العلاقة بين (رونين) و(نينجا) الحلفاء أو المُخصّصين؟
Table of Contents
The Feudal Japan Landscape: Setting the Stage
وفهما للدينامية بين الرونين والنينجا، يجب أولا أن يستوعب العالم المتقلب لليابان الشاذة، ولا سيما خلال فترة سنغوكو )١٤٦٧-١٦١٥( وقد خلقت هذه الحقبة من الحرب الأهلية شبه المتناغمة نظاما اجتماعيا سائلا حيث تحولت الديانات وسقطت العشائر وثبتت الروابط التقليدية التي كانت متحكمة في نقطة الانهيار.
فترة (سنغوكو) كانت وقت إنتهيار النظام القديم لـ(آشيكاغا) وعشرات من أمراء الحرب Daimyoالحرب المستمرة تعني أن الجيوش تتورم مع المجندين والمرتزقة، والتسلسل الهرمي التقليدي للساموراي الذي يخدم لورد واحد أصبح مجهداً، ووجد آلاف الساموراي أنفسهم بدون سيد كما تم تدنيس أو استيعابهم roninأصبحت سمة مُطلقة من المشهد، وفي الوقت نفسه، فإن الحاجة إلى الاستخبارات والتخريب والهجمات المفاجئة أدت إلى نشوء مجموعة من العناصر التي تعمل خارج القواعد العادية للمعركة - نينجا (أو) الصينمساراتهم ستعبر مرات عديدة لكن طبيعة ذلك العبور لم تكن بسيطة أبداً
من كان الـ (رونين) ؟
المصطلح ronin "تترجم حرفياً إلى "رجل الموجات" ولاء شعري ليكون مفتول على البحر بدون غرض محدد أو سيد، "رونين" لم يولد بل صنع، بل كان ساموراي الذي وجد نفسه، من خلال سلسلة من الظروف المأساوية أو المؤسفة، مقطوعة من سيدهم الأنثى أو Daimyoولم تكن هذه الخسارة مجرد مسألة عمل؛ بل كانت من المنفى الاجتماعي والروحي من نفس النظام الذي حدد هويتهم؛ وفي مجتمع كان فيه الشرف والواجب الأولين، كان أن تصبح رونان عاراً عميقاً، ولكنه منح أيضاً نوعاً من الحرية الخطيرة.
مسارات إلى مركز رونين
وقد أدت عدة طرق مختلفة إلى أن يصبح الساموراي متوارنا:
- "موقع "كلان أكثر الأسباب شيوعاً، عندما هُزم دايميو في المعركة، أو أعدم من قبل منافس، أو صادرت أراضيه، أصبح كل الساموراي الذي يخدم تحته على الفور بلا معنى، وقد أصبح سقوط عشائر كبيرة مثل تيرا في حرب جنبي أو بعد ذلك عشيرة تويوتومي بعد معركة سيكيغارا آلاف من الثروات المتروكة بين عشية وضحاها، وقد تكون قوة الساموراي الكاملة من أصل مدمر.
- الخزي والطرد: الساموراي يمكن فصله بسبب فشله في واجباته أو ارتكاب جريمة أو عدم الرفض، بينما هو أقل دراماً من انهيار العشيرة، هذا الطريق يحمل عار شخصي هائل، الساموراي الذي ارتكب خطأً خطيراً في الحكم أو فقد ثقة سيده قد يُجرد من مركزه ويُرسل بعيداً، ويصبح رونين ذا سمعة مُهترئة تجعل من إعادة التوظيف أمراً صعباً.
- موت الرب: إذا مات (دايميو) بدون وريث مناسب، قد يُنتشر مُستبقوه، بعض الساموراي اختاروا أن يتبعوا لوردهم إلى الموت من خلال الانتحار الطقوسي.جونشيولكن الذين لم يُصبحوا متهورين بالفشل، فإن مُتَبَعَة توكوغاوا قد أثبطت في وقت لاحق جونشي لأنها نضبت صفوف المحاربين ذوي الخبرة، ولكن في حقب سابقة كانت ممارسة شائعة تركت الكثيرين بلا رحمة.
- الاختيار الشخصي: وترك عدد قليل من الساموراي طوعا الخدمة لمتابعة الثأر الشخصي، أو الدعوة الدينية، أو مجرد الرغبة في الاستقلال، وهذا نادر، لأنه يعني تكريس الوضع الاجتماعي والأمن، وأشهر مثال على ذلك هو مياموتو موساشي الذي اختار بعد معاركه المبكرة حياة سيف يتجول ويرفع مهاراته ويكتب الذهاب Rin No Sho (كتاب خمسة أرنب).
حياة رونين: الشرف والروح
وجود رونين كان هشاً، حيث كانت أهميتهما القتالية مع كاتانا، و القوس والرمح، وقد سعى الكثيرون إلى إعادة العمل مع ديمايو الجديد، ولكن غراء المحاربين القاسيين أثناء فترة السلام جعل هذه القدرة التنافسية الشرسة، وكثيراً ما كانت الطرق البديلة مهينة بالنسبة للساموراي:
- العمل المرتزقة: - استهلال سيفهم كحارس شخصي أو جندي لجيوش خاصة، في كثير من الأحيان عند جزء من مركزهم السابق، وانضم العديد من الرونين إلى مجموعات المرتزقة الذين تجولوا في الريف، وقاتلوا من أجل من دفع أفضل أجر، وكان ذلك شائعا خلال فترة سينغوكو التي احتج فيها أمراء الحرب إلى جنود ذوي خبرة بسرعة.
- بانديتري: وقد تحول بعض الرونين إلى جريمة، وغارة القرى، وفترس المسافرين، مما أدى إلى زيادة تضخيم سمعة جميع الرونين، وضمهم إلى الخارجين عن القانون في الخيال العام، وكثيرا ما ترعب الريف عصابات من الرونين المسلحين الذين يبتزون الأموال أو الطعام من الفلاحين عديمي الفائدة.
- أصبح مُشتركاً وقد أُجبر الكثيرون على الدخول في حرف مثل الزراعة، والتعليم في مدارس المعبد، أو حتى على أن يصبحوا تجاراً - يقع نجماً من صف المحارب المميز، وأصبح بعض الرونين معلمين للفنون القتالية، وفتح مدارس صغيرة في المدن أو الدير، وأصبح آخرون فنانين أو عمالاً، ويخفيون أصولهم الساموراي لتجنب العار.
- The Path of Violence: يمكن للرونين اختبار مهرته في الممارسة القاتلة tsujigiri "قتل عبر الطرق" مهاجمة المارة العشوائية بدون نتيجة، ممارسة تُحبط الخوف والاستياء، كانت هذه طريقة لإظهار سخريته، لكنها تعكس أيضاً اليأس واللاقانون في وجودهم.
الوصمة الاجتماعية كانت هائلة، بينما كان الساموراي يُسير بشرف، فإن الرنين غالباً ما يُنظر إليه بالشك والشفقة، كانا يشكلان الإنفصال الحي، وتذكرة بأن وعد الساموراي بالمجد هش، ومع ذلك فإن هذا فقدان المركز يمنحهما شكلاً فريداً من الحرية من الرموز التقييدية التي تربط بين نظرائهما، فإن الظل العاصري لا يمكن أن يعمل بطرق سليمة.
من كان النينجا فن الفولث و الناترفيج
النينجا أو الصينإن الساموراي، الذي تم تعريفه بالشرف والمواجهة المباشرة، قد تم تعريف النينجا بعدم التمكن، والسخرة، والعمل غير المباشر، واعتبرت أساليبهم غير مصحوبة بمعايير الساموراي، ولكن فعاليتها في السياسة الوحشية لليابان الشاذة جعلتها أداة لا غنى عنها لأية قائد حرب طموح، ولم تكن النينجا صنفا اجتماعيا منفصلا؛ بل هي من الممارسين.
Origins and the Myth vs. Reality
إن الصورة الشعبية للنينجا التي تلبس في الزلاجة السوداء، والتي تمزق وتمتلك قوى خارقة - هي مزيج من الواقع التاريخي وقرون من الفلكلور والمسرح، ومن الناحية التاريخية، لم تكن النينجا فئة اجتماعية متميزة مثل الساموراي، وكثيرا ما كانت مزارعة ومستعمرات جبلية )الفولكلورية(يامابوتشيأو حتى الساموراي المشرد الذي متخصص في التجسس والحرب غير التقليدية، تم تدوين مهاراتهم في مدارس المدارس ninjutsuوقد أصبحت هذه المقاطعات، التي تسودها وتتمتع بالاستقلال، معروفة لدى مجتمعاتها المحلية التي تضم عناصر متخفية مهرة تبيع خدماتها إلى أعلى مقدمي العروض، وتأتي أسطورة النينجا كقاتلين من ذوي الزوايا السوداء إلى حد كبير من مسرح كابوكي في وقت لاحق، وطبعات إيدو - بيريود الخشبية التي أدارت استغلالها للجمهور الشعبي.
المهارات الأساسية و مجموعة نينجا
خبرة النينجا لم تكن في المبارزة ولكن في نجاح المهمة بأي وسيلة ضرورية
- التجسس والتسلل: جمع المعلومات عن تحركات العدو ومخططات القلعة والأسرار السياسية، كانت هذه المهمة الأولى، وليس الاغتيال، وكثيرا ما كان نينجا يستخدم للتسلل إلى القلاع والإبلاغ عن نقاط القوة والضعف والخطط التي يقوم بها العدو، وقد تكون هذه المعلومات أكثر من دزينة سيوف.
- التخريب: خطوط الإمداد المعطلة، تشعل النار في الجيران، وتنشر الارتباك خلف خطوط العدو، يمكن للنيجا أن تضعف قلعة العدو من داخلها بتدمير مخازن الأغذية أو آبار التسمم، كلها دون أن تخوض قتالا مباشرا.
- التشويش والتشويش: وقد كانت القدرة على الاندماج في تاجر أو راهب أو مزارع أكثر أهمية بكثير من بدلة سوداء للعمل الليلي، وقد تم تدريب العديد من النينجا على اعتماد هويات متعددة وعلى استخدام ذبابتهم للحديث عن طريقهم في الماضي أو في المناطق المضمونة.
- Guerrilla Warfare: الهجمات التي تُشن في الليل أو في الطقس السيئ، ثم تختفي في الريف، وتجعلها تهديداً مستمراً.
- المعدات المتخصصة: أشياء مثل كاجيناوا (غراتلينغ الخطاف) ماكيبيشي (الضربات على الخيول والأقدام) وأجهزة القفل البسيطة هي أدوات مشتركة، ومن المرجح أن يستخدم الشيوك كهواء أو أداة تفاضلية بدلا من سلاح أولي، كما أن نينجا تحمل أدوات صغيرة للتسلق، واقتحام المباني، وخلق التسريبات.
وخلافاً للساموراي الذي كان شرفه مرتبطاً بإسمه، كان النينجا يعمل في مجهولة، وكان النجاح يعني أنه لا أحد يعرف أنهم هناك، فالفشل يعني الإمساك والتعذيب وعادة الموت الوحشي، وهذا يتطلب نوعاً مختلفاً من الانضباط يقوم على النزعة البراغماتية والبقاء بدلاً من وضع مدونة أخلاقية رسمية، وكان قانون النينجا هو استكمال المهمة والعودة على قيد الحياة، حتى لو كان ذلك يعني استخدام أساليب مروعة.
رونين ونينجا حلفاء: الائتلاف العملي
ونظرا لأن كلا من الرونين والنينجا كانوا خارجين يعملون على أساس الهرمي الرسمي للساموراي، فإن الأساس الطبيعي للتحالف قائم، ونادرا ما تكون علاقتهم صداقة متساوية، بل هي في كثير من الأحيان معاملة ذات ضرورة متبادلة، فالخط بين هذه الأرقام ليس جامدا، وكثيرا ما يعبرون عنه، وفي عالم الخشن واللامع من فترة سنغوكو، كان أحد العناصر الماهرة عاملا مهرا بغض النظر عن تسميته الرسمية.
لماذا تعاونوا
- الإمداد والطلب: وقد كان لدى قادة الحرب خلال فترة سنغوكو حاجة مستمرة إلى أصول ماهرة، وقد يستأجر ديمو عشيرة نينجا مشهورة في مهمة محددة، ثم يضاعفون قوتهم بسيوف الرونين للعضلات، وقد وفر الرونين خبرة قتالية قد تفتقر إليها النينجا، بينما وفر النينجا المعلومات الخاصة بالبعثة ومهارات السرقة، فعلى سبيل المثال، قد يرسل هجوما مفاجئا إلى نينجا في وقت لاحق لفتح البوابات.
- مركز الخارج المشترك: وكلا المجموعتين تعملان خارج الهيكل الاجتماعي الجامد، وتعرّيا من حماية مولاي، لم يكن له أي مكان قانوني أكثر من كونه منتشرا، مما جعله غير قابل للتصرف كنيجا مستأجر، وهذا الضعف المشترك يمكن أن يعزز الشعور بالتضامن ضد النظام المستقر، وفي قريتي إيغا وكوغا الجبليتين، وجد رونان في بعض الأحيان ملاذا بين مجتمعات النينجا، مما يبادل سيوفها من أجل المأوى والغذاء.
- الملامح الاقتصادية: بالنسبة لرونين جائع، كان أي عمل شريفاً، والاعتراضات الأخلاقية على عمل النينجا غير الشاذ كثيراً ما تختفي عندما تواجه احتمال الدين أو الجوع، وبالمثل، فإن عشيرة النينجا التي تحتاج إلى مقاتلين من أجل غارة واسعة النطاق لن تُبعد سيف قادر لمجرد أنه كان يوماً ما ساموراي سليماً، ولم تكن النينجا من فترة الدول المتحاربة متاحة؛ كما أنها تستخدم أي موارد.
أمثلة تاريخية للتعاون
ومن أبرز الأمثلة على هذا التحالف حصار قلعة الحرا خلال مستوطنة شيمبارا (1637-1638)، وفي حين أن هذه الفترة كانت فترة لاحقة، فإن الخطوط الفاصلة بين الأدوار لا تزال غير واضحة، وشملت القوات المتحركة النيرين الذي خدم في جيش قلعة توكوغاوا، وعملوا جنبا إلى جنب مع نينجا من عشائر كوغا وأيغا، التي كانت متمردة.
وعلاوة على ذلك، هناك الكثيرون نينجا أدلة من الفترة، مثل Bansenshukaiالإشارة إلى أهمية استخدام الفارين والرونين كما أن الساموراي المشرد، الذي مر على سيده السابق، يمكن أن يكون مصدر استخبارات غني، وقد عرض النينجا الذي جنده غرضا جديدا ونصيبا من المكافأة، وفي حادث بارز خلال الغزو الياباني لكوريا )١٩٩-١٥٩٨(، قام أحد الراهبات، اسمه كيم هيون سو، الذي انشق عن ملابس كورية، بتقديم معلومات استخبارية حاسمة للقوات اليابانية المخبأة إلى جانب الفرن الكوري.
رونين ونينجا كأحد المناصرين: مشاجرة المدونة
وعلى الرغم من تحالفاتها العملية، فإن الاضطرابات والعدوان التام العميقة قد عرّفت الكثير من العلاقة بين المجموعتين، وهذا الصراع كان متأصلا في الاختلافات الأساسية في الفلسفة والهوية الاجتماعية والأسلوب، وكان العرش، حتى في حالته المتدهورة، يحلم في كثير من الأحيان بالعودة إلى عالم الشرف، بينما احتضن النينجا حياة كاملة بعد العار.
The Samurai Code vs. Ninja Pragmatism
الرونين، حتى في حالته المتدهورة، غالباً ما يلتصق إلى المثل العليا bushido:الاستعباد والشجاعة والعطف والاحترام والصدق والشرف والولاء - أساليب النينجا - الخداع والكمين والتسمم والاغتيالات - كانت انتهاكا مباشرا لهذه المبادئ، ولكوننا فخورا، لم يكن النينجا محاربا بل جبانا ضرب من الظلال، وقال إن الساموراي الشهير، وإن كان من المحتمل، يلخص هذا: "النيجا يرتكز في الظلال، الساموراي يقف في الضوء" ربما يكون (رونين) قد فقد سيده لكن كان لا يزال يتطلع إلى استعادة شرفه، والتحالف بشكل وثيق جداً مع النينجا يمكنه أن يهدر سمعته بشكل دائم، مما يجعل من المستحيل العودة إلى حالة ساموراي الحقيقية، خوفاً من أن يُصب بظلاله للأبد، أبقى الكثير من الرونين من العمل بشكل صريح مع النينجا.
المنافسة من أجل العمالة
كان عالم عمل المرتزقة لعبة صفرية، وكان لدى (دايميوس) ميزانيات محدودة لجنود إضافيين وجواسيس، وقد يؤدي وجود قرون يعرض سيفه وفنجا يعرض على مجموعة معلوماته إلى منافسة مباشرة لنفس العملة، وقد أدى هذا التنافس الاقتصادي إلى احتكاك طبيعي، وقد تؤدي مهمة النينجا الناجحة التي جعلت من (دايمو) مؤمنة إلى تقليل حاجته إلى حارس شخصي متنافس.
الحوادث الثقافية والتاريخية
هناك حسابات تاريخية عن رونين يتم توظيفهم على وجه التحديد كصائدين من قبل اللوردات الذين لا يثقون بهم كنشي "أودا نوبونا" الشهير الذي ذبح عشائر "إيغا نينجا" عام 1581 "أستخدموا علمهم بضبط الساموراي" و الخصم لمقاومة السرقة" "وكانت قوات النينجا الشهيره" "التي كانت مشهورة" "التي كانت مُخلصة"
الخط الأزرق: عندما يكون رونين بيكام نينجا
فالقسم النظيف بين القرون والنينجا هو فرض حديث، وفي الواقع، كانت الأدوار غير مسموعة إلى حد كبير، فالساموراي الذي فقد سيده ويمتلك المهارات المناسبة أو الروابط الأسرية يمكن أن يعبر بسهولة إلى عالم الشينوبي، ولم يعتبر تغييرا مهنيا بل يسقط من النعمة، ولكنه كثيرا ما يحدث بما فيه الكفاية ليكون نمطا معروفا، ولم تكن المجموعتان من الفئات محكومة بالاختتام؛ بل كانا يتداخلان مع ظروف مهارة.
الأرقام الملحوظة واتصال إيغا - كوغا
ولم تكن عشائر النينجا الشهيرة في إيغا وكوغا أحادية اللون. الساموراي السابق أو سفاحهم الذين استقروا في تلك المقاطعات، واحتفظوا بمهاراتهم القتالية، ولكنهم توائمهم مع احتياجات المجتمع المحلي، وتطوير فن النينجوتسو، وقد يتزوج القرون من عشيرة سقطت في أسرة نينجا أو يُعتَمد في أسرة نينجا. ريو (المدرسة) من نينجوتسو، جلب مهارات سيفه معه، هذا الخلط واضح في سجلات إيغا jizamurai (الساموراي المحلي)، العديد منهم اعتمدوا أساليب النينجا للدفاع عن أراضيهم الصغيرة ضد الجيوش الأكبر.
كما عبر الخط في الاتجاه المعاكس، حيث ثبت أن النينجا قد بلغت قيمتها في الميدان، ثم ارتفعت رسميا إلى رتبة ما. كاشين (الاحتفاظ) من قبل ديميو، يتوقّف بشكل فعال ليكون عميلا سريا ويصبح ساموراي سليما، وكانت هذه العملية نادرة ولكنها تبين أن الحاجز الاجتماعي لم يكن حائطا بل مجرد حمراء، وقد اعترفت شركة توكوغاوا، بعد توطيد السلطة، رسميا، بالإنجاب على إيغا وكوغا نينجا كشركتين، مما أعطاها صفا وظلا.
Legacy in Japanese Culture and Modern Media
وكانت العلاقة بين القرون والنينجا موضوعا خصبا للفنون اليابانية والآداب، ثم الأفلام والتلفزيون، وكان مسرح كابوكي لفترة إيدو (1603-1868) يصور القرون كبطل مأساوي ونيجا كشخص غامض وغريب، وكانت هذه النماذج غير متقنة ومستمرة في المانغا الحديثة. ساوثوم ميتسوهيدي أضافت نكهة درامية إلى السجل التاريخي.
الناورات الرومانسية
في الثقافة الشعبية، الرونين غالباً ما يكون هو المتجول الوحيد، رجل لا يجيد الخلاص أو الانتقام، النينجا هو الوكيل السري، المخلص للعشيرة أو القضية، ولكن يعمل في الظلام، تفاعلهم على الشاشة دائماً ما يكون مثيراً Rashomon-الصور الجانبية، عصرية مثل Naruto "نارتو أوزوماكي" هو نينجا الذي يبدأ كـ "منافذ" نوع من رونين القرية، الصراع بين "النيجا" و"المنتج" في هذه القصص يُظهر التوتر التاريخي بين رمز الساموراي الصلب و النيجاة المحترفين
الاستحقاق التاريخي في الخيال
ومن المهم ملاحظة أن التصورات الشعبية كثيرا ما تبالغ في العداوة أو المارادري، وأن الحقيقة التاريخية، شأنها شأن معظم الأشياء في اليابان الشاذة، هي رمادية، وأن الرونين والنينجا كانا أداتين في لعبة عنيفة، وأحيانا استخدمت هذه الأدوات معا، وأحيانا استخدمت ضد بعضها البعض، ولم يكنا أعداء طبيعيين ولا حلفاء طبيعيين، بل كانا في المقام الأول. الناجين في عالم خطير، بالنسبة للسياق التاريخي لفصل الساموراي وحله، دخول (بريتانيكا) إلى (ساموراي) يقدم لمحة عامة ممتازة عن التعمق في الأساليب والتاريخ الفعليين للشينوبي دليل زائر اليابان لتاريخ نينجا تقدم نظرة متوازنة تفصل الأسطورة عن الحقيقة
الاستنتاج: علاقة الظواهر، لا القانون
وفي النهاية، فإن السؤال " حلفاء أو خصوم " غربي القرن والنينجا " له إجابة مدروسة: فقد يكون كلاهما، حسب الوقت، المكان، والجائزة على المحك، وكان الرون ساموراي دون معلم، وهو تناقض حي في مجتمع قائم على الولاء، وكان النينجا محارباً، حلاً عملياً للمشاكل السياسية التي لا يمكن أن تحل فيها الحرب. معهد دراسة الحربالذي يركز على المواضيع المعاصرة، مع أنه يبرز الحاجة التي لا تُذكر إلى الأصول المغطاة والخفية على السواء. كتاب خمسة أرنب من قبل مياموتو موساشي، وهو رونين مزيف نفسه، يقدم نظرة لا تُوقَت لها على الظواهر القتالية التي تُمارس في الحقبة؛ ويتوفر تحليل مفيد لفلسفته في الوقت الحاضر. نسخة المشروع (غوتنبرغ) من الكتاب-
والواضح هو أنه لا يمكن فهم أي من المجموعتين بمعزل عن الآخر، وأن الرونين يمثل فشل نظام الساموراي، في حين أن النينجا كانت تمثل محركها الخفي الأقل شرفاً، وكلها تكشف عن التعقيد الكامل لثقافة المحاربين التي كانت تتعلق بالنزعة العملية والبقاء كما كانت عن الشرف والمجد، وأن إرثها ليس قصة بسيطة من الأعداء أو الأصدقاء، بل شهادة على قدرة البشر على التكيف. شبح توشاميما و Niohالذي يضفي مزيداً من الضباب على الخطوط بين النوعين، يظهر لللاعبين أن طريق المتجول وطريق الظل متشابكان في كثير من الأحيان.