The Crucible of the Polis: Hoplite Warfare and the Making of Ancient Greek Society

إن اليونان القديمة تحتفل بالعمق الفلسفي، والتألق الفني، والابتكار السياسي، ولكن في ظل هذه الإنجازات البغيضة، تضع أساسا أكثر عنصرية: النظام العسكري الفريد للحرب المثلية، بعيدا عن كونها مجرد أسلوب تكتيكي، وشكلا متطرفا مدنيا، وشديدا على المحاربين المسلّحين والمتشددين، وفهم القيم الثقافية اليونانية التي تهدرها.

"إمرجوث الحرب الهجائية"

الحرب الفظيعة تُبلورت حول القرن السابع، استبدال القتال الفردي الذي يُطلق على الشرف في العصر الأسود، كلمة "القفز" تستمد مباشرة من hoplonو الدرع الكبير الذي عرف النظام على عكس المحاربين السابقين الذين قاتلوا كبطال وحيدين قاتلوا كجماعة البنك الدولي أو كامل الفطائر كان استثماراً كبيراً: خوذة كورينثيا برونزية غطت الوجه والأذن، وراعي برونز أو خنط مطبق (الطين المطبق) linothoraxو الدرع الخشبي الثقيل يواجه البرونزالجرعةمن مترين إلى مترين ونصف، وسيف حديدي قصير ()xiphosللعمل المُغلق إذا انكسر الرمح

كان التكوين الذي جعل هذه الأسلحة فعالة هو العجلة: مجموعة من المشاة التي تم ترتيبها في صفوفها عادة من ثمانية إلى ستة عشر في عمق كل درع من الطوق يحمي ليس فقط نفسه بل أيضا الرجل الذي يساره، ويخلق جدارا متقطعا من البرونز والخشب، وكانت الصف الأول بمثابة حافة من نقاط الرماة، وارتفاعت الصفوف الخلفية إلى الأمام، مما زاد من الوزن والزخم. othismos- حيث قرر الكتلة والتماسك النتيجة، فالعراكات قصيرة ووحشية وحاسمة في كثير من الأحيان: فالخط المكسور يعني روت، والروت يعني خسائر فادحة للمحرومين.

التاريخ ناقشوا ما يسمى "ثورة الأسطول" المنظر التقليدي، الأكثر صلة بفيكتور ديفيس هانسون، يجادل بأن ارتفاع الفلينكس قد مكن مباشرة من زيادة polis إن ما ينازع عليه هو أن عملية الانتقال كانت أبطأ وأعجوبة، وأن الماشية الأرستوقراطية لا تزال هامة في مناطق كثيرة في الفترة الكلاسيكية، وأن ما لا ينازع عليه هو أنه بحلول وقت الحرب الفارسية (490-479 BCE)، كان الهجاء الهمجي هو التكوين التكتيكي السائد في العالم اليوناني.

درجة الـ (هوبليت) و (آرتشيت) المجتمع اليوناني

والمجتمع اليوناني مفترس بشدة، واحتلت فئة الطائفة المهوبلية المستوى المتوسط الحرج، وكانت في القمة مواطنون كاملون يتمتعون بحقوق سياسية؛ وكانت أقلهم غير مواطنين أحرارا (من غير المواطنين).الميثامفيتامين في أثينا perioikoi في (سبارتا) كان في القاع عبيداً لا يملك حقوقاً على الإطلاق، وفي داخل جسد المواطن، خلقت الثروة وملكية الأراضي مزيداً من التدرجات، وكان المزارع المالك عادةً الذي يستطيع تحمل تكاليف معداته الخاصة، رجل ذو وسائل كافية، وليس من النخبة الغنية، مما وضعه في وضع من نفوذ اجتماعي استثنائي، وهو أساسي في الدفاع عن المدينة، ومع ذلك لم يكن غنياً بحيث يمكنه تجاهله.

وفي أثينا، أضفى نظام تلاميذ سولونيان )الفرعية من المركز الأوروبي للإحصاء( طابعا رسميا على هذا التسلسل الهرمي.خماسي ميدمينو (الأغنياء) وركيب (الفرسان الذين يمكن أن تحمل حصانا) zeugitai (الرجال الكوك، صف هوبليت) "الـ "الـ "الـ " (العمال بلا حدود) - مُستغلة مباشرة في أدوار عسكرية. zeugitai وكانت هذه الخدمة العسكرية هي العمود الفقري، إذ أن خدمتهم العسكرية تكتسب أهلية معظم المكاتب السياسية، وبعد إصلاح نظام إيفاليتس وبيريكليس، الحق في العمل كمحلفين، فالصلة بين القتال والتصويت ليست مجردة، بل هي حقيقة حية للديمقراطية أثينا.

(سبارتا) قدمت نسخة من نفس المنطق من نفس المنطق الأطراف أو homoioi "الزجاج" - كلّها مُربّية، مُدربة من سن السابعة في الوحشية منذ زمن بعيد النظام الذي تحتهم يُضِعُ perioikoiالسكان الحرون غير المواطنين الذين كانوا يرتدون أدواراً مساعدة، والهيلوتس، وسكان واسعين من المشاهير المملوكة للدولة الذين عملوا في الأرض وظلوا تحت المراقبة المستمرة والقمع الدوري العنيف، والهيكل الاجتماعي لسبارتا بأكمله هو هرم يقوم على سيطرة عظمية، حكم صغير على مجموعة من الأشخاص الذين هم أكبر بكثير من السكان من خلال الانضباط والرعب والتهديد الدائم.

المثالي الذي حفز على الصنف المهووس هاتشعر (تيرتايوس) من (سبارتا) قد أعطى صوته لهذا الشيئ "دع رجل يقف بسرعة في الصفوف الأمامية"عرباتكان عاراً لا يمكن تحصينه، علامة جبنة يمكن أن تتبع رجلاً مدى الحياة، وهكذا فإن الحرب الطاهرة تعكس وتعزز نموذجاً محدداً من أشكال التضليل: نموذج يقدر التحمل والتضامن والتضحية بالنفس على المجد الفردي.

"الهوبليت" و"بوليس"

فالصلة بين الخدمة العسكرية والحقوق السياسية ليست عرضية، وعندما تطلب دولة من مواطنيها تشكيل الهيكل، يمكن لهؤلاء المواطنين - وقد أطلقوا صوتاً أكبر في الحكم. isonomia )حقوق متساوية بموجب القانون( وجدت تعبيرها الطبيعي في الفلنكس، حيث يقف كل رجل، أغنى أو فقير، على نفس الخط ويواجه نفس العدو، وهذا ليس لرومانسية الديمقراطية اليونانية - المرأة والعبيد والميدسات - ولكن طبقة المهوبلت شكلت مجموعة ضغط فعالة للإصلاح السياسي. السياسةولاحظت أن الدساتير كثيرا ما تعكس التنظيم العسكري: فالدول التي يسيطر عليها الفرسان تميل إلى النسيج، بينما تميل الولايات التي تقام حول مشاة من الطائفتين إلى الحكم أو الديمقراطية الواسعي القاعدة.

في دول البلجيكية مثل كورينث وثيبس، كانت المزمار نفسها تشكل طبقة الحكم، الحقوق السياسية كانت تقتصر على أولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليف الفطائر و القطارات من أجل الفلينكس، مما خلق علاقة قوية بين ملكية الأرض، والقدرة العسكرية، والسلطة السياسية، والحقيقة الأغنياء يمكن أن يجهزوا أنفسهم بأحسن دروع، وأحياناً يستأجرون قاطرة أبسط.

الآثار السياسية وشكل الديمقراطية

والأثر السياسي للحرب الطائفية واضح في أثينا، حيث قامت إصلاحات كليشنز (الفرقة 508 التابعة لمجلس أوروبا) بإعادة تنظيم هيئة المواطنة إلى عشرة قبائل، كل منها يقدم مجموعة من المواهب، وكان المجلس الجديد البالغ 500، الذي اختاره القرون من جميع القبائل، يضم العديد من القبائل. zeugitaiخلال القرن الخامس، حتى في "الـ "الـ "الـ "- الحقوق السياسية الأكثر راقية من الدرجة الثانية بعد خدمتهم التي لا غنى عنها كجراف في البحرية الأثينية خلال الحروب الفارسية، ومع ذلك فإن المثل الأعلى المثالي لا يزال الجوهر الأخلاقي للديمقراطية أثينا، ويثني أمة بيركلز على روح المساواة والشجاعة العسكرية التي تجسدها بكل وضوح الشركة الدائمة المهوبلة في الفلنكس.

غير أن النظام لم يكن ثابتاً، كما أن التوترات تهزأ تحت السطح، إذ أن المواطنين الضعيفين يمكنهم تحمل تكاليف دروع أفضل، كما أن لديهم وقت للحصول على تدريب أكثر كثافة، وأنهم يعانون من ضعف، لا سيما بعد الحملات الطويلة، في الحفاظ على معداتهم، وقد أدى النزاع المطول إلى إجبار أثينا على الاعتماد بدرجة أكبر على القوات المسلحة الخفيفة والمرتزقة والتحولات البحرية التي تخفف من حدة.التجزئةفي العديد من دول المدينة، حيث طلب الفقراء السلطة السياسية بما يتناسب مع مساهماتهم، فحساب (ثوسيدي) المُهمل لثورة (كورسيرايا) يبين كيف أصبحت الأدوار العسكرية والاجتماعية متشابكة في دوامة من الفصيلة العنيفة.

المؤسسات الاقتصادية للخدمات المثلية

تكلفة المعدات المتحركة كانت كبيرة، و كانت أجور عدة أشهر لرجل حرفي مهرة، و قد تكلفت كلفة كاملة 100 دراخماس أو أكثر، وقيمة كبيرة في الاقتصاد الذي قد يجلب فيه عمل يوم لعامل مهرة شارة واحدة، وعادة ما يرث الفطائر، ويشترى من المدرعات، أو يقدم أحيانا من الدولة في حالات الطوارئ (كما في أثينا بعد أن كان يحمل علامة على الورم الفارس).

وكانت ملكية الأراضي المصدر الرئيسي للثروة التي مكنت من الخدمة المهبلة، وكان المثال المثالي لمالك الأراضي الذي كافح من أجل أرضه هو أسطورة اجتماعية قوية، ولكنه استبعد أيضا العمال الذين لا يملكون الأرض والحضر والتجار من المشاركة الكاملة، وكان هذا التسلسل الاقتصادي خطا دائما من خط الذنب في كثير من البلدان. القطبية- خلال حرب بيلوبونيزيا، عجلت المطالب المالية للصراع المطول بتركيز الأراضي في أيدي أقل، حيث فقد صغار المزارعين قطع أراضيهم أو أجبروا على تحمل الديون، مما أدى إلى ارتفاع جيوش المرتزقة وإلى التآكل التدريجي للمثل الأعلى الذي يُعده المواطنون.

إستثناء (سبارتان)

إن دولة سبارتا تقدم مرة أخرى أكثر الحالات تطرفا، وتسيطر على الاقتصاد بشدة: فقد زرعت الطائرات السبارتية الأرض، وأطلقت سراح الأسبارتيين للتدريب العسكري المتفرغ، وكانت النتيجة جيشاً موهوباً مهنياً من الانضباط والفعالية غير المتنازعين، ولكن بتكلفة اجتماعية رهيبة. homoioi كانت نخبة صغيرة، وتناقصت أعدادهم باطراد بمرور الوقت بسبب الخسائر في الأرواح وعدم المساواة الاقتصادية، مما أدى إلى انهيار القوة السورطية في نهاية المطاف، وقد اكتفت أسطورة المساواة بين المواطنين بواقع متداخل للغاية حيث انقسمت الطبقات المروحية نفسها داخليا إلى " مواهب " و " خوارق " ()الفرضياتالنظام يحتوي على بذور انخفاضه

الأبعاد الثقافية والفكرية

لقد حطمت الحرب القبلية الثقافة اليونانية بعيدا عن ساحة المعركة وأصبحت الفلانكس مجازا قويا للنظام والانضباط والجهد الجماعي. kosmos- ترتيب أمر به - كان ينعكس في الصفوف المتأصلة في التشكيلة، وكان المثل الأعلى لقب المواطنة هو الفيلسوف مثل بلاتو، الذي كان في صفوفه. الجمهورية حجج بأنّ صفّ الحارس يجب أن يكون محاربين و فيلاسوفين، يجسد وئام الشجاعة والحكمة. السياسة تحلل الدساتير من حيث التنظيم العسكري، وتعالج المهوبلة كمواطن أرشيتيبال.

في الفن، الطلاءات المهيمنة، النحت، وحف المعبد، وشيغي فايس الشهير (السيركا 640 BCE) هو أحد أولى صور العجلات المتحركة في العمل،

الشعراء المأساويون أيضاً إرتبطوا بالهبلات و الثور، كثيراً ما تناقضاً بين الشجعان المتأصل في الـ(هوبليت) مع العنف المتهور من العاطفة الغير مُتأكدة. الفارسونالنصر اليوناني في (سالاميز) ليس فقط كإنتصار بحرية بل كفوز لأشخاص حرين يقاتلون من أجل مدينتهم، مجسدين المثل الأعلى المطلق حتى على سطح السفن، بل كان مجرد جندي، وكان رمزا أخلاقيا وسياسيا.

حرب البلبونيزية وتحويل الحرب القبلية

وكانت الحرب البليونزية (431-404 BCE) هي المحنة التي اختبرت وحولت في نهاية المطاف النظام المهووس، وقد كشفت الطبيعة الطويلة والمتعددة الأوجه للنزاع عن حدود الفلنكس باعتباره الذراع الحاسم، وفي بيلوس (425 BCE)، هزمت القوات والأرشيفات الخفيفة القارعة القارعين على مظاهرة صعبة مصدمة لا تُستخدم في الهجاء. peltast (الفراخ المسلّح بالضوء) وتزايد استخدام المرتزقة من جانب كلا الجانبين، يشيران إلى تحول نحو قوات أكثر مرونة وتخصصا.

وكانت العواقب الاجتماعية عميقة، إذ عجلت الحرب بتركيز الثروة وتشريد صغار المزارعين، مما أدى إلى تقويض القاعدة الاقتصادية لفئة المهوبلت. Stasisتحليل ثوسيدي للثورة في كورسيرا يبين كيف انقسامات الصف، التي غالبا ما ترسم على أدوار عسكرية، اندلعت إلى صراع فصالي دموي، المثل الأعلى للدفاع المدني الموحد الذي تشرّف مع المواطنين حولوا أسلحتهم ضد بعضهم البعض.

وبحلول القرن الرابع، كان الهجاء كما عرف اليونانيون، يفسح المجال أمام تشكيلات جديدة، حيث قام الملك المقدوني فيليب الثاني وابنه الكسندر الأكبر بتطوير هيكل العجلات الفوقية المتينة المسلّحة ذات الهجمات الطويلة، والتي ستتعرض للامبراطورية الفارسية، ولكن الفيلان المقدوني كان قوة مهنية، وليس ميليشيا مواطنة.

المقارنات الخارجية والإرث الدائم

الحرب اليونانية لم تكن فريدة تماماً، كما ظهرت أساليب مشاة ثقيلة مماثلة في ثقافات قديمة أخرى مثل الرعاة الأسيريين والفيلق الروماني في وقت لاحق، ومع ذلك فإن التركيز اليوناني على الجندي للمواطنين، وإدماج الفلينكس في السياسة العامة، والتخلي الثقافي للطائفة المهبلة قد أفرزها، وقد تأثر اليونانيون أنفسهم بالتقاليد العسكرية الشرقية السابقة.

تداعيات الحرب الطاهرة تدوم بعد فترة طويلة من تلاشي الفلانكس، ونظر المفكرون الغربيون لاحقاً إلى الجندي اليوناني من المواطنين كنموذج للفضيلة الجمهورية. فن الحرب و خطابات بشأن ليفيوأثنى على المثل الأعلى المتطرف ودافع عن ميليشيات المواطنين على المرتزقة، وقد استلهم المؤسسون الأمريكيون، الذين يثقفون بالتعلم الكلاسيكي، صورة المواطن المسلح الذي يدافع عن حريته، والتعديل الثاني، والمثل الأعلى للميليشيا، ومفهوم الواجب المدني، كل ذلك صدى العالم الذي ينعم به المثل.

لمزيد من القراءة على المعدات والتكتيكات المتحركة دخول موسوعة التاريخ العالمية إلى المصفوفات يقدم لمحة عامة شاملة. Livius.org article on the phalanx يقدم نظرة أعمق على تطور التشكيل عبر مختلف الولايات اليونانية، بالنسبة للمصادر الأولية والأدلة الأثرية، مشروع بيرسيوس مقدمة إلى الآثار العسكرية اليونانية وهو مورد لا يقدر بثمن، بالإضافة إلى ذلك، متحف بريطاني يوناني وروماني وحمل العديد من الأمثلة الباقية على قيد الحياة على الدروع المهبل و لوحات الزهرية التي تجلب هذا العالم إلى الحياة.

خاتمة

فالحرب القبلية هي أكثر بكثير من النظام التكتيكي، وهي العدسة التي يفهم منها اليونانيون القدماء مجتمعهم وسياستهم وقيمهم، وبقيت المشاركة الشعبية في الملاك الزراعي الذي يمكن أن يوفر لهن المظلة الفموية في تقاطع الضرورة العسكرية والسلطة السياسية، وشكلت خدمتهن في الفلينكس ارتفاع المؤسسات الديمقراطية في أثينا، وهي الفكرة الأكثر تطرفاً.

إن صورة الشركة الدائمة المهووسة في الفيلانكس - شيلد المقفلة، تبعث على الأمل باستمرار في أن تكون رمزاً لمثل المواطن المسلح الذي لا يقاتل من أجل ملك أو عام، بل من أجل مدينته وحرية خاصة به، فهم تلك الصورة، والتسلسل الهرمي الاجتماعي المتعقد الذي يدعمها، أمر أساسي لفهم العبقرية المعقدة والمتناقضة في كثير من الأحيان في الحضارة اليونانية القديمة.