد من الصيادين البحر وواقع مهمتهم، ومن المرجح أن يكون ذلك قد عاد إلى ديارهم، وينحرف عن الأنظار ويفتقر إلى الفقر.

الحركة الألمانية: القفز من كولونيا

في نفس الوقت، حركة مماثلة اندلعت في (رينلاند) قائدها كان فتى اسمه (نيكولاس) من قرية بالقرب من (كولونيا) والد (نيكولاس) كان تجاراً ربما كان يشجع ابنه على الربح

وقد كانت الرحلة كارثة، وتوفي الكثيرون بسبب الجوع والمرض والتعرض في الجبال، ووصلوا إلى جنوا في 1212 آب/أغسطس، ورفضت السلطات الألمانية توفير السفن، ونظروا إلى الحشد المفقود والمفقود على أنه عبء، ثم قام بعض الصيادين بالتحرك إلى بيسا وربما إلى روما حيث قيل إن البوب إنوسنت الثالث قد استلمها. أناليس مارباسينسيس وزمن غودفري فيتربو يقدمان روايات مجزأة وعدائية في كثير من الأحيان للحركة الألمانية، مشاهدين pueri مع الازدراء الذي يحجزه رجال الكنائس النخبة عادة للفقراء الذين لا يملكون الأرض

The Fate of the Crusaders and the Historiography of Loss

عدد الأشخاص الذين تورطوا في هذا الأمر، يتراوح بين بضعة آلاف و أكثر من 30 ألف شخص في كل من الحركات، عدد الوفيات الفعلية غير معروف، لكن كان مرتفعاً بشكل شبه مؤكد، الذين لم يقتلوا بسبب الإرهاق أو الجوع غالباً ما يقعوا ضحية للاحتيال والاسترقاق، وبيع القشور إلى العبودية هو أحد العناصر القليلة التي تدعمها مصادر متعددة، على الرغم من أن حجمها قد تم مناقشةه. Pastoreaux وحركات القشور ١٣ و ١٤ التي تشنها الكنائس الشعبية للفقراء والتي كثيرا ما تكون قد قمعت عنيفة من قبل الكنيسة والنبالة. مقال تاريخي اليوم من قبل جوناثان فيليبس تفاصيل كيف أثرت ذكرى 1212 تأثيرا مباشرا على تدابير الرقابة الصارمة المفروضة خلال الحملة الصليبية الخامسة، التي تمنع صراحة الفقراء والعزل عن المشاركة.

ومن المهم ملاحظة أن المشاركين لم يكونوا جميعا ضحايا سلبيين، وأن الكثيرين قد انضموا برغبتهم، مدفوعين بفطيرة حقيقية وإحباط بالفساد الذي رأوه في الحركة الرسمية للقشرة، وأن الحملة الصليبية كانت أيضا شكلا من أشكال التمرد الاجتماعي: فقد تنكر هؤلاء الناس النظام الإقطاعي بترك حقولهم وقراهم، ونظرت السلطات الكنسية والدوانية إلى عملهم المستقل بالشك. pueri وكثيرا ما كانت المصادر اللاتينية عبارة مبدئية تستخدمها النخبة لطرد الفقراء من فئة الأطفال بدلا من وصف أدبي للعمر، وقد أدى هذا الغموض اللغوي إلى تفاقم سوء الفهم على مر السنين.

دروس دائمة من أجل عالم متطور

لقد تم تذكر حملة الأطفال كقصة إيمانية وحماقة وخيانة منذ قرون مضت، وقد استخدمت في التظاهر بكل سبب تقريباً، ضد التطرف الديني، ضد استغلال الأطفال، وسلطة الناس العاديين على تحدي السلطة، الأسطورة لها حياة خاصة بها، غالباً ما تحجب الواقع التاريخي الفوضوي، ولكن الدروس الحقيقية ربما تكون أكثر دقة وأكثر فائدة.

أولا، الحملة الصليبية تكشف عن حدود الدين الشعبي في العصور الوسطى. وقد علمت الكنيسة القرون الوسطى أن القشرة عمل متقطع، ولكنها أصرت أيضا على القيادة الكتابية والانضباط العسكري، وتجاوزت حركة 1212 حركة كل منهما، وكانت النتيجة كارثة، ولم تكن المأساة أن الأطفال مخلصين جدا، ولكن إيمانهم لم يسترشد بالقيادة الحكيمة، ويمكن ملاحظة هذه الدينامية في حركات الكتلة الحديثة التي تعد حلولا بسيطة للمشاكل المعقدة.

ثانيا، تبرز القصة ضعف الأشخاص المهمشين. فعندما استغلت التجار لهم، لم يكن هناك سوى القليل من وسائل الانتصاف، وعندما ماتوا على جانب الطريق، لم يسجل أحد أسمائهم، فحملة الأطفال الصليبية تذكرة صارخة بأن المثلية بدون دعم مؤسسي، وبدون حماية من المظاهر - يمكن أن تسفر عن نتائج فظيعة، وتركة الحركة هي حكاية تحذيرية عن أخطار الحماس غير المتحقق منها، واستغلال الضعفاء. وثائق المصدر الرئيسي من كتاب مصادر فوردهام تزويد القارئ الحديثين بنافذة مباشرة إلى الطريقة التي تنظر بها السلطات الكنسية إلى هذه الأحداث بخليط من الشفقة والشك.

ثالثاً، الأسطورة نفسها تعلمنا كيف يتم بناء التاريخ نسخة حملة الأطفال التي يعرفها معظم الناس هي نتاج للقص، وليس المنحة الدراسية، إنها تشبع رغبتنا في سرد نظيف مع أخلاقي واضح، لكن التاريخ الحقيقي فوضوي، أكثر غموضاً، وأكثر تعليماً في نهاية المطاف، ويجبرنا على استجواب مصادرنا، والبحث عن أصوات أولئك الذين تركوا خارج السجل الرسمي، متابعة الألفية وقد حللت الحملة الصليبية كمثال أساسي على الحماس الملني بين الفقراء، مما يدل على أن هذه الحركات ليست متدفقة غير معقولة بل هي ردود منطقية على الضغط الاجتماعي والاقتصادي.

ما بعد الأسطورة: الإنسانية في آذار/مارس

حملة الأطفال التي كانت 1212 لم تكن مسيرة رائعة للأطفال الأبرياء ولا قصة تحذيرية بسيطة، كانت ثورة اجتماعية معقدة ولدت من مسافات دينية ومصاعب اقتصادية، وفشل المؤسسات القائمة في توجيه الفطيرة الشعبية بشكل بنّاء، ولم يكن جميع المشاركين أطفالاً، بل كانوا أشخاص عاديين يؤمنون بأن الله سيستمع إلى المتواضع، ولم يسحق حركة هؤلاء المدافعين عن الأرض المقدسة، بل بسبب جبال البحر الإسلامي.

إن فهم هذا التاريخ يساعدنا على تقدير أن العصور الوسطى لم تكن عصراً أحادياً للعقيدة، بل كانت فترة من المعتقدات المتنوعة والمتضاربة في كثير من الأحيان، وحملة الصليب للأطفال تذكرنا بأنه حتى أخلص التفاني يمكن التلاعب به، وأن الخط الفاصل بين الأمل المرئي والانحراف المأساوي هو دائماً رقيق، كما أنها تبين أن القصص التي نرويها عن الماضي تكشف عن قيمنا الخاصة بقدر ما تضعفها عن الأحداث.