مقدمة: " الأرملة الزمانية " من قانون الساموراي

إن قانون البوشيدو، الذي كثيرا ما يشار إليه باسم " واي وايدي " ، كان بمثابة الأساس الأخلاقي والأخلاقي لفئة الساموراي في اليابان الشهيدة، حيث أن بوشيدو كانت أكثر من مجموعة من قواعد ساحة القتال، وهي طريقة شاملة للحياة تؤكد على الانضباط والشرف والخدمة المعاصرة، وفي قلبها، فإن المبادئ السبعة التي تسترشد بها في كل جانب من جوانب الامتيازات التي يعاملها منظمو الأعمال الحرة.

السياق التاريخي: ميلاد بوشيدو

كان مصطلح "بوشيدو" مرشداً روحياً وروحياً على حد سواء يترجم حرفياً إلى "يوم الحرب" بينما تطورت أفكاره الأساسية على مر القرون، تم إضفاء الطابع الرسمي على القانون خلال فترة "أيدو" (1603-1868) تحت شعار "توكوغاوا"

أكثر رواية كتابية شهرة لـ(بوشيدو) هاغاكور: كتاب الساموراي تم تجميعه في أوائل القرن الثامن عشر، وهناك نص رئيسي آخر هو: Bushido: The Soul of Japan )١٨٩( من قبل إنازو نيتوبي، الذي قدم الفضائل إلى الجمهور الغربي، وما زال عمل نيتوبي مرجعا رئيسيا لفهم كيف أن بوشيدو قد تغلب على الثقافة اليابانية وما زال يؤثر على الأخلاقيات والقيادة الحديثة. دخول بريتانيكا إلى بوشيدو ويقدم لمحة عامة ممتازة عن تطوره التاريخي، بالإضافة إلى ذلك، السيف الأسطوري مياموتو موساشي، صاحب البلاغ كتاب خمسة أرنبوقد كرس العديد من هذه الفضائل في حياته وكتاباته، مما يوفر منظورا تكتيكيا أكثر على طريق المحارب.

"الـ 7 ضحايا من "بوشيدو

1 - جي (الانتقال أو العدالة)

جي جي فالاستعباد هو فضيلة اتخاذ القرارات الصحيحة والتصرف بيقين أخلاقي، فالاستعباد يعني أكثر من اتباع القواعد - يتطلب إحساسا عميقا بالإنصاف والشجاعة للوقوف على ما هو عادل، حتى عندما كان غير شعبي أو خطيرا، فالساموراي بدون غي اعتبر أفضل من كدمة؛ والشرف يتطلب عملا سليما.

وفي الحياة الحديثة، يترجم جي إلى اتخاذ القرارات الأخلاقية في السياقات الشخصية والمهنية، إذ إن قادة الأعمال الذين يقاومون الفساد، والأفراد الذين يدافعون عن الظلم، والمنظمات التي تعطي الأولوية للممارسات العادلة على الربح، لا يمكن أن تجسد هذه الفضيلة، بل إن ممارسة " جي " لا تعني مجرد " العمل الذي أقوم به " بل " هل ينبغي أن أفعل ذلك؟ " ، فهي الأساس الذي تقوم عليه الثقة في المجتمعات المحلية وأماكن العمل، على سبيل المثال، الشركات التي تقوم بتنفيذ ممارسات شفافة في مجال توفير فرص العمل.

2 - يو (التشجيع)

يو إن بوشيدو، من حيث نوعه، يتصدى للخوف أو الخطر أو الشدائد، إلا أنه يميز بين الشجاعة المتهورة والشجاعة المبدئية، والشجاعة الحقيقية ليست غياب الخوف بل هي التصميم على التصرف على نحو صحيح رغم ذلك، فالساموراي يزرع الشجاعة من خلال التدريب والتأمل والشعور الواضح بالغرض، على أن يكون من الأفضل أن يكون اختيار المحارب الأخلاقي في ميدان المعركة ولكن في اللحظات الهادئة.

واليوم، تظهر الشجاعة بأشكال عديدة: المبلّغ عن المخالفات، ومباشر الأعمال الحرة الذي يخاطر باحتمالات، أو الطالب الذي يقف ضد التسلط، أو الوالد الذي يعطي الأولوية للصدق على الملاءمة، فالتشجيع يتيح القدرة على الانتعاش من النكسات ويواصل اتباع قيم المرء، وفي مكان العمل، تبنى السلامة النفسية عندما يشعر الموظفون بالشجعان الكافي للتعبير عن شواغلهم دون خوف من التراجع. علم النفس اليوموالشجاعة مهارة يمكن تعلمها من خلال الممارسة، وتتمثل إحدى الوسائل الحديثة في التصدي لمخاطر صغيرة يوميا، وتوسيع منطقة الراحة بصورة تدريجية.

3 - جين (التورع أو الشفقة)

جين إن جين، في سياق الساموراي، قد تلاعبت بقوة المحارب بالإنسانية، فأحد القادة الذين يمارسون السلطة دون رحمة اعتبر طاغيا، بينما كان أحد الذين أظهروا رعاية حقيقية للمرؤوسين يكتسب ولاءا دائما. رين تاريخياً، تم تدريب الساموراي على النظر في تأثير أفعالهم على جميع الناس، حتى الأعداء، وبعد معركة، كان من المتوقع أن يعامل المنتصر السجناء بكرامة، وهي ممارسة تميز المحاربين المتحضرين من مجرد البربر.

والتطبيقات الحديثة لجين واسعة النطاق، ويبدو أن من بين الزعماء الذين يرشدون الموظفين، ومهنيين الرعاية الصحية الذين يعاملون المرضى بكرامة، والمتطوعين الذين يخدمون مجتمعاتهم المحلية، كما أن الشفقة هي أيضاً دافع قوي للشركات الناجحة الابتكارية التي تخلق منتجات وخدمات تحسن حياة الناس بشكل حقيقي، والنظر في ارتفاع المشاريع الاجتماعية التي تعالج الفقر، أو القضايا البيئية، أو التفاوتات الصحية؛ وهذه المنظمات تبنى على جين.

4 - ري (مراجع)

ري فالأداة والأخلاق واحترام الآخرين، إذ أن الساموراي لم يكن مجرد شكلية، بل كان تعبيراً خارجياً عن الانضباط الداخلي والتواضع، كما أن السلوك السليم، باستخدام اللغة الشرفية، والملاحظة على الطقوس، كان وسيلة لتكريم الآخرين والحفاظ على الوئام الاجتماعي، كما أن النعمة تنطوي على احترام العدو الذي نشأ فوق مجرد ممارسة الشيوية المتعمدة.

وفي الظروف المعاصرة، ينعكس ري في الحرفية، والاتصال الماهر، والممارسات الشاملة للجميع، ويقلل الاحترام في مكان العمل من النزاع ويعزز التعاون، وفي العلاقات الشخصية، يُظهر الاحترام من خلال الاستماع النشط وتقييم الآراء المختلفة يعزز السندات، وتميل الثقافات التي تعطي الأولوية لري إلى انخفاض معدلات العصيان وارتفاع مستويات الثقة، وعلى الإنترنت، يعني ممارسة ري المشاركة في الخطاب المدني حتى عندما لا يعترض على ذلك. مجلة "الرائعة العظيمة" تقترحويمكن تكريس الاحترام من خلال العقل والممارسة المتعمدة، مثلاً، عن طريق التمهيد قبل الاستجابة والاعتراف بمنظورات الآخرين.

5 - ماكوتو (الملكية والإخلاص)

Makoto فالصدق والصدق والصدق، وكلمة ساموراي هي وعده بالارتباط المقدس، والصدق ليس فقط عن قول الحقيقة بل أيضا عن التوفيق بين أفعال المرء وبين كلماته، كما أن الخداع يعتبر عملا جبانا يهز كل من الخائن والمخادع، وفي سياق اتفاق الفخر الياباني، فإن الساموراي الذي يكسر وزنه.

وفي العالم الحديث، تعتبر ماكوتو عنصرا أساسيا في بناء الثقة في أي علاقة شخصية أو مهنية أو رقمية، فالبراندات التي تمارس التسويق الشفاف، والقادة الذين يعترفون بالأخطاء، والأفراد الذين يبقون التزاماتهم كلها تجسد هذه الفضيلة، وفي عصر من التضليل، تكون الأمانة رصيدا نادرة وقيمة، وكي تعيش ماكوتو وسائل لإدماج النزاهة في كل جانب من جوانب الحياة، وتذكر بسوء العلاقة بين الشركة وبين الربح.

6 - مييو (هنور)

Meyo والشرف هو فضيلة الحفاظ على شرف الشخص الشخصي والعائلة من خلال جميع الأعمال، فالشرف، بالنسبة للساموراي، كان أكثر قيمة من الحياة نفسها؛ ولا يمكن إزالة البقعة على شرف الشخص إلا عن طريق التكافل أو، في حالات استثنائية، الانتحار الطقوس )الإنتحار الطقوسي( )الحالة(seppuku)د( الشرف ليس عن الغرور أو السمعة بل عن العيش في انسجام مع أعمق القيم. ميو )يتبع( الإرث الذي يتجاوز الفرد إلى سفاحه وعشيرته، وقد علم الساموراي أن يتصرف بطرق من شأنها أن تجلب الشرف إلى اسمه، حتى في الموت.

واليوم، تترجم ميو إلى إحساس قوي بالمساءلة الشخصية وإدارة السمعة، ويعني ذلك تحمل المسؤولية عن أفعال المرء، والإعتذار بصدق عندما يكون خطأ، والعمل بشكل ثابت على نحو يتمسك بقيمه، وكثيرا ما تؤكد الشركات ذات الثقافات الأخلاقية القوية على أن العلامات التجارية الشرفية ترادفها الثقة، وعلى المستوى الشخصي، فإن العيش بشرف يجلب لنا إحساسا عميقا بالقيمة الذاتية التي لا يمكن أن يوفرها التحقق الخارجي.

7 - شوغي (السرية)

Chugi إن ولاءه لا يضاهي لربه وأسرته ومبادئه، ففي اليابان الشائعة، كان ولائه لداميو )الرب الأعظم( مطلقا، وكان يمتد في كثير من الأحيان إلى الموت، غير أن بوشيدو عل َّم أيضا أن الولاء الأعمى لم يكن متهورا؛ وكان على المحافظ الولاء واجب إسداء المشورة، وإذا لزم الأمر، تصحيح لورده.

وفي السياقات الحديثة، يتجلى تشوغي في تفان الموظفين في مهمة الشركة، والصداقة مدى الحياة، والسندات الأسرية، ولكن ينبغي ألا يقترن الولاء بالطاعة في السلطة عندما تكون تلك السلطة غير أخلاقية، ويعني الولاء الحكيم بقاء الناس في التزامهم، ويسبب ذلك التوافق مع مبادئ المرء، في حين أن لديه الشجاعة للسير بعيدا عندما تنتهك تلك المبادئ، وتعزز المنظمات الولاء عن طريق معاملة العمال الذين يترددون على أنفسهم.

علاقة (بوشيدو) في القرن الحادي والعشرين

وفي حين لم يعد هناك وجود لفئة الساموراي، فإن " صور بوشيدو " السبعة توفر إطارا أخلاقيا لا يُعتد به في الحياة الحديثة، إذ أن الأفراد الذين يزرعون هذه الفضائل يُفيدون عن زيادة المرونة، والعلاقات الأعمق، والشعور بالغرض، وكثيرا ما ترى المنظمات التي تشملهم ثقافة محسنة، والاحتفاظ بمستوى أعلى، وتعزيز السمعة، وليست قائمة مرجعية صلبة بل طريقة شاملة للانتماء المستمر إلى برامج تنمية ذاتية.

في مجال التنمية الشخصية

إن تطبيق البوشيدو على النمو الشخصي يبدأ بتطهير الذات، وما هي الفضائل التي هي قوة؟ وما هي الحاجة إلى التنمية؟ فعلى سبيل المثال، قد يركز شخص ما يكافح من عدم التفكير على جي جي الشخص الذي يخاف من التحدث يمكنه أن يمارس يو )التشجيع( عن طريق أعمال شجاعية يومية صغيرة مثل التعبير عن رأي في اجتماع أو الدعوة إلى قضية ما، وقد يعطي أولئك الذين يسعون إلى إقامة صلات أعمق الأولوية جين كما يشجع بوشيدو على التفكير في النمو: فكل خطأ فرصة للتعلم، وكل تحدي هو فرصة لإظهار الطابع، وقد درب الساموراي عقولهم بعناية كأجسادهم، ويمكن للباحثين الحديثين أن يفعلوا الشيء نفسه من خلال التأمل والمذكرات والممارسة المتعمدة، إذ يرى الكثيرون أن الاحتفاظ ب " مجلة وقائعية " يساعد على تتبع التقدم المحرز ويعزز الالتزام.

في المبادىء المهنية

في مكان العمل، يمكن لفضائل (بوشيدو) أن تتحول إلى قيادة، قائد يمارس ري (احترام) و Makoto يكسب الثقة ويلهم الولاء جي جي و Chugi العمل بسلامة والتزام، حتى تحت الضغط. يو ومن الأمور الحيوية بالنسبة للابتكار - دون أن تكون هناك شجاعة لاقتراح أفكار جديدة أو تحدي العمليات التي عفا عليها الزمن، فإن المنظمات تتجه إلى الركود، إذ يشير العديد من القادة الحديثين الناجحين صراحة إلى تأثيرات بوشيدو. kaizen )التحسين المستمر( يتوافق مع تفاني الساموراي في تحقيق التأثير الذاتي، وكثيرا ما يوصي الخبراء الاستشاريون في مجال الأعمال التجارية تطبيق فضائل بوشيدو على القيادة تعزيز المنظمات الأخلاقية والمرنة - قد يعني ذلك عملياً إجراء عمليات إعادة نظر منتظمة للفريق حيثما تكون الأمانة مكافأة، أو تصميم استعراضات للأداء لا تؤدي إلى نتائج فحسب بل أيضاً إلى التقيد بالقيم.

التعليم والتوجيه

ويمكن للمدرسين والمرشدين استخدام " الافتراضات السبعة " كإطار للتثقيف في مجال الطبيعة. ريالمرونة من خلال يوو العمل الجماعي Chugi وقد أظهرت هذه الفضائل نتائج إيجابية في المدارس، حيث توفر لغة مشتركة لمناقشة الأخلاقيات والسلوك دون تحيز ثقافي أو ديني، كما أن الفنون العرفية تحافظ على العديد من تقاليد بوشيدو، ويتعلم الطلاب أن المهارات البدنية يجب أن تقترن بدرس التنمية الأخلاقية، وهو درس ينطبق على أي تخصص، وعلى سبيل المثال، يمكن لبرنامج مدرسي يتضمن أنشطة " تاريخ الشهر " أن يساعد الأطفال على استيعاب هذه المبادئ من خلال المناهج الدراسية، ومؤسسات التعليم والقي.

في الحياة المجتمعية والمدنية

المجتمعات الصحية تعتمد على الفضائل مثل جين (التعاطف) و جي جي )عدالة( - يجسد الجيران الذين يعتنيون ببعضهم البعض، والمتطوعون الذين يخدمون أقل حظا، والناشطون الذين يدعون إلى العدالة، روح الساموراي، ويصبح الاشتراك المدني أكثر جدوى عندما يسترشدون بتأكيد بوشيدو على الشرف والولاء لمبادئ المرء، وعلى سبيل المثال، فإن المنظمات المجتمعية التي تعمل بشفافية )ماكوتو( والاحترام )راي( تجذب مزيدا من المشاركين وتحافظ على الأثر الاجتماعي الطويل الأجل.

التحديات والنزعات العنصرية في بوشيدو في السياق الحديث

ومن المهم الاعتراف بأن بوشيدو، مثل أي قانون تاريخي، له ظله، وفي أوائل القرن العشرين، استخدمت تفسيرات عسكرية لبوشيدو لتبرير النزعة القومية والعدوان في زمن الحرب، وأن المثل الأعلى للولاء هو الطاعون العمياء للدولة، مما يؤدي إلى عواقب مأساوية، ويجب على المدافعين الحديثين أن يفصلوا العقائد الأساسية عن هذه التشويشات وأن يدرسوا بشكل حاسم كيف يمكن للدينام أن يفسدوا نظما الأخلاقية.

خطوات عملية لزرع الضحيات السبعة اليوم

  • (جليس) وضع قائمة بقيمكم الأساسية: قبل اتخاذ قرارات هامة، يرجى التساؤل: " هل هذا يتمشى مع إحساسي بالإنصاف والحقيقة؟ " ممارسة الوقوف على شخص لا يستطيع الدفاع عن نفسه، حتى ولو بطرق صغيرة.
  • يو (التشجيع): تحديد خوف واحد يؤخرك، واتخاذ إجراء صغير واحد كل يوم لمواجهته، سواء كان ذلك في جلسة، أو تأكيد حدود، أو محاولة شيء جديد، ودفع نفسك إلى كل خطوة.
  • جين (الالتفاف): ممارسة أعمال طيبة عشوائيا، تطوع وقتك أو التبرع بقضية تهتمون بها، استمع دون انقطاع، واجعل التعاطف عادة يومية بتخيل وجهات نظر الآخرين.
  • ري (مفتش): كن دقيقا، واستخدم لغة مهذبة، واعترف بمساهمات الآخرين، وتفكك احتراما، وفي الاتصالات الرقمية، أعيد قراءة رسائلك قبل إرسالها لضمان نقلها المجاملة.
  • ماكوتو (هينستي): ابدأوا بالصدق الجذري في الأمور الصغيرة إذا ارتكبتم خطأً اعترفوا به فوراً بدون أعذار
  • مييو (هنور): اثبتي ما يعنيه الشرف لكِ، تصرفي وكأن سمعتك هي أهم ما لديكِ، لأنه عندما ترتكبين خطأ، اعتذري بصدق، و تعوضي دون تأخير
  • شوجي (لويالتي): دعم الناس والأسباب التي تؤمن بها، لكن يبقى حرجاً بما فيه الكفاية ليتحدثوا عندما يبتعدون عن القيم المشتركة، ويظهرون باستمرار لمن يعتمدون عليك، ويتواصلون مع حدودكم بوضوح.

الاستنتاج: طريقة المحارب من أجل عصر جديد

إن ما إذا كانت التصورات السبعة لبوشيدو - غي، ويو، وجين، وري، وماكوتو، ومييو، وشوغي، أكثر من الفضول التاريخية، هي رمز حي يتحدانا كي نكون بشرا أفضل: فأكثر شجاعة، وأكثر تعاطفا، وأكثر احتراما، وأكثر شرفا، وأكثر وولاءا، في عالم يكافئ في كثير من الأحيان على طريقات قصيرة وخطورة. Bushido: The Soul of Japan من قبل إنازو نيتوبي متاح على الإنترنت، وترجمة شفوية حديثة مثل كتاب خمسة أرنب إن رحلة ألف ميل تبدأ بخطوة واحدة، وتعيش فيها اليوم فضيلة واحدة.