من منتصف القرن السادس عشر إلى القرن السادس عشر، سيطر السلطان المملوك على شرق البحر الأبيض المتوسط، ورشّح فترة الصدأ وارتفاع الإمبراطورية العثمانية، وهذا الكيان السياسي الفريد الذي انبثق من مجموعة من المجدين التركيين و الساكسينيين، وترك علامة لا يمكن تحصيلها على تاريخ الفن الإسلامي

The Rise of a Patronage Powerhouse: Defining Mamluk Artistic Identity

ولم تكن سلطنة ماملوك )١٥٠-١٥٧( دولة متينة بالمعنى التقليدي، وكانت حكامها من الجنود العبيد السابقين الذين استولىوا على السلطة من خلال المناورات العسكرية والتجمع السياسي داخل المنطقة. خوشداشييا نظام الخدمة المشتركة - كان لهذا الهيكل الفريد للطاقة تأثير عميق على الإنتاج الفني، وعلى عكس المحاكم التي اجتاحت أساليب الحكام الوراثية، تنافس كل سلطان مأملوك على ترك أثر واضح على شرعيته وثرائه وثديته، وخلقت بيئة الرعاة التنافسية هذه اندفاعا غير عادي في الإبداع، وكانت النتيجة لغة فنية متماسكة ودينامية تدمج الشعار البصري المستقر في العالم الإسلامي.

الآلية الرئيسية لهذا الرعاية هي وافسلطان وميدان مولتاً مجمعات معمارية ضخمة - مسجدات ومجالس ومستشفيات - عن طريق إنشاء ملاجئ قانونية توفر التمويل الدائم لتركيبها، وكثيراً ما كانت هذه المجمعات معدة بعنف. مخطوطات للقرسلطان أيضاً جذب الانتباه إلى الأشياء الكمالية المحمولة التي تُقصد كهدية وخردة دبلوماسية وتركيبات من حفلات المحكمة هذه الأشياء كانت مظاهر مادية لثروة السلطنة وارتباطاتها بالشبكات التجارية العالمية وقناعاتها الدينية الراسخة

المخطوطات المُضللة: الكلمة التي صنعت الراديانت

ومن بين أكثر أشكال فنون الماملوك إحياء المخطوطة المضللة، ولا سيما النسخ الممو َّلة تمويلاً غفيراً من القرآن، حيث رفع الماملوك فن الكتاب إلى مرتفعات جديدة، وأصدروا مؤشرات ذات طابع تفانيي بقدر ما كانت بيانات عظمة الإمبريالية، وكانت هذه المخطوطات كثيراً ما تُكلف بالاسم الخاص للسلطان الذي يكفل استمرارية في مسجد. متحف (ميتروبوليس) للخط الزمني لفن (ماملوك) تلاحظ الدور المحوري لهذه "ميغا-مسكيس" ومكتباتها لعبت في الحياة الثقافية للقاهرة.

هيكل مسلموق قرآن

وكان ماملوك قرآن من أواخر القرن الثالث عشر أو القرن الرابع عشر كبيرا وملخشا، وقد كتب النص في مذهب مجيد. مشق متغيرات السيناريو الصغيره مثل ناسخ استخدمت في التعليق أو الملاحظات الهامشية، في حين ثولث وكثيرا ما كانت محجوزة لعناوين الفصول، وكانت الصفحات واسعة النطاق، مع هوامش سخية، وكانت الورقة سميكة، محروقة إلى نهاية سلسة وهزلية قبلت الصبغة وورقة الذهب مع الرطوبة.

وقد انقسم التزييف إلى عدة فئات متمايزة:

  • جبهة وقطع الغيار: تركيبات مزدوجة في بداية ونهاية المخطوطة، التي كثيرا ما تشمل أنماطاً من النجوم الأرضية المميتة، وتداخلات بين العرب، وكميات من الزهور (الثديين) wäq-wäq أو أسلوب الشقوق - كانت هذه العتبات البصرية في النص المقدس.
  • الافتتاح في الفصل (مديرو الشورى): وقد تم وضع علامة على كل فتحة من السورا ال ٤١١ بفرقة أو خرطوشة مزورة تحتوي على اسم الزورة، والأصل الميككاني أو الميدين، وعدد الآلات التي تم اعدامها بالذهب والأزرق النابضة، والأحمر والأخضر.
  • فيرس ماركرز: الورود الصغيرة، أو المسيل للدموع، أو الأجهزة التعميمية المصنّعة من النقاط الذهبية والدوائر الملونة تشير إلى نهاية كلّ مقطع (القطعة)aya() أكبر، ظهرت علامات أكثر تفصيلاً في كل خامس أو عاشر من الآية المخصصة للمساعدة في الترفيه والتأشيرة.
  • النبائط المُجَرَجة: وكثيرا ما يملأ السحاقيات الذهبية والبوليكروم الهوامش، لا سيما حول رؤساء السورا، مما يخلق إطارا مسموعا للنص، وتضمنت بعض المخطوطات شروحا متقنا للقراءة أو الاستجمامات.

وعادة ما تقسم هذه المخطوطات إلى 30 فرعاً متساوياً (من فئة المخطوطات)(جوس)تيسير القراءة على مدى شهر رمضان كل مجلد كان مربوطاً بجلد جميل، وغالباً ما يكون به ميدالية مركزية وبطانة مشرقة (الجلود المأخوذة) برغوثالتي تحمي حواف الصفحات

مواد وتقنيات المعلم

مُعلّمين ذكّروا المُحَوّلِين إستخدموا تقنية مُصَفَّرة وتقنية مُتَقَيِّمة. ورقة ذهبية تم تطبيقه بمهارة غير عادية ثم أحرق إلى مشرق يشبه المرايا، وكان هذا الذهب يستخدم في كثير من الأحيان في خلفية الجبهات، مما أحدث انطباعاً عن الفضاء اللانهاية والثمين، وكانت الأحجار مصدرها من العالم المعروف: lapis lazuli من أفغانستان قدمت أشعة فوق فوق البنفسجية العميقة الشهيرة؛ وقدمت اللفظ من السنبار حمراء يقظة؛ وعرضت الخضروات والضبابيات على الخضار؛ وأعطى الرصاص الأبيض أو العظم المحطم قهر، وكانت هذه الخنازير مختلطة بعلامة علكة لإرغامها على إعداد الورقة.

وقد شملت مجموعة أدوات المرشدين فرشات جيدة مصنوعة من شعر السنجاب، والأقطاب الحاكمة للمخططات الأرضية، والبورصة لتشييد أنماط النجوم، وكانت العملية بطيئة ومضللة، وقد يتطلب الواجهة أشهر من العمل الشاق، وقد أتاح إدخال مطاحن الورق في دمشق والقاهرة ازدهار المرآة الذهبية للكتاب، حيث أن الورق كان أكثر اتساما بالألم.

أمثلة ملحوظة وخطابات

أحد تحفة "أملوك" هو قهر سلطان بيبارز الجاشناغير )ج( ١٣٠٦-١٣٩(، في الوقت الحالي المكتبة البريطانيةوبقيت هذه الشفرة الكبيرة على رأسها نجمة من 12 نقطة مُشكلة من تداخل العملات الجيولوجية - شعار أصبح علامة مميزة لتصميم الماملوك، ومثال آخر غير عادي هو قرن سلطان النصر محمد (ج) في أوائل القرن الرابع عشر، التي تسكن في متحف الفنون المتروبوليةالذي يظهر استخداماً متقلباً للذهب، والكوبالت الأزرق، والبيض على عناوين الشورى والزواحف الهامشية.

وبحلول أواخر القرنين 14 و 15، أصبحت ذرة الماملوك أكثر ذرعا، حيث كانت ملئات الكثافة العربية وبدء استخدام فرق السحاب والملاذات الصينية، مما يعكس التجارة الواسعة النطاق والاتصالات الدبلوماسية للسلطنة. قرن سلطان الأشرف القاتبي )ج( ١٤٧٠-١٤٧٥( مثال رئيسي على هذا الأسلوب فيما بعد، حيث كان عمله الذهبي الدقيق شبه الأليم تقريبا، وزهوره المعقدة، وكان قاتباي من أعظم رعاة ماملوك، وكان اسمه مرتبطا بجهاز تجميلي مميز ومصقل بدرجة عالية.

الماجستير في العمل المعدني: العقم بوصفه الفن

إلى جانب المخطوطات ألف - الأعمال المعدنية غير المستقرة ورثت الماملوك تقليدا قويا من الأعمال المعدنية من الأيوبيد والعالم الإسلامي الأوسع، ولا سيما من منطقة الجزيرة، ولكنها صقلت ووسعت نطاقها إلى درجة لم يسبق لها مثيل، وكانت أكثر التقنيات السمية هي: الذهب والفضة في أرض من الصدر أو البرونز، تم تجميع معدن الخلفية بخطوط غرامية، ثم تم ربط أسلاك أو قطع من المعدن الثمين في الأغصان، مما أدى إلى وجود نمط متناقض، ثم تم تهذيب السطح بأكمله، وأحياناً تم إزدحامه بمركب شبيه بالنييلو لتأكيد التصميم.

أنواع الأجسام المعدنية

إنتاج زملاء المعادن من الماملوك مجموعة مذهلة من الأشياء للاستخدام في المحاكم وفي الاستخدام الديني على حد سواء:

  • حلوى وحملات الشموع ذات الحجم الكبير، التي كثيرا ما تكلف بالمساجد والمزارات. شمعة سلطان النصر محمد )ج( ١٣٢٠ في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة مثال كلاسيكي يغطيه نطاقات من الشعارات الفاسدة والعربية الفاسدة.
  • الحوض والأبراج لغسل الطقوس (وودو) و غسل اليدين في الوجبات المعمدية لسانت لويس )ج( ١٢٩٠-١٣١٠( في متحف لوفر هو حوض الأملوك الذي صنع لسلطان الصلاة أو ربما بايبار، وهو أحد أكثر القطع شيوعاً من الأعمال المعدنية الإسلامية، وذوي الكثافة بالأرقام، ومشاهد الصيد، والتسجيلات العربية.
  • البوال، واللوحات، والصراصير وكمية من أجل خدمة الطعام والشراب، مُنحت لفائدتها وقيمة العرض، والكثير منهم يحملون اسم ولقب الرعاة، ويُصرون على دورهم كأشياء شرفية.
  • حرق الأحجار ورشات العطورمما يعكس أهمية الرائحة في حفلات المحاكم والضيافة المحلية.
  • الأسلحةولا سيما خلايا السيف، والسكابار، وتركيب الخنجر، التي كثيرا ما لا تصلح بالذهب والفضة، وهى سيف السلطان قاتباي (القرن الخامس عشر)، الذي محفوظ في متحف قصر توبكابي، يجسد ضخ وظيفة عسكرية وصقل فني.
  • السلالات، قضايا قلم، وزهوريظهر دمج الفن في الحياة العلمية والبيروقراطية، كما أنّه عمل فنيّ كما هو أدّى علميّ.

Inscriptions and Symbolism

تُميز الأعمال المعدنية المملوك بأولوية العربيةوتشمل الأسماء عادة اسم ولقب الرعاة، وبطاقات الشرف، ونعم القرآن، على سبيل المثال، وصفات مشتركة تُقرأ:‘izza li-mawlana al-sultanأو تحتج بـ"المجد الدائم، الازدهار المتزايد"‘izz da’im wa iqbal za’id)أ( لم تكن هذه العبارات مزخرفة فحسب؛ بل إنها تضفي عليها فعلا. Baraka على مالك الجسم و مستعمله أسلوب الكتابة دائماً كبير جداً ثولث هذه الفرق لا تنقل المعنى فحسب بل تستخدم أيضاً كعنصر رئيسي من عناصر الازدهار، مما يخلق إيقاعاً من الخطوط والمناورات.

المُكالمة مُقترنة Arabesque scrolls و التلاحم الجغرافيإن الرعاع هو نمط متدفق لا نهاية له، وكتاب، وميل يرمز إلى الإبداع اللانهاية للرب، وكثيرا ما يشكل التقاطع الجغرافي أنماطا - ستة محاور، أو ثمانية محاور، أو ١٢ نقطة - تعكس النظام الالرياضي والكوني للكون، وفي العمل المعدني، تُنقش هذه الأنماط في مجرى منخفض، ثم تملأها فضة.

التقنيات والإطارات الإقليمية

وكانت مراكز العمل المعدنية في الماملوك في المقام الأول في القاهرة ودمشق، وقد أسفرت حلقات عمل القاهرة، تحت الرعاة الملكية المباشرة، عن أكثر القطع تنقيحا تقنيا وطموحا من الناحية الديموغرافية، وكانت المدينة بمثابة وعاء مذيب من الحرفيين، بما في ذلك العديد من الجازيرا وإيران الذين جلبوا مهاراتهم في حالة مرتفعة الجودة، ورغم أن دمشق الذي دمره تيمور في عام ١٤٠، لا يزال مركزا جرئا للعمل. نوعية الطليعة مختلف، لكن أفضل القطع استخدمت فضة نقية التي وضعت حتى تتدفق مع السطح الذي شعرت الجسم الحرير إلى اللمسة.

الماملوك أيضاً ابتكروا الأعمال المفتوحة (معدن مُزدحم) و repoussé (يُستَخَذ من العكس)، التقنيات المستخدمة على وجه الخصوص في مصابيح المساجد وفي بعض السفن الكمالية، كما أن بعض القطع المعدنية كانت أيضاً مسموع أو تم وضعه بحجارة ثمينة، رغم أن هذا نادر، فإن أسماء بعض الزملاء المعدنيين معروفة، مثل محمد بن الزينالذي وقع على "باتيستير دي سانت لويس" محمود الخضرالذين عملوا لدى السلطان (قاتباي) قدرتهم على العمل في الفضة والذهب بمثل هذا الدقة يشير إلى أنّه مُتخصّص للغاية ومحترم

مبادئ التصميم عبر وسائط الإعلام

وفي حين أن المخطوطات والألعاب المعدنية هي وسائل إعلامية متميزة، فإنها تتقاسم مبادئ التصميم الأساسية التي تحدد مادة المملوك الصناعية. متشرد رعب- علبة كثيفة من البطن تخلق نسيجاً غنياً وملهماً يُقصد منه إلهامه الترتيب الهرمي من الفرق الموسيقية: الفرق الرئيسية التي تحمل رسوماً كبيرة، وفرق ثانوية ذات سلالات قياسية جغرافية، وفرق ثلاثية ذات عجلات زهور صغيرة متكررة، وهذا يعطي النظام والوضوح حتى لأشد التصميمات تعقيداً.

الثالث هو التركيز على التناظر والتكرار- إن ما إذا كانت هذه هي النصفات المتناظرة من الجبهات أو الوردات المتكررة على صليب الشمع، فإن فن ماملوك يعتمد على أنماط متوازنة ومكررة لخلق إحساس بالوئام والنهاية. ربط الكلمة والصورة فالخطوبة ليست مجرد كتابات، بل هي شكل فني مرئي يحمل وزنا روحيا، وكثيرا ما تزين الرسائل نفسها بملئ الزهور، وفي العمل المعدني، فإنها قد تشكل بالفعل مخططا لعربية، كما أن هذه المبادئ تنعكس أيضا في هيكل ماملوك، حيث تُستخدم القبور والمساحة المتحركة الممزقة (الموسيقى الرخامية) (الموسيقى الرخامية المتشعبة).kommos"تُعشق الجدران" minbars مساميرهم العظيمة، خلق بيئة مرئية متماسكة تمتد من العطور إلى العشير.

"الإرث الدائم لفن الماملوك"

ولم يسجل سقوط سلطنة الماملوك في الإمبراطورية العثمانية في عام 1517 نهاية نفوذها الفني، فقد انتقلت الحرفان والمصممون إلى اسطنبول وغيرها من المراكز العثمانية، حيث وصلت تقنياتهم وطرقهم بها، وتبين أساليب العثمانية والأساليب المعدنية المبكرة أن أسلاف ماملوك، ولا سيما في استخدام لغة الدهون. Tughra"الأولويات الإمبراطورية العثمانية" "تدين بشئ لحصى التوقيع المتطورة التي وجدت على أجسام "مامولوك

وفي العصر الحديث، كان الفن الماملوك مصدرا للإلهام لحركات الإحياء الإسلامية والمصممين المعاصرين، وقد استنسخت الأنماط الجيولوجية الإسلامية واللوينات الموجودة في ماملوك قرآن والقطع المعدنية في الزينة الحديثة للمساجد والمنسوجات والتصميم الجرافي. أسلوب إحياء ماملوك في القرن التاسع عشر، رعته إسماعيل الخيديف، وحيّدت عمداً المفردات المعمارية والزينة لفترة ماملوك. متحف الفنون المتروبولية" المتحف البريطاني" Louvre- متحف الفن الإسلامي بالقاهرة، ومعهد ديترويت للفنون - مجموعة كبيرة من مواد الماملوك التي تجذب العلماء والزوار على السواء.

كما تجري دراسة فن الماملوك، ويواصل علماء المحفوظات كشف أشياء جديدة، ويستخدم مؤرخون هذه الأعمال لفهم الحياة الاجتماعية والسياسية للسلطنة. شبكات الرعاة إن علاقاتهم التجارية مع الأماكن الواقعة بعيداً عن الصين وإيطاليا، وحواراتهم الثقافية مع أوروبا وبقية العالم الإسلامي، كلها أمور يمكن أن تُعتبر في الفن الباقي على قيد الحياة، وهذه الأشياء ليست ببساطة جميلة، بل هي وثائق تاريخية تتحدث إلى مجتمع معقد وكونوبولي وملموس بدرجة عالية.

وبالنسبة لأي شخص مهتم بفن الكتاب، أو في تاريخ الفنون الإسلامية الازدراء، أو في تقاطع الإيمان والسلطة والجمال، فإن فترة ماملوك توفر ثروة غير متكافئة من المواد، ومن الصفحات المتوهجة من جبهة قرآنية إلى السطح المحروق من أحواض الفضة العائمة، لا يزال صناع الرؤى الطموحون يقودون إلى نبضة واعدة.