The Crusading Zeal of the Knights Templar and Its Political Ramifications

لقد بدأ فرسان معبد كأحد أكثر الرموز الدائمة لعالم القرون الوسطى، وهو نظام عسكري وديني امتد نفوذه بعيدا عن حقول المعركة في الأرض المقدسة، الذي أسس في أوائل القرن الثاني عشر في قمة الصليب، ونشأ النظام من دمج فريد من فطيرة المهينة والانتظام الشهداء، وكانت مهمتهم الأصلية ذات شقين: حماية آلاف الطرق المسيحية المتحركة خارج القدس.

لقد تم تأجيج ارتفاع المعبد السريع في السلطة من خلال التزام قاسٍ يبعدهم عن الأوامر الدينية الأخرى، لم يكن مجرد راهبين يصلون أو جنود يقاتلون، كلاهما، مُقيدين بنذور الفقر والعفة، و البدانة، و مُخوّلين بقطع الدم باسم المسيح، وهذا الازدواج أعطاهم هوية فريدة وشعور قوي بالغرض.

"أوريجينز زيال "المعبد

الرؤية المؤسسّة

لقد تم تأسيس هذا الأمر في 1119 بواسطة الفارس الفرنسي (هوجس دي باينز) وثمانية مرافقين، و اقتربوا من الملك (بالدوين الثاني) من القدس، الذي سمح لهم بإنشاء مقرهم في جبل (تيمبل) ، وموقع (سليمان) المعبد، وحصلوا على اسم من هذا المكان، وصاحبي الأختام المسكينين (العالم)

نقطة التحول جاءت بدعم من برنارد كليرفاس، أكثر الكنيس نفوذا في عصره، برنارد بطل الأمر، كتابة في دعاء من أجل الفرسان الجديدوقد دفع بأن القتل من أجل المسيح ليس جائزا فحسب بل أيضا، مما أدى إلى تحويل العمل القتالي إلى عمل عبادة، وهذا التأييد حاسم، مما أدى إلى اعتراف رسمي من جانب الكنيسة في مجلس الطروادة في عام 1129، وإلى إنشاء قاعدة راسخة للنظام، وتنظم القاعدة كل جانب من جوانب الحياة المعبدة، من حيث أنها تخلق الأخوة وتصلي إلى كيفية رؤيتها.

Theology of Holy War

كان الحماس الذي يُدعى أن العالم كان صراعاً كونياً بين قوى المسيح وقوى الظلام، وإنقاذ القدس وروح القدس من السيطرة الإسلامية لم يكن مجرد هدف سياسي بل حتمية ملحة، وكان المعبدون يؤمنون بأن أرواحهم كانت في خطر مباشر في كل معركة

وقد تعزز هذا الالتزام الديني من خلال نظام يومي صارم يجمع بين الصلاة والتدريب العسكري، حيث حضر المعبد الساعات الكانتونية، وحصل على الأساقفة بانتظام، وشهدوا فترات من التسارع والاختراق، وحكمهم يحظر الكلام العنيف والقمار والصيد والاتصال بالمرأة، وقد أدى هذا الانضباط الاستبدادي إلى اختلال قوي متشدد حيث أدى الولاء إلى تجاوز كل الضغوط الروحية الأخرى.

التأثير السياسي للفرسان

شبكة عموم أوروبا

وبقيت الحملة الصليبية مستمرة، حيث تراكمت الثروة والممتلكات الضخمة في البرتغال من خلال التبرعات من النبلاء والملوك والحاجات العادية، وحتى منتصف القرن الثالث عشر، كانت تملك مئات القلاع والممتلكات والكنائس والمزارع عبر أوروبا واللافنت، وكانت ممتلكاتها تُنظم في المقاطعات، ويشرف عليها كل من قائد أبلغ السيد الكبير، وقد أتاح هذا الهيكل المركزي للشركة التحرك بسرعة عبر القرون.

شبكة المعبد من المنازل المحصّنة، المعروفة باسم الشوارع، كانت بمثابة مراكز إدارية، وثكنات عسكرية، وزراعي، ومساكن آمنة للمسافرين، وكانت هذه الشواهد ذات موقع استراتيجي على طول طرق الحج الرئيسية و الشرايين التجارية، مما جعل المعبد لا غنى عنه للبنية التحتية للقرون الوسطى كريستيندوم، ولم تكن ثروتها مُهَمَّلة، بل تم نشرها لتمويل الحملات العسكرية.

Banking and Financial Innovation

ولعل أهم الأصول السياسية للمعبدين هي نظامهم المصرفي، فنظرهم آمنين، وسمعتهم عن الصدق راسخة، بدأ النبلاء والتجار يودعون قيمهم بأمر حفظ الأمن، وقد قام الحج الذي يسافر من فرنسا إلى القدس بإيداع الأموال في منزل معبد في باريس، وتلقى خطاب اعتماد يمكن إعادة توزيعه في دور موصولة معبد، تجنباً لخطر التحول إلى سوق الذهب.

وبحلول أواخر القرن الثالث عشر، كان المعبدون يعملون كبنوك لرؤساء أوروبا المتاجمين، وكان الملوك، بمن فيهم لويس التاسع من فرنسا، وهنري الثالث من إنجلترا، وملوك أراجون والبرتغال يقترضون بشدة من النظام، ويستخدمون قروضا مؤقتة لتمويل الحروب والدبلوماسية والأسر المعيشية الملكية، وعندما يدير المعبدون أيضا الخزينات الملكية، ويجمعون الضرائب، ويسهلون نقل الأموال عبر الحدود.

التحالفات والمواجهات مع الملوك

فالعلاقة بين المعبد والأموال الأوروبية معقدة ومتغيرة، فمن ناحية، يوفر النظام خدمات أساسية لا يمكن لأي مؤسسة أخرى أن تقدمها، ومن ناحية أخرى، فإن استقلالية المعبدين وثروة وطابعها عبر الوطني تجعلهم تهديدا محتملا للسلطة الملكية، فالمعابر لا تجيب إلا على البابا، مما يعني أنهم خارج سيطرة أي حاكم علماني، وهذا الإعفاء من الولاية القضائية المحلية، يسبب الاختلالات الضريبية.

في ولايات الصليب كان المعبد قوة سياسية كبيرة في حد ذاته، وكانوا يحتجزون أراضي واسعة، ويمرون بجيوش كبيرة، ويشاركون في المجالس التي تحكم مملكة القدس، وكان أسيادهم من أقوى الشخصيات في العالم الخارجي، وكثيرا ما كانوا يعملون كصانعي ملك، أو أحيانا كمنافسين للسلطة الملكية، وكانت الخبرة العسكرية للأمر لا غنى عنها، ولكن استقلالهم الحازم أحيانا يقوض وحدة المستشفى.

الهيكل العسكري والتكتيكات العسكرية

التنظيم والانضباط

وقد تم تنظيم المعبدين في ترتيب هرمي صارم مع السيد الكبير في القمة، وعلمهم مجلس كبار الضباط بما في ذلك المارشال، والمارشال، وقائد مملكة القدس، وقادة مختلف المقاطعات، وكانوا فارس، الذين كانوا ينتمون إلى أسر نبيلة، وكانوا يرتدون المعبد الأبيض المتحرك، وكانوا رقيبا، الذين يمكن أن يكونوا من ذوي الولادة الدنيا، وكانوا يرتدون السود أو البكلاء.

وقد كانت هذه القاعدة شديدة، حيث نصت على عقوبات قاسية على مخالفات تشمل ضرب أخ آخر، أو امتلاك ممتلكات شخصية، أو ممارسة سوء سلوك جنسي، وكانت التأهّب بالرؤساء مطلقة، كما أن سلسلة القيادة الهرمية قد نفذت بصرامة في الحملة وفي المعركة، وقد أعطى هذا الانضباط المعبد ميزة تكتيكية على حقول قتالية في العصور الوسطى، حيث كانت تنهار القوات المتقلبة في كثير من الأحيان.

القلاع والتحصينات

وكان المعبدون من المولدات الرئيسية للتحصينات، وشيدوا وضموا بعض أكثر القلاع فظاعة في الأرض المقدسة، بما في ذلك شاتو بيلين (أطليت)، وحافظة، وحصن طارتوس الرئيسي، وكانت هذه القلعة محصورة على مساحات طويلة، مع وجود جدران محورية، وأبراج ضخمة، وأجهزة لتزويد المياه بالأرقام العميقة، ومنظومات الإمداد بالماء.

قلعة الأمر لم تكن معزولة ولكن في شبكة دفاعية متكاملة، كانوا يتحكمون في المرور الاستراتيجي، والطرق الساحلية، والمناطق الزراعية الرئيسية،

إعلان وقمع المعبد

فقدان الأرض المقدسة

كان سقوط (أكري) في عام 1291 آخر معقل كبير في الأرض المقدسة ضربة مدمرة للمعبدين، حيث إنتهت ولايات (كروستار) فقد الأمر غرضه الأصلي ومسرح العمليات الرئيسي، وقاد المعبدون مقرهم إلى قبرص، لكن فقدان القدس والأراضي المقدسة قد أضعف من ثروتهم الروحية.

بعض المعبدين دعاوا إلى حملة جديدة للحملة الصليبية لاستعادة الأرض المقدسة، والنظام الذي يخطط لجمع الأموال من أجل هذا الجهد، ولكن الإرادة السياسية والموارد لحملة الصليب الجديدة الرئيسية كانت تفتقر إلى أوروبا، وفي الوقت نفسه، فإن ثراء النظام واستقلاله جعلا من هدف الحكام العلمانيين الذين شاهدوا فرصة لاستهلاك أصوله والقضاء على منافسة محتملة، وقد فاق المعبدون هدفهم السياسي في وقت مبكر من القرن الحادي عشر.

الفلبين الرابع والاتهامات

الملك (فيليب) من فرنسا المعروف بـ(فيليب) كان أقوى و لا رحمة له في أوروبا وقد تلاعب بالفعل بالرأي الأبوي و اضطهد اليهود ودفع ضرائب ثقيلة على الكنيسة وبحلول عام 1307 كان مديناً جداً للمتعبدين ونظر إلى الأمر كعائق أمام طموحاته

يوم الجمعة 13 أكتوبر 13، 1307، اعتقلت عناصر فيليب مئات من المعبدين عبر فرنسا، بما في ذلك السيد الكبير جاك دي موالي، تم تنسيق عمليات الاعتقال مع السرعة والسرية المفزعة، وقبضوا على المعبدين بشكل مطلق، تحت التعذيب، اعترف العديد من المعبدين بالبصق على الصليب، وحرموا المسيح،

المحاكمة ونهاية الأمر

وفي البداية، كان البابا كليمنت الخامس مترددا في التصرف ضد المعبدين، ولكن فيليب مارس ضغوطا شديدة، مهددا ببدء تدخل عسكري، بل وحتى بوضع البابا نفسه في المحاكمة، وفي نهاية المطاف، تم الاستيلاء على كل من يأمر بإلقاء القبض على المعبدين في جميع أنحاء كريستيندوم وإجراء تحقيق أبوي، وقد جرت المحاكمات على مدى سنوات، حيث كانت المعبدات التي تعاني من طائفة من المصيرات التي أحرقت في فرنسا.

في عام 1312، تحت ضغط لا يطاق من (فيليب) قام البابا كليمنت الخامس بحل النظام رسمياً في مجلس فين، تم نقل أصول (تيمبلار) إلى المستشفى، لكن التاج الفرنسي استولى على جزء كبير، و جاء آخره في 1314، عندما أعلن (جاك دي مولاي) وقائد الأسطورة (نورماندي) (جي تيمبري)

إرث الفرسان

التقييم التاريخي

وقد تخلى مؤرخون حديثون إلى حد كبير عن المعبدين من التهم الهرطوبة التي دمرتهم، والاعترافات التي تم انتزاعها تحت التعذيب أصبحت الآن مكرّسة وغير موثوقة، والأسباب الحقيقية لقمع الأمر كانت سياسية واقتصادية: طموح فيليب الرابع، وضعف البابا كليمنت الخامس، وضعف مؤسسة غنية ومستقلة فقدت مهمتها الأصلية، ولم تكن المهدّدة بعد ذلك هي الولايات.

البحث العلمي لا يزال يلمّح المساهمات الحقيقية للمعبدين في مجتمع القرون الوسطى، ابتكاراتهم في البنوك، هيكلهم العسكري، ونظمهم الإدارية كانت رائعة لوقتهم، الهيكل عبر الوطني للأمر كان سليفاً للمنظمات الحديثة المتعددة الجنسيات، واستعماله لأدوات الائتمان التي وضعت الأساس للنظام المالي الأوروبي، وما زالت قلوبهم تُعدّ نصب تذكاري لهندسة القرون الوسطى، The New Knighthood: A History of the Order of the Temple هيلين نيكولسون الفارسان المعبد: تاريخ جديد يقدم مقدمة أكثر سهولة.

معبد الثقافة الشعبية وعلم الأساطير

إن سقوط المعبد المثير والسرية المحيطة بطقوسهم جعلتهم مصدر غني للأساطير والمضاربة منذ القرن الثامن عشر، مختلف الحركات التجسسية والتاريخية قد ادعوا أن المعبدين هم حراس للمعرفة السرية، بما في ذلك الكأس المقدس، أو الكنز المفقود لمعبد القدس،

إن رابطة المعبدين بالمجانين، والبقاء المفترض للنظام في السر، وفكرة الكنز المعبد المخبأ في مكان ما في أوروبا، كلها من منتجات الخيال فيما بعد وليس من الحقائق التاريخية، ومع ذلك، فإن هذه الأساطير أعطت المعبدين صبر ثقافي يتجاوز أهميتها التاريخية. قانون دا فينشي إلى مؤخرته كريدإن الصليب المعبد لا يزال رمزاً مشهوداً به تستخدمه مجموعات تتراوح بين مجتمعات الإحياء الفلاحية ومنظمات متطرفة تقترض صور حزام الصليب، والواقع التاريخي أكثر تعقيداً وأكثر إثارة للاهتمام مما توحي به الأساطير.

"المعبد" "الثروس" في المنظور التاريخي

إن جوهر الإرث المعبد هو مسألة الحماس نفسه، وقد كان المعبدون مدفوعين بعقيدة شديدة جدا تبرر القتل والموت من أجل قضية مقدسة، وهذا النوع من النزعة العسكرية الدينية لا يتردد في الحساسيات الحديثة، التي تنزع إلى فصل الخلاص الروحي عن أعمال العنف، ومع ذلك فإن المعبدين لم يكونوا منتوجات وقتهم، وهو ما شكله نظرية عالمية اعتبر فيها دفاع كرستيم ضد الدين.

كانت التظاهرات معقدة تشمل السياسة والاقتصاد والعقيدة الدينية واللقاء الثقافي، ومثالية الـ(كروزادينغ) في أكثر أشكالها تركيزاً، ودمج السيف و الصليب، وارتفاعهم وسقوطهم يدل على قوة التذكير الديني والأخطار التي تنشأ عندما تصبح هذه الحيلة متشابكة مع طموح عالمي

خاتمة

كان الفرسان أكثر بكثير من الشخصيات الأسطورية للتخيلات الحديثة، كانوا مؤسسة تاريخية حقيقية ذات تأثير عميق على السياسة والاقتصاد والشؤون العسكرية في أوروبا الوسطى ودول الصليب الأحمر، وقد تأصل حزامهم الصادق في اعتقاد صادق بأنهم جنود المسيح، وهذا الاعتقاد أعطاهم انضباطا وأخلاقا جعلتهم يرتدون مظلة الملك.

تدميرهم كان عملاً سياسياً مدفوعاً بالطمع الملكي والضعف البابوي، وليس ردّاً على أيّ هز حقيقيّ، إن سقوط المعبد كان نهاية عصر، لكنّ إرثهم يتحمّل في دراسة تاريخية، وفي خراب قلعتهم، وفي الأساطير المستمرة التي تحيط بهم، وما زالوا مثالاً قوياً على كيفية إلهامهم للإنجاز غير العادي، وكيف يمكن أن تولد الثروات الفساد والحس.

بالنسبة لأولئك المهتمين في القراءة الأخرى، التاريخ العلمي العادي هو مالكوم باربر The New Knighthood: A History of the Order of the Templeوالذي يقدم حساباً شاملاً عن ارتفاع الطلب و سقوطه هيلين نيكولسون الفارسان المعبد: تاريخ جديد ويقدم لمحة عامة ميسرة عن مصادر الوثائق، ولإلغاء النظام، يتم جمعها وتحليلها. محاكمة المعبدين (مالكولم باربر) الإرث المعماري للمعبدين يُستكشف في قلعة (تيمبلرز) في البحر الأبيض المتوسط "من قبل "هيلين نيكولسون وفي العديد من الدراسات الأثرية لمواقع محددة تأثير المعبد على تطوير الأعمال المصرفية والائتمانية مفصّل في الأعمال المتعلقة بالتاريخ الاقتصادي للزهور الوسطى مثل "بيتر سبوفورد المال واستخدامها في القرون الوسطى في أوروبا-