ما وراء معركة: كيف أن الحملة الصليبية باتسم كوندوا للتحول الثقافي

إن الصورة الشعبية للحملات الصليبية - وهي صراع حضارات تعرفه إراقة الدماء والرأس الديني - جزء فقط من الواقع التاريخي، وعلى مر قرنين من الحرب المتقطعة، أصبحت المملكة اللاتينية لللافنت مناطق اتصال متواصل بين أوروبا الغربية ومجتمعات العالم الإسلامي المتطورة، وفي حين أن ميدان المعركة اكتفت بأرواح كثيرة، فإن التبادلات الهادئة للآداب والندوب الفكرية التي تصادفها، قد أثبتت، وتحولت.

وتستكشف هذه المادة عمق التبادل الثقافي، متجاوزة سرد الحرب، لدراسة كيفية استيعاب الصليبيين وزمنييهم للتقاليد الفنية العربية والمعارف العلمية التي تنقلهم، ولا يزال تراث هذه التفاعلات واضحا في جامعاتنا، والممارسات الطبية، والفنون الديكورية في الغرب.

The Shock of the New: Artistic Interactions and Influences

لا بد أن أول لقاءات للـ(كروستيدرز) مع الفن الإسلامي كانت مبتذلة، فالحصنة، القلعة، مثل داخل الكنائس الرومانية الأوروبية كانت تتشابه قليلاً مع الموسيمات النابضة، و المتشردة، و الحدائق الخجلة للسيف، والفنانين العرب كانوا قد أكملوا التقنيات في العمل الزجاجي، وصيد المعادن (التي تسمى في كثير من الأحيان) سداسينجو عظمة الصدر التي تنتج نسيج معدني، النبلاء الأوروبيون و الرعاة الكنسيون يريدون هذه الأشياء الغريبة، وبدأوا الظهور في خزانات الكنيسة والأسر المعيشية النبيلة في جميع أنحاء أوروبا.

المحركات المعمارية والزمنية التي عبرت الحدود

وقد حدث أحد أبرز أشكال التخصيب في التقلبات المعمارية. شعلة حصانوقد تأثرت هذه الشعلة، التي كانت تسمى " أومياد " و " موريش " ، في كنيسة شرادر في الأرض المقدسة، وفي نهاية المطاف في جنوب أوروبا، وقد تأثرت الشعلة المشار إليها، التي كثيرا ما كانت سمة من سمات البنيان القوطي، بالحجارة المشار إليها في المباني الإسلامية، بما فيها قبة الصخرة ومسجد الأقصى، حيث قامت فرنسا بإعادة تشكيلة في القدس.

بنفس القدر من التأثير كان المعقد العربية وقد بدأت المخطوطات الأوروبية التي تتضمن حدوداً متداخلة، وأطراً جغرافية، وخصائص مائلة، وراثياً، وصوراً أوروبية، بدأت في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، تُدمج فيها خطوط مخطوطة أوروبية، وأطراً جغرافية، وفولية مُثلة صدى النماذج الإسلامية. Winchester Bible )ج( ١١٦٠-١١٧٥( ومخطوطات رومانية أخرى من مدرسة وينشستر عرض مثل هذا الاقتراض.

المنسوجات، والسيراميكات، والبضائع المحمولة

ربما كان أكثر الأثر إلحاحاً من خلال سلع فاخرة محمولة المنسوجات الحريريةوقد أصبحت البذور التي تدور في حلقات عمل في بغداد والألكسندرية وباليرمو )بموجب قاعدة نورمان( رموزاً للوضع في أوروبا، حيث تُظهر البراءات التي تُضم الطيور والأسود والأشجار المُبتذلة التي تُستمد في كثير من الأحيان من تقاليد ساسانيان فارسية - وهي تُكي َّف بواسطة سليبات حرير أوروبية عندما تنتشر في القرن الثالث عشر وتُظهر المعاطف القطيعات الأوربية التي تُضَ عليها.

كما أن الفنون الكرامية قد شهدت تحولاً، فقبل الحملة الصليبية، كانت البوتاري الأوروبي مفعمة إلى حد كبير وغير مزينة، وكان الاتصال بطبقة العالم العربي المهذبة والمزروعة والمندسة الفلزية يلهم البوتارات الإيطالية إلى التجربة، مما أدى في نهاية المطاف إلى تطويرها. maiolica"مُبرمجة "التربة المُطلية التي أصبحت "الكانتفاس" لـ "الطوابق الخزفية Lustreware وقد جُنِّدت بشكل خاص في سوريا ومصر خلال فترة الأيوبد؛ ولا تزال الأمثلة على ذلك قائمة في خزانات الكاثدرائية الأوروبية، مثل خزينة الآتيدرائية الأوروبية. Baptistère de Saint-Louis الآن في "اللوفير"

المخطوطات الملغومة وفن الكتاب

وصل التهاب الشعار العربي وتشويه المخطوطات إلى درجة عالية من التطوّر Qur'ans وقد تأثرت هذه الدراسة التي صدرت في القاهرة ودمشق بوضوح النص وبهواءه، فضلا عن استخدام أوراق الذهب في عناوين الفصول المعقدة، وقد يكون لهذا الاهتمام بالكتاب الازدواجي أثر على وضع رسائل أولية غير مسموعة في المخطوطات القوطية. كتاب (مورغان) للكتاب المقدس (ج) 1250) يظهر تطويقا واضحا للأساليب: حيث ترسم أرقامه بأسلوب غوثي فرنسي، ولكن الحدود والشعارات الازدواجية تعكس العمل الإسلامي، وبعض المخطوطات التي تنتج في حلقات عمل الصليب، مثل حلقات العمل التي تعقد في إطار برنامج " كروزادر " . بزلر الملكة ميليسندي )ج( ١١٣١-١١٤، مزيج من العناصر اللاتينية والاغرينية والعربية.

المعارف والابتكارات العلمية: النقل العظيم

إن كان التبادل الفني على جانب واحد (من الشرق إلى الغرب) في البداية، فإن الدين العلمي كان أكبر، العالم العربي خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر كان المركز الرئيسي للعالم في العلوم التجريبية. دار الأرملة وفي بغداد، كان يترجم ويتحسّن الأعمال اليونانية والفرسية والهندية لقرون، وعندما أنشأ الصليبيون موطئ أقدام في ليفانت، اكتسب العلماء الأوروبيون إمكانية الوصول مباشرة إلى هذه المعرفة، وكانت النتيجة ثورة فكرية.

ترجمة وولادة الجامعات الأوروبية

وقد تركزت حركة ترجمة القرن الثاني عشر في إسبانيا، وسليلي، وولايات الصليب الأحمر - المناطق التي عمل فيها علماء مختلف الأديان معا. (أديلارد) من (باث)، جيرارد من كريموناو مايكل سكوت سافرت إلى توليدو، باليرمو، وأنتيوك، بحثاً عن مخطوطات عربية عن الطب، وعلم الفلك، والرياضيات، والفلسفة، وترجمت أعمالاً بواسطة الخوارزمي، إيبن سينا (أفيسنا)، Al-Razi (رهز) Alhazen (إبن الهيثم) Averroes إلى اللاتينية

وشكلت هذه الترجمات المناهج الدراسية الأساسية للجامعات الأوروبية الأولى - بولونيا، باريس، أوكسفورد، على سبيل المثال. Canon of Medicine ظلّت (أفينا) كتاباً طبياً قياسياً حتى القرن السابع عشر، وأصبحت أعمال (أفيرروس) في (أرستول) القراءة الأساسية للفلسفة وعلم النفس، تؤثر على المفكرين مثلهم توماس أكيناوبدون هذه الترجمات، كان من المستحيل النهضة الأوروبية والثورة العلمية.

الرياضيات واللغة: لغة العلوم الحديثة

أكثر الواردات تحويلية واحدة هي النظام الرقمي للهندو - العربي )٠-٩( ومفهوم الصفر. الخوارزميالذي أعطانا إسمه كلمة "الجورمي" كتب كتاباً عنوانه Al-Kitab al-Mukhtaноar fī ⁇ isb al-Jabr wa'l-Muqabala (الكتاب المكمل للحساب عن طريق الإكمال والتوازن) - ترجم هذا النص إلى اللغة اللاتينية Liber algebrae et almucabala"هو مصدر كلمة "الجريبـا Fibonacci (ليوناردو) من بيزا شعبية عدد هندوسي - عرابي من خلال كتابه Liber Abaci (1202) كتب بعد أن علم الرياضيات من التجار العرب في شمال أفريقيا، وحدثت ثورة في اعتماد الأرقام العربية في الأعمال المصرفية والتجارة الأوروبية، وفي نهاية المطاف في جميع الحسابات العلمية.

علم الفلك والمؤقتين: رؤية الكون الجديد

تحسن علماء الفلك العرب على نظام البترولية، وبناء المراصد، وإنشاء جداول نجمية محددة معروفة باسم " نظام البترولية " zij- جداول توليدان وبعد ذلك الجداول ألفونسين وكانت قائمة على مصادر إسلامية، وقد قام الحرفيون العرب بتقنية الركوب، وهو أداة تستخدم لقياس ارتفاع عدد الجثث السماوية. (ألهازن) أكثر الأعمال تأثيراً كان كتاب الأفيون )كيتاب المنزير( الذي اقترح أن يسافر الضوء في خطوط مستقيمة وأن تبرز هذه الرؤية من خلال الضوء الذي يدخل إلى النظريات اليونانية السابقة تصحيحاً حرجاً، وقد أثر عمله، الذي ترجم إلى اللاتينية، على العلماء الأوروبيين مثل العلماء الأوروبيين الذين كانوا يتأثرون بعالميات أوروبيين مثلهم مثل اللاتينية. روجر بايكون و جوهانس كيبلر وأرسى الأساس للصور الحديثة

الابتكارات الطبية التي توفر الحياة

والطب العربي أكثر منهجية وروحا من نظيره الأوروبي. Al-Razi )٨٦٥-٩٢٥( كتب موسوعة طبية شاملة، الحويو رائد في تفريق الجدري والحصبة "كانون "إيبن سينا" للطب نظم الأطباء جميع المعارف الطبية المعروفة، بما في ذلك وصف مفصل للنظام الدائري (قبل هارفي) وفي ولايات الصليب الأحمر، لاحظ الأطباء الأوروبيون المستشفيات العربية التي هي مؤسسات خيرية لها أجنحة نظيفة، ومدارس طبية، وصيدليات، وهذا المفهوم الذي يُعتبر المستشفى مكاناً للشفاء، وليس مجرد مأوى، غير معروف في أوروبا، وقد ساعد إعادة الكرواد والحاجات على نشر الفكرة الرئيسية، هوتيل - ديو في باريس (ج - 651)، ولكن أعيد بناؤها تحت تأثير النماذج الشرقية) ومؤسسات أخرى.

كما توسعت المعرفة الصيدلانية، حيث قام الكيميائيون العرب بتطوير عمليات مثل التحلل والتبلور والتخضّص، حيث حددوا وصاغوا مئات المخدرات، بما فيها السكّان، والأفران، والكحول المُخدر، والكلمة "الكحول" نفسها تأتي من العربية Al-kuhlمسحوق جيد يستخدم كتجميل، بدأ العوالم الأوروبية في إعداد سبل الانتصاف باستخدام الوصفات والعناصر العربية مثل المخيم، والسنّ، والألواح.

الفلسفة واستعادة أرسطو

بالإضافة إلى العلوم الملموسة، فإن الحملة الصليبية والتواصل الأوسع مع العالم الإسلامي في القرون الوسطى قد أحدثا ثورة فلسفية، وقد حافظ على أعمال أرسطو، التي فقدت إلى حد كبير في الغرب، وعلق عليها فلسفون عرب مثلهم مثل الفيلسوفيين العرب الفاربي، Avicennaو Averroesكانت تعليقات الأخيرات ذات حجية كبيرة جداً لدرجة أنه كان معروفاً في أوروبا "ببساطة "المعلق" هذه تعمل على إعادة تطوير منطق وفيزياء ارستوتيان إلى أوروبا، مما أثار نقاشاً فكرياً مكثفاً، وكانت الحركة الأوروبية الشوليسية التي كانت مركزها في جامعة باريس، مُشكلة بشكل أساسي بدمج علم المسيحية مع فلسفة أرسطوانية، مُوسّطة من خلال مصادر عربية.

توماس أكينا "وكانت هذه الخدعة تُستخدم مباشرةً في تفسيرات "أفيروز ...و تسعى إلى التوفيق بين الإيمان والعقل، بينما لم تُسبِق الحملة الصليبية نفسها فريدريك الثاني كان امبراطور روماني كبير، من عام 1194 إلى عام 1250، الذي كان في كثير من الأحيان على خلاف مع الأبوة وذوي الاهتمام العميق بالثقافة الإسلامية، قناة أخرى، حيث كان فريدريك يراسل العلماء العرب، وأنشأ جامعة نابولي، ورعا ترجمة الأعمال العربية، وأصبحت محكمته في صقلية محور تبادل علمي شامل لعدة الثقافات.

التحويلات التكنولوجية: من ويندميلز إلى الورق

وتنتقل التكنولوجيا اليومية أيضا من الشرق إلى الغرب خلال فترة القشرة. عجلة المياه و ريحلقد تم إدخال كل من العالم الإسلامي إلى أوروبا ورقة وقد أنشأت الصناعة، التي تتقنها الحرفيون العرب باستخدام التقنيات الصينية، أول مطحن أوروبي لها في صقلية في القرن الثاني عشر، وحلت الورقة محل البحث الباهظ التكلفة، مما أتاح النشر السريع للنصوص المترجمة. ركاب و الكمية تحسين الملاحة والرسم الخرائطي الأوروبيين.

كما استفادت الزراعة من المحاصيل مثل المحاصيل مثل المحاصيل الزراعية قصب السكر، القط، الأرز، الليمون، البرتقاليو البطيخ وقد تم زراعة هذه المواد في أراضي الكرادر، واستحدثت تدريجيا في جنوب أوروبا، كما لوحظت نظم الري الواسعة النطاق في القواني وأجهزة نقل المياه المتطورة، وفي بعض الحالات، تم تقييدها، وقد ساعد انتشار هذه المحاصيل والتقنيات على تنويع الأغذية والاقتصاد الأوروبيين.

Legacy and Historiography: Reassessing the Exchange

إن التبادل الثقافي بين الصليبيين والعالم العربي هو قصة تكيف وحياة، ولكنه ليس مجرد معاملة سلمية، بل حدث في ظل خلفية من الصراع المسلح، والهجرة القسرية، والولاء المتحول، حيث تعلم بعض الصليبيين اللغة العربية، ولبسوا فستان محلي، وتزوجوا من أسر مسيحية أو محولة، بينما ظل البعض الآخر معادلا، بينما استوعب الأوروبيون قدراً كبيراً من الزهرة، كان العالم الإسلامي أقل تأثراً.

المنحة الحديثة تجاوزت سرد "شراء الحضارات" رونالد س. و توماس أسبريدج التأكيد على التعايش والترابط داخل ولايات الصليب الأحمر. الحملة الصليبية عبر العين العربية من قبل أمين مالوف - توفير توازن قيم معاكس، يبين كيف ينظر المزمنون العرب إلى فرانكس على أنه بربري، وفي بعض الأحيان يمكن تكييفه بطريقة غريبة، والأدلة المادية في المتاحف - من مجموعات الفنون الإسلامية في اللوفر و فيكتوريا والمتحف ألبرت ويشهد على عمق التفاعل ما تبقى من المعمار في آكري والقدس.

واليوم، لا يزال بوسعنا تتبع مخططات هذا التبادل: ففي وجود كلمات مستمدة من اللغة العربية (الجريبة، الخوارزمية، الخمور، الزنث، الندر)، وفي استمرار استخدام اللغة الهندية - العربية، وفي تصميم المناهج الجامعية، وفي الشعارات الازدراء التي تدور فيها كنيستنا وقصورنا.

للقراءة الأخرى، استشارة متحف (ميتروبوليس) للتاريخ الفن مقالة فنون الحملة الصليبية، Encyclopedia Britannica'مدخل على تأثير العالم الإسلامي على العصور الوسطى في أوروباو World History Encyclopedia"النظرة العامة" The Crusades " The Spread of knowledgeالنظر أيضا كتاب بيانات عن العصور الوسطى للحسابات الأولية.