الأهمية الثقافية للمحارب الدروع في جمعيات الشعوب الأصلية الأسترالية

أصول ومواد الدروع المحاربة

وتمثل دروع المحاربين الأستراليين من الشعوب الأصلية أحد أقدم التقاليد الثقافية المادية المستمرة في تاريخ البشرية، وتشير الأدلة الأثرية إلى أن ممارسات صنع الدروع تعود إلى آلاف السنين، حيث توجد بعض العينات القديمة التي تم حفظها في ملاجئ الصخور وخزائن الفول السوداني في جميع أنحاء القارة، وقد صيغت هذه الأشياء من مجموعة متنوعة من المواد الطبيعية، كل منها من أجل صفات حماية محددة ومعاني رمزية، وكانت أكثر المواد شيوعا خشبيا من أشجار مثل الحديد (ك).Eucalyptus crebra)، علكة حمراء )(Eucalyptus camaldulensisوواتل ()Acacia الأنواع، التي تُمنح لكثافة هذه الأنواع، وقدرتها على التكيف، ومقاومة التقسيم، وفي المناطق الشمالية من الغابات المطيرة، كثيرا ما تُصنع الدروع من جذور العقبة في أشجار الألياف (أشجار الألياف)Ficus الأنواع أو الخشب الخفيف الذي لا يزال دائماً من شجرة الحبار الورقي (الضوء)Melaleucaالذي عرض المناورة الممتازة في قتال وثيق، لم يكن اختيار الخشب تعسفياً أبداً: فقد اعتُبرت بعض الأشجار مقدسة، تنتمي إلى كائنات أجداد محددة، وجني البروتوكولات الطقوسية اللازمة - بما في ذلك عرض الخرطوش، وتطهير الدخان، ودعوات النطق لتكريم روح الشجرة والتماس الأذن قبل قطع الأشجار.

كان إنشاء درع محارب عملية متقنة تتطلب معرفة عميقة بممتلكات الخشب ومناولة الأدوات والتصميم الرمزي، وكان المحاربون يستعملون الفأس الحجرية ذات الحواف الأرضية، وحفر العصي، وثغرات الحجارة لتشكيل الخشب، وكانت العملية تزيل الحلاقة بعناية في غلاف واحد، ثم تقطع الأشجار باتجاه النسيج المراد

التغير الإقليمي في أنحاء أستراليا

ويتجلى تنوع الثقافات الأسترالية للشعوب الأصلية بشكل واضح في التنوع الملحوظ لتصميمات الدروع التي توجد في جميع أنحاء القارة، وقد شكلت هذه الأساليب الإقليمية من خلال المواد المتاحة، والظروف البيئية، والتقاليد القتالية، والاتفاقيات الفنية المتميزة.

شمال الغابات المطيرة والدروع الساحلية

في مناطق الغابات المطيرة في شمال كوينزلاند، استعمل المحاربون دروعاً ضيقة طويلة وصغيرة تعرف باسم غوام أو الغضبوكثيراً ما تتجاوز هذه الدروع متراً واحداً في طولها، وتم تزيينها بأنماط قياسية جسورة - شيفرونز، وزغاغات، وميادين الماس التي تُنقل إلى الغابة، وتُبرز بخنازير طبيعية من الأوقية الحمراء، والجزر البيضاء، والفحم، وتُنظم هذه التصاميم عادة في إطار أفقي ردد الهيكل المطبق في كندية الغابات المطيرة.

الدروع الوسطى

وفي مناطق الصحراء الوسطى القاحلة، كانت الدروع أكثر اتساعاً وأكثر تقريباً، حيث كان وجهاً ملتوياً واضحاً وملتوية قوية، وكانت شعوب أريرنت وأنماير وبيتجاتجارا تخلق دروعاً تضم أنماطاً معقدة من الدوائر المركزة، وخطوطاً مائلة، وتضع تلك الأنماط المولدة للمواضيع، ومواقع مبدئية.راجر() في بعض الدروع الصحراوية ذات أهمية خاصة، حيث أن هذه التقنية ترتبط بالقوة الروحية لبعض تصميمات العشائر، وهي تقتصر تقليديا على أصحاب المعارف الذين بدأوا العمل بهم.

جنوب شرق دروع بارك

وعلى امتداد الساحل الجنوبي الشرقي، بما في ذلك أراضي شعبي إيورا ودهاروغ ويوين، كثيرا ما تكون الدروع مصنوعة من قبر شجرة الزورق (الشجرة الخالصة)Eucalyptus obliqua)د( يمكن تجريد الحلاقة من أغطية كبيرة بينما تكون خضراء، ثم تتشكل بترجيح الحواف وتسمح لها بالجفاف إلى منحنى طبيعي، وكانت هذه الدروع أقصر من نظرائها في الحطب، مما يتيح التحرك السريع في حرب مناورة، وكثيرا ما كانت ترسم بتصميمات خبيثة تصور الأنهار والجبال والأسماك البحرية الحية، والرش المتطورة، واللوحات.

كيمبرلي وشمال غربي الدروع

وفي منطقة كمبرلي في غرب أستراليا، كثيرا ما تُزَوَّد الدروع بتمثيل مبدئي من الكائنات المتوفاة، ولا سيما أرقام روح الوانديينا، وهذه الوجوه المُزدَّدة التي تُقدَّم رؤوساً شبيهة بالهالو وخطوط مشعة، هي من بين أكثر الحركات المُعرفة في الفن الأسترالي الأصلي.

الأنواع الدروعية واستخدامها

وقد استخدم محاربو الشعوب الأصلية عدة أنواع من الدروع المتميزة، وكل منها كان على الوجه الأمثل بالنسبة لمختلف السيناريوهات القتالية. درع زاحفوكثيرا ما يكون أضيق وأخف، كان مصمما لكشف النوادي والرماح؛ ويحرك المحارب الدرع بنشاط لاعتراض الهجمات بدلا من المأوى وراءها. درع قتالي ثقيل وكانت أكثر اتساعاً وأكثر تمهيداً، وقادرة على وقف موجات الرمح المتعددة وتوفير غطاء للجسم، وقد برزت بعض الدروع حافة أقل حدة يمكن استخدامها كسلح مفترس، بينما كان لدى البعض الآخر نقطة أو نقطة في القمة لنزع سلاح المعارضين، بالإضافة إلى الدروع اليدوية، استخدمت بعض المجموعات دروعاً مصفحة. درع الجسم التي غطت الجذع و تم ربطها بالذراع و أصغر درع الرأس الأمامي اختيار نوع الدرع يعتمد على دور المحارب وطبيعة الصراع و السهول التكتيكية

الرمزية وعلم الاجتماع

اللغة المرئية لدروع المحاربين الأستراليين من الشعوب الأصلية غنية بشكل غير عادي، بكل خط ونقطة ولون يحمل طبقات من المعنى المفهوم في السياق الثقافي، لأن الأنماط الأرضية مثل الكمائن والماس والزغز والتردد المتقاطع في مناطق عديدة، ولكن تفسيرها يختلف حسب القصص المحلية ورابطات العشائر، فعلى سبيل المثال، قد يمثل نمط الماس مقياساً لحجم الأمطار المتكررة (المرج).Yurlunggur أو Wagylفي منطقة ما، وضع أرض احتفالية في منطقة أخرى، أو نمط الشقوق في طين جاف بعد المطر - رمز للتجديد والخصوبة.

ورمزية اللون غنية بنفس القدر، فالأحمر الأحمر، الذي يُستخدم في كثير من الأحيان كخنزير خلفي، يرتبط بالدم، وقوة الحياة، والأرض نفسها، ويرتبط أيضاً بأسلافنا الذين اكتشفوا الحريق، وظهرت الطين الأبيض باطراد باطراد روحي، وشكل السحاب، وتواجد أرواح أجداد في المشهد،

العديد من الدروع تتضمن رموزاً ذاتية محددة تحدد عشيرة الباس أو النسيج، وقد يحمل المحارب درعاً مُحبطاً بصوره كنغارو أو إموانا أو غوننا أو الشعوذة، مما يدل على أن مجموعة القرابة الخاصة بهم ومسؤولياتهم داخل الهيكل الاجتماعي، وقد تكون هذه التصاميم اللدودية بمثابة شكل من أشكال التواصل البصري في ميدان المعركة،

الوظائف الروحية والرئوية

بالإضافة إلى دورهم في الحرب، كانت الدروع الأسترالية الأصلية مدمجة بشكل عميق في الحياة الروحية وممارسة الاحتفالات، ويعتقد أن دروعاً كثيرة تمتلك وكالة وقوتها الخاصة، وقد تمّت إصابتها بطاقات وقائية من خلال الأغاني والدخان وتطبيق المواد المقدسة، وقبل المعركة، كان المحاربون يقومون بطقوس لتفعيل الدروع، و يغنون قصص أجدادهم،

وفي الاحتفالات، كثيراً ما يُعرض على الشباب درعهم الأول كجزء من انتقالهم إلى سن الرشد، وترمز هذه الهدية إلى مسؤوليتهم الجديدة كحامية للعشيرة واستعدادهم للمشاركة في أنشطة الاحتفالات وأنشطة الشهداء، وقد اختيرت التصميمات على دروع الاستهلال هذه بعناية لتدريس خطفهم والتزاماتهم تجاه الأرض، وقصص أسلافهم في مجال الرواسب.

الدروع كعلامات المركز الاجتماعي والهوية

وفى المجتمعات الأسترالية الأصلية، كان الدرع المحارب رمزاً قوياً للهوية الفردية والجماعية، وكان مركز المحارب داخل المجتمع ينعكس في كثير من الأحيان في نوعية وحجم وزينة درعهم، وكان لدى الشيوخ والزعماء دروعاً أكثر دقة في التصميمات، ورسمها بشكل واضح، وخلق سلاسل من الأجداد المعقدة، مما يدل على سلطتهم وحكمتهم وتراكمهم.

التصاميم على الدرع كانت تعمل أيضاً كشكل من أشكال السير الذاتية وتسجيل أحداث هامة في حياة المحارب، نصر ملحوظ في القتال، نجاح في البحث، رؤية خلال مراسم الزواج، أو تحالف الزواج قد يُحتفل به من خلال إضافة رموز جديدة، بعض الدروع تحمل علامات تدل على عدد الخصمين الذين هزموا أو على مسافة رحلة تم بها

The Craftsmanship and Artistic Tradition

إن إنشاء درع محارب يمثل أحد أعلى أشكال التعبير عن المهارات الفنية والتقنية في أستراليا الأصلية، وقد يُقهر الحرف المُعلّم، الذي كثيرا ما يمضي عقوداً في دراسة خصائص الخشب والحجارة والزراعة، معارفه عبر الأجيال، وقد تم تصميم الأدوات المستخدمة في صنع الدروع بعناية: فقد تم قذف الأكسجين الحجارية وأرضوا على شدة الحجاب باستخدام الحجري الراقي الحسن؛

وقد تم مصادرة الخنازير التقليدية من المشهد الطبيعي وأعدت باستخدام تقنيات مهلها الزمن، وتم تطهير الودائع من الأماكن المقدسة التي استخدمت بعضها باستمرار في سحق آلاف السنين على أحجار الرعي وخلطها مع ملصقات مثل راتنج الأشجار )أشجار( )أصيلة من نوع ما )أصيلة من أنواع الخنازير(.Xanthorrhoea - علكة شجرة العشب، أو البيض، أو الدهون الحيوانية لخلق طلاءات دائمة، وقد صنعت البروشات من التوابل المضغية التي تدور في براميلات جيدة، أو من الريش (لا سيما من الجمود والبروت)، أو من الشعر البشري المرتبط بعصا صغيرة، وقد سمحت هذه الأدوات بالغسل الواسع النطاق والخطوط الحساسة، وكان تطبيق الخنازير في كثير من الأحيان نشاطاً محلياً، مع وجود تقنيات فنية أصغر.

المحاسبون الاستعماريون والارتقاء الثقافي

وقد شكل وصول المستعمرين البريطانيين في عام 1788 تعطيلا عميقا للمجتمعات الأسترالية الأصلية وثقافاتها المادية، وقد أظهرت الدروع المحاربة التي كانت ضرورية للحماية في النزاعات بين العشائر التي تقاتل مع الرماح والنوادي والازهار، أنها تُنشر الآن ضد الأسلحة النارية وبطانيات البيومنتات التي كثيرا ما تكون قاتلة، وعلى الرغم من هذا الاختلال، فقد قام محاربو الشعوب الأصلية بتكييف أساليبهم وتركات جديدة.

وفي كثير من الأحيان، قامت السلطات والمبشرون بالاستيلاء على الدروع أو تدميرها كجزء من الجهود الأوسع نطاقاً لقمع ثقافة الشعوب الأصلية، حيث تم أخذ دروع عديدة كغلاف أو فضول، وانتهاءً بالجمعيات الخاصة والمتاحف في أوروبا والمملكة المتحدة وأستراليا، وقد تسبب هذا التصرف في ضرر ثقافي عميق، حيث أن الدروع لم تكن مجرد أشياء بل هي تجسيدات لتجديد معارف أجدادهم وقوى روحية. المتحف الأسترالي في سيدني و المتحف الوطني لاستراليا وفي كانبيرا، تتعاون الآن مع مجتمعات الشعوب الأصلية لتيسير العودة إلى الوطن وضمان رعاية أي دروع تبقى في مجموعات المتاحف وفقاً للبروتوكولات المناسبة ثقافياً.

الإحياء المعاصر والإعراب الفني

واليوم، ينشط الفنانون الأستراليون الأصليون تقليد درع المحاربين من خلال أعمال مبتكرة تُسجِّل معارف أجدادهم وممارسة العصر. Mervyn Bishop، Reko Rennieو Megan Cope وقد أدمجت حركات الدروع في التصوير والنحت والتركيب والفنون العامة، مستخدمة هذه الأشكال لمعالجة قضايا الهوية والسيادة والبقاء الثقافي، فعمل محاربي الدروع الجديد، على سبيل المثال، يدمج أنماط الماس التقليدية في كاميلاروي مع المواد المعاصرة مثل أضواء الأجهزة المحتوية على التلقيم المضلل والأسطح المتناظرة، ويخلق بيانات جريئة عن وجود الشعوب الأصلية وقدرتها على التكيف في المناطق الحضرية.

وقد أنشأ العديد من مجتمعات الشعوب الأصلية حلقات عمل وبرامج ثقافية يتعلم فيها الشباب صنع الدروع ورسمها باستخدام الأساليب التقليدية. مركز غودجيما الثقافي للشعوب الأصلية في كوينزلاند Warakurna Artists وتنظم مجموعة في غرب أستراليا دورات منتظمة لصنع الدروع، بقيادة كبار أصحاب المعارف، وهذه المبادرات تخدم أغراضا متعددة: فهي تنقل المهارات التقنية، وتعزز الهوية الثقافية، وتوفر حيزا للتعافى من أجل معالجة الصدمات بين الأجيال، وتخلق فرصا اقتصادية من خلال إنتاج ألعاب فنية حقيقية للبيع، وتُستخدم الدروع المنتجة في هذه البرامج في احتفالات مجتمعية، تظهر في مهرجانات، وتُجمع من قبل مؤسسات تقدر أهميتها الثقافية.

الحفظ والاعتراف العالمي

وقد اعترفت المؤسسات الثقافية الرئيسية في أستراليا وفي جميع أنحاء العالم على نحو متزايد بأهمية دروع المحاربين من الشعوب الأصلية، وتعمل بالتعاون مع المجتمعات المحلية لضمان رعايتها وتفسيرها على النحو المناسب. المتحف الأسترالي في سيدني المتحف الوطني لاستراليا في كانبيرا، متحف فيكتوريا وفي ملبورن، يوجد في جميع البلدان مجموعة كبيرة من الدروع، ويستخدم الكثيرون الآن أمناء ومشورات الشعوب الأصلية لتوجيه ممارسات المعارض وجهود الإعادة إلى الوطن، وقد أدت هذه الشراكات إلى عروض أكثر ملاءمة من الناحية الثقافية، حيث تقدم الدروع في إطار نظم معارف الشعوب الأصلية بدلاً من مجرد أدوات أثرية ذات أهمية إثنية، كما تم تعديل تقنيات الحفظ لتشمل الأبعاد الروحية لهذه المواد - مثلاً، تجنب العلاجات الكيميائية التي قد تزيل المواد المتبقية.

كما ازداد الاعتراف الدولي. Indigenous Australia: Enduring Civilisation في المتحف البريطاني Songlines: Tracking the seven Sisters وقد أظهر المتحف الوطني لاستراليا دروعاً إلى جانب الثقافة المادية الأخرى للجماهير العالمية، فاعتراف اليونسكو بالخطوط الأغانية الأسترالية للشعوب الأصلية والمناظر الثقافية قد زاد من زيادة الصورة العالمية لهذه التقاليد، مما يبرز الترابط بين الفن والروحانية وإدارة الأراضي، وبما أن الوعي بالتراث الثقافي للشعوب الأصلية ما زال يتوسع، فإن دروع المحاربين تقدر بشكل متزايد ليس فقط على أنها فضول تاريخية بل كتعبيرات دينامية عن الكائنات الحية التي تسودها.

بالنسبة لمن يسعون إلى معرفة المزيد عن الأهمية الثقافية للدروع الأسترالية الأصلية، موارد متحف أستراليا الأصليين - تقديم معلومات واسعة عن التكنولوجيات والممارسات الثقافية التقليدية. متحف وطني من مجموعة أستراليا الأولى الأسترالية :: توفير سياق آخر بشأن تنوع تقاليد صنع الدروع في جميع أنحاء القارة، وإجراء دراسات أكاديمية، مثل تلك التي تنشر في القارة. Journal of Aboriginal Historyاستكشاف الأبعاد الأثرية والأعراقية لاستخدام الدرع بمزيد من التفصيل، في حين Aboriginal Art Online يوفر المنبر معلومات عن الممارسات المعاصرة لصنع الدروع والفنانين الذين يواصلون هذا التقليد القديم.